|
讀書，就像達芬奇畫蛋一樣，從不同的角度去讀，就會有不同的效果。就像……就像眾人看我一樣，我媽媽看我是個聽話的孩子，老師看我是個淘氣的學生，寢室人看我是好哥們，讀書也是一樣，一千個讀者就會有一千個哈姆雷特，重要的不是我們讀書的角度，而是我們讀完之后，我們從書中得到了什么！我們看問題和讀書都要全面，要從多個角度思考，這樣我們才能可到書中的精華。 我說完了！歐了！ |
向治古籍，方法大概有三：考證、注疏、訓詁。
“注外有解”，濫觴于漢之“微言大義”，成于魏晉之“玄學”，后多沿襲。
今治古籍，亦多注重“注外有解”，其著名者如李澤厚《論語今譯》，又書架上所見各種“現代意義”，又今論壇上所見諸生之作。
所謂“注外有解”，就嚴格理性意義而言，條件有二：“注”經得起考究，“解”經得起推敲。現見諸生所作，環節有三：一是引出原文，二是做白話翻譯，三是發表見解。于前兩個環節，少見考證、訓詁，于第三個環節，更是不見交代前提。
于是，其“注”和“解”，多可視為自以為是、自言自語。其所作既少理論之創見，更無益學術之積累。其足可沾沾自喜之外，并無可觀之處。
西學東漸，其精神于治中國古籍，多為消極；其方法于治中國古籍，則可為積極。“新儒家”則兼而取之，故其所治學問不可一概觀之。錢中書作《管錐篇》，于此可視為對“新儒家”之一反動。
吾治古籍，取西學之方法，從文本出發，從學術發展之角度，考察文本本身之“能指”和“所指”，試圖首先給予充分之理解。
（此問題牽涉太多，還沒有完全想明白，又是急促而就。就算是拋磚引玉吧。）
讀古書很費時間和精力，徐特立從不貪多，他遵循著兩條原則：一是“定量”，一是“有恒”。比如《說文解字》中部首有540字，他每天只讀兩個，計劃一年讀完。他認為光貪多，不能理解和記憶，讀了等于不讀。他在教中學生的時候，也是這本書，要求學生每天課余記一字，兩年學完，有些學生偏要星期六同時學6個字，結果，到默寫的時候，多半人都寫不出來。他說這就是“不按一定分量、不能保持經常學習的害處”。
“不動筆墨不讀書”是徐特立的一句名言。在湖南一師教書的時候，他發現一般學生都存在這樣一個問題：閱讀時貪多求快，不求甚解。他就把自己長期刻苦自學得到的經驗介紹給大家。他認為，不怕書看得少，只怕囫圇吞棗不消化。他教育學生，讀書要注意消化，要學會思考并評定所讀的書的價值。他教給學生，讀的時候，要標記書中的要點，要在書眉上寫下自己的心得體會和意見，還要摘抄自己認為精彩的地方。這樣讀書，讀一句算一句，讀一本算一本。那時，他的學生中實行這種方法最堅決、最有成績的是毛澤東。他幾年中就寫了幾網籃的讀書札記，文學和思想修養水平提高很快。
徐特立讀《聯共黨史》的時候，開始書店只出了上冊，他就買了一本閱讀。后來聽說有了蘇聯版本的上下冊，他就借了下冊抄讀，因為是節抄，就要做詳細分析后再抄，結果，他對于《聯共黨史》下冊的了解比上冊深刻。于是，他再回來把上冊節抄一次。由此，他又得出了一個結論：買書不如借書，讀書不如抄書，全抄不如摘抄。
1919年，43歲的徐特立已經是一位在湖南省頗有聲望的教育家了。但是，當他得知蔡元培、李石曾等教育家發起了留法勤工儉學運動時，又積極地加入了這個行列。許多人表示驚訝，但是徐特立是慎重考慮后才決定的。勤工儉學的宗旨是“勤于工作，儉以求學，以增進勞動者之知識”，徐特立很贊賞這個宗旨，他說：“我今年43歲，不覺就到44、45，一混60歲就來了。到了60歲，還同43歲時一樣無學問，這17年，豈不枉過了日子？這17年做的事情，豈不全無進步了？到了60歲時后悔，那更遲了，何不就從今日學起呢？”于是，他放下教師的架子，以一名普通的老年學生的姿態，和青年們一起奔赴法國，去學新知識、新本領了。
筆者沒有文化，但是即懂得讀古書的竊妙，一、是對于專用名詞的廣義認識解釋。二、與現在的語言文字相似或雷同之處在什么地方。三、一句話或者一段話的意識和主要內容與目的是什么？四、不是電報碼分文抄的學習方式。五、讀書明確他的目的，是理解讀活書而不讀書死死讀書。六、學習、讀書要先做學生、后朋友、再做老師。七、懂得別人與自己在認識上，的分歧是與非所在之處。八、不迷信任何人，拿所謂的圣賢、專家、學者的雞毛去令箭。九、越是不懂的書，越要多讀，反反反復復的讀直到懂為止。
有道是：無古不成今，古人不見今時月，而今月存經照古人。人間有滄桑，代代新篇章，妙解古人義，而不著字意。才學三天怪話連篇，在學三年啞口無言！
有道是：無劍似有劍，怨已莫怨天！磨刀不誤砍柴功，學習實踐理亦同，看見幾多讀書死，不悟本始之融通。王必掃象……什么陰陰、爻、卦、炁、胎……亦不過是，古人代名詞者也！亦不知象生數，無象數無生之綱要，……什么是陰陽學說？即是古人對男女性生殖器、父母與我或血緣、非宗親血緣的補素認識。什么是變化？人的形態象狀（色聲形）各異的相互不同補素認識。
……這就人我的智性原始認識。經擴展對自然環境的認識，再擴展就是陰陽家的總結認識。
咱們的老祖宗說：善言古者，必驗于今。原來猶太人也懂的，還做得很好。歷史，不是中看不中用的老古董。歷史，是豐富多采的，充滿著智慧的，而且有著重要而現實的作用：告諸往而知來者。關鍵看你有沒有讀和會不會讀。
其實，知識爆炸論的引進，我們并沒有實質的損失。至多被人笑話：真傻，居然把別人的傻當杰作，沒有辨別和思考能力，可憐而悲哀的民族。然而，下面的情況就大不同了。
學問和事業本來就是如此：研讀經典，領悟之，變通之，踐行之。這就是我們學習文化和歷史的原因。現在看看前面說的猶太人，理解起來就容易多了：“猶太民族所做的，僅僅是：研讀，領悟和踐行《塔木德經》，然后根據不同的時代環境，變通一下。”書，是不能死讀的。自己笨卻說前人的不是，是不應該的。
老子說：為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
筆者驚奇地發現：東西方最偉大的思想居然是相通的。東西方的偉人，跨越了時空，走到了一起。真是讓人驚嘆。
從這里可以看出，英國哲學家培根說的：“知識就是力量”，其實是騙人的。不要因為培根的名氣大就相信，也不要因為說的人多就相信。知識到底是什么？從現代人的角度看：一張紙上印了一些字，那些字就是知識。一陣風過來，紙就被吹得沒影兒了。連自己都保護不了，知識哪兒來的力量？知識本身是沒力量的，真正的力量是人。那些能夠靈活運用知識的人才有力量。記住：知識貴在靈活運用，要不然就是書呆子。
真正的學問就在我們身邊。因為太淺近，而被我們忽略了。忽略了，就會覺得很遙遠。曹雪芹懂這個理，所以他說：“處處留心皆學問。”老子也懂這個理，所以他說：“天下難事必作于易，天下大事必作于細。”你，明白了嗎？
技術如果沒有理解，就成填鴨了。而智慧的種植，在先期，是需要灌輸的，然后才能慢慢地領悟。隨著生活積累的越來越深，有一天，就會豁然開朗。毛主席和周總理就是讀古書長大的。他們的智慧與魅力，不用說了。
于敏，理論物理學家。每天至少拿出3個小時讀《資治通鑒》《史記》《漢書》《三國志》《三國演義》《紅樓夢》，靠古詩詞安眠。看到這兒，你是何感想？
背誦中國古書之后，湯川老師開始閱讀西方哲學、西方名著以及自然科學書籍。湯川老師說：“在我人生的某個階段，我離開了老子和莊子的世界而轉入到物理學的世界。但我進入中年以后，老莊思想已經毫不含糊得在我心中獲得了新生……在我60歲以來，我最感親切的是中國那些古老而成熟的思想。這些思想，在我今天看來，也是異常的先進。”（來源于：湯川秀樹：創造力與直覺）
如果用心了，你會發現：這些天才的成長軌跡是完全相同的。
①小時候，背誦中國的經典古籍；②稍大些，學習自然科學或者西方哲學；
③東西方思想碰撞產生一些疑問，或者觀察自然和社會產生一些疑問，并想辦法解決。
需要說明的是：小時候背誦中國古籍，是為了打好根基，培養一個好頭腦。背過經典的孩子，領悟力和吸納力往往特別好，學東西特別快。快得讓西方的大科學家震驚。
經典還能給人帶來靈感，帶來快樂，帶來凝聚，帶來……
以上為摘抄，用來說明我的意思。
