理論上來說，篆刻入門難點不在字法，也不在刀法，而在篆法和章法，篆法昨天討論了一點，回頭再細化，今天說章法，這也是一個說不完的話題，雖然之前寫過一篇關于章法的問題，但總覺得沒有說完，今天的內容可能要重復一點以前的內容，但都是為了解決實際操作問題，不管如何，先說起來。
還是跟前面的字法和篆法聯系起來，先區別一下它們：
字法和篆法解決的是單個入印文字的正確性、規范性和藝術性的問題，而通常情況下，一方篆刻作品都是由一組文字組成的（當然也有單字?。?/span>，而章法要解決的就是指入印的所有文字組織結構的方法和原理。
早在80年代初期，吳頤人的《篆刻五十講》中講到章法時，大致說了以下這些常用章法原則：平正、勻落，疏密、統一，巧拙、粗細、重復，挪讓、呼應，盤曲、變化，穿插、并筆，留紅、空白，離合、變形，回文、合文等章法特點，甚至提到了用草、隸、楷等篆外文字，利用加邊、界劃等章法調整方法來組織一方印章的章法，這些章法原則，吳大師分別舉有印例，應當剖析的很清楚。
但吳大師的解析跟其他各類教程里說這些章法，都過瑣碎，這所有的名詞結合起來，其實只有兩件事，一件事是讓印面有更多的變化；另一件事是讓印面更加和諧。
先說第一件：變化
不變化的印面，就像算盤珠，就像用一塊一塊一模一樣的磚頭壘成的墻頭，只有整齊，沒有變化；不變化的印面就像一個和弦單一的曲子，沒有起伏，當然就沒有更多的美感。
比如吳昌碩這方：伊立勳印
線條是統一的，刀法也是統一的，但字的大小卻完全不一樣，立字偏處一角，伊勳二字大占空間，乍一看的漢印格局，通過字形大小的變化，變得書卷氣十足，原本平平的印字頂部橫線，因為變成斜線，使印面生氣大增。
再比如趙之謙的這方私?。?span style="color: rgb(217, 33, 66);">趙之謙印
也是看似平常的一方漢印式的白文印，但趙之謙用回文印的字序，把趙字的肖字跟印字的頭部拉上手，吏右上、右下、左下三邊連成一片密不透風的白文空間，而之字上部兩筆全部上移，使印面左上角現兩塊紅地，用于透氣，使印面不板滯，空靈在韻味。
變化的方法很多，繁可以使之更繁，比如這方漢?。?span style="color: rgb(217, 33, 66);">夷道左尉
道字本來只是今天簡體的道字的下部加了木的那個道，選擇這個已經使印面變成三邊疏朗，一邊密實的格局，而作者又在道字的首部上面的兩點改成了三個Z形的曲線，使右下角更加密不透風，強化與其他三角的對比。
為了變化，簡可以使之更簡，比如這方漢印：太醫丞印
太字本來已經是很簡單的字了，而作者又故意讓太字左右兩筆留在半道，不拉到底，使右上角增加了兩塊小紅地，同時也使簡單的太字跟繁復的醫字形成更加強烈的對比。
變化的手段很多，比如繁簡、曲直、伸縮、疏密等等，我們在實際的創作過程中，腦子里要想著這樣一件事，即在構思印稿時，始終把變化思想放在平整的格局中去思考，去尋求變化，盡可能構成更加豐富的印面格局。這是需要自我的長期訓練才能達成的目標，當然，也可以從更多的前人篆刻作品中不斷臨摹，觀察，體會，把他們的成熟經驗潛移默化成我們自己的章法變化思想。
再說第二件：和諧
變化歸變化，但所有的印面文字還是在統一的一個印面中，不管如何變化，所有的文字應當還是和諧相處的，就好比同一個民族的人們處在一起，不管長相如何，他們總還要說一樣的語言，又好比所有的葉子都長在一棵樹上，雖然形狀各異，葉脈不同，卻都長成綠色，變化的基礎之上，還要求整個印面的和諧。
關于和諧，徐上達在《印法參同.章法類》里的話，最是典型：
“凡在印內字，便要渾如一家人，共派同流，相親相助，無方圓之不合，有行列之可觀。神到處，但得其元而精已，即擅場者，不能自為主張，知此，而后可以語章法。
竊以為字之相集于一印，即如人之相聚于一堂，居左者須令顧右，居右者須令顧左，居中者須令左右相顧；至于居上者，亦須令俯下，居下者，亦須令仰上，是謂有情。得其情，則生氣勃勃；失其情，則徒得其形而已?！?/span>
在一個印里的字，要像一家人一樣，相親相愛，互相照顧，合乎方圓，有行有列，上下左右兼顧，就真的像有感情一樣，這樣印面才會有生機，才會和諧，有生氣。
舉一方例子，還是這方：閔勝之印
閔勝二字胖大威武，之印兩字瘦小骨立，于是瘦小的兩字，給胖大的兩字讓出來了位置，印字在下，用印末的長腳造了紅空，以呼應之字形成的紅空，一方印，四個字，和諧相處，其樂融融。
就算是漢印里的急就章，也在一方印里飽含著滿滿的和諧之情，比如下面這方：漢破虜羌長
所有的筆畫都用了同樣的刀法，這當然是最簡單的道理，但你仔細看這一方印，可有哪一筆是單獨跳出來的？找不到，因為和諧。
看完以上兩點，你肯定覺得章法這事兒吧，看似簡單，其實操作起來很難，因為既要變化，又要和諧，這分明是兩個互相相反的要求嘛。但并不怕，實際操作中，還是有辦法的（下面的內容以前寫過，再啰嗦一遍）。
1、對入印文字進行整理。
不是從字典上查來的字，符合了字法篆法就可以入印了，篆刻藝術也決不是把字整整齊齊地碼在石頭印面上刻出來這么簡單。
把從字典上找來的字，通過不同的印式放到印稿上編排整理，觀察他們之間的關系，通過各種手法進行調整，把幾個字看成一體，看成一家子，有呼應，有照顧，有扶老攜幼，有夫妻、姐妹兄弟之情，在這個總原則之下，處理他們的繁簡、長短、曲直、粗細，筆勢的向背、屈伸，結字的疏密、巧拙等，讓他們既因變化而富有生機，又因和諧而和平共處，以挪讓、伸縮等手段對細節進行調整，印稿文字可以多寫幾遍，挑最能體現變化與和諧兩個基本原則的印稿來刻。
2、經營文字位置。
印文經過重整之后，每一個印文可能都有了自己的最佳狀態，但他們是不是在印面上有一合適的位置呢，這時候，就需要經營位置。
我們在學習古印式時，特別是學習古璽印式時，會經?？吹焦怒t印式中的某一個字，在錯落參差的印面上處于一個特別恰當的位置，左右上下移動分毫，都會覺得不合適，這就是經營位置的結果。
我們在寫印稿時，也可以把印面所需文字，單獨地挑出來，審視它所處的位置，加以調整，最終調整出最漂亮的印面。我們可以通過不同的名家刻制的同一內容，來比照出印面文字位置經營的重要性。我以前寫章法時舉過這個例子，再說一遍：
（趙叔孺 節盦印泥）
（易大廠 節盦印泥）
同樣的白文印，內容一樣的四個字，所不同的，就是印面格局不一樣，文字位置發生了變化，但印面效果都不錯。
3、經營虛實。
對，跟以前講的一樣，這次只是強調一下。虛實關系對比，很像中國古代文化的一個核心內容，陰陽，世間萬物都如太極一樣在陰與陽，虛與實，白與黑之間轉換，看太極圖一段時間，就能明白印章章法的變化與和諧的統一問題。
體現在印面上，有的印面可能紅是虛，白是實，有的印面可能白是虛，紅是實，在朱白之間，每一方印都有虛實轉換，也都有虛實相應。
明白這一點，印章的章法，大致就隨心所欲了。
（【老李刻堂】之72）
