作者：孔來云
奇正思想，在中國古代經典著述中多有涉及。如《老子》中就有“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的論述。《孫子兵法》的突出貢獻，是把奇正列入軍事謀略學的一個重要范疇，提出了“凡戰者，以正合，以奇勝”的定律，用十三篇中的一篇《勢篇》專門論述這個問題，在其他篇章中，對這一思想也有闡述。孫武指出：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。”“戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也。奇正相生，如環之無端，孰能窮之？”對于奇正這兩個方面，孫武又特別對奇發揮奇思妙想，認為“故善出奇者，無窮如天地；不竭如江河。終而復始，日月是也。死而重生，四時是也。聲不過五，五聲之變不可勝聽也；色不過五，五色之變不可勝觀也；味不過五，五味之變不可勝嘗也”。因此，作戰指導必須“攻其無備，出其不意”。
理解孫武奇正思想的含義，離不開當時的戰爭形態。冷兵器時代，特別是商周及春秋前期，交戰的主要形式是布陣對壘。若雙方軍團野戰，則依托地形、裝備和兵力，布成一定陣形。民間流傳的“一字長蛇陣”、“八卦陣”、“天門陣”等，都是古代作戰排兵布陣的藝術性演變。若城寨攻防，則一方依托既有工事，抵抗另一方沖擊。在這種作戰形態中，正，是不可或缺的。“結日定地，各居一面，鳴鼓而戰，不相詐”，“不鼓不成列”，成為當時作戰的遵循。比較典型的是發生在宋國與楚國之間的一次戰役，當時宋軍已列陣完畢，楚軍正在渡河。宋襄公恪守陳腐保守的“不鼓不成列”的作戰教條，等楚軍完全集結布陣后才發起正面進攻，結果被楚軍打得大敗，自己也身負重傷，不久黯然辭世。
隨著戰爭的發展演變，以孫武為代表的新一代軍事家，總結戰爭規律，不拘泥于僵化的正面對抗的戰爭指導，提出了奇的思想，這就為作戰指導拓展了豐富的想象力。兵力部署，既要正面抗敵，又要有側擊、奔襲的考慮；作戰方式，既有常規的攻守，又有出其不意的方法手段。
許多《孫子兵法》研究專家認為，這部兵家經典著作，又是一部哲學書籍，其辯證思維，達到了天人合一的境界。奇正思想，就是戰爭指導上運用辯證法的生動體現。從本質上來說，孫武對奇正的論述，是要求人們辯證認識軍事力量運用中一般規律與特殊規律的關系，最大限度地發揮主觀能動性，有條件利用好條件，沒條件創造條件努力奪取勝利。
就整體和基本面來說，實力是決定戰爭勝負的基礎，它包括國家或集團的政治、經濟、人口基礎及動員能力，軍隊數量與質量，裝備及人裝結合程度，依據的地理地形，官兵的戰斗精神、訓練水平等，這些都是正的基本內涵。但戰爭特別是一次戰役戰斗的勝負，絕不是實力的簡單正面對抗。如果那樣的話，除非雙方實力相若，勝利的天平永遠不會向弱小的一方傾斜。然而戰爭的魅力恰恰在于，不少情況下，實力弱小的一方戰勝了強大的對手。探尋勝因，往往歸于善用謀略，出奇用兵。能雄辯證明這一點的，莫過于中國革命戰爭的歷史。
中國人民解放軍的成長壯大史，就是一部以弱勝強、以劣勝優的歷史，無論是土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，還是抗美援朝戰爭，我軍面對的敵人都是十分強大的。以毛澤東為代表的中國共產黨人，創造性地運用馬克思主義的基本原理，把它同中國革命的實踐相結合，同時繼承了古今中外優秀軍事理論的精華，形成了毛澤東軍事思想。毛澤東軍事思想包含著多方面的豐富內容，其中很重要的方面，就是以辯證思維總結革命戰爭實踐，創造了一整套在敵強我弱條件下，以劣勢裝備戰勝優勢裝備之敵的靈活機動的戰略戰術，組織指揮藝術達到了得心應手、爐火純青的地步。對奇正思想，毛澤東多有論述。他在1937年10月25日和英國記者貝特蘭的談話中指出：“我們采取了其他中國軍隊所沒有采取的行動，主要地是在敵軍翼側和后方作戰。這種戰法，比單純的正面防御大有區別。我們不反對使用一部分兵力于正面，這是必要的。但主力必須使用于側面，采取包圍迂回戰法，獨立自主地攻擊敵人……就是在正面作戰的軍隊，也不可用單純防御的戰法，主要應采取‘反突擊’。”而在論述十大軍事原則中，則強調“每戰集中絕對優勢兵力，以一部打正面，以主力打迂回”。
對奇正的辯證認識和巧妙運用，幫助我軍各級指揮員在戰場上導演了一幕幕驚天動地的戰爭活劇，解放戰爭中的萊蕪戰役即是典范戰例。1947年初，國民黨當局實施“魯南會戰”計劃，企圖以重兵集團南北對進，迫使華東野戰軍在臨沂附近與之決戰，進而完全占領山東解放區。華東野戰軍以兩個縱隊偽裝主力，在臨沂以南實施寬正面防御阻擊；以地方武裝在運河上架設浮橋，在黃河邊籌集渡船，造成西渡之假象。而主力分三路大踏步北上，在萊蕪地區包圍了由國民黨第二綏靖區副司令官李仙洲指揮的南進兵團，經3晝夜激戰，殲敵56萬人，并俘獲綏靖區副司令官1名，正副軍長各1名，正副師（旅）長12名，擊斃正副師（旅）長各1名，取得萊蕪戰役的重大勝利。
縱觀此次作戰，國民黨軍以一般規律指揮戰爭，拘泥于“攻其必爭之地”，有正而無奇。我軍則在戰場形勢多變的情況下，靈活用兵，奇正多變，始終保持主動，使敵造成錯覺，達成了出奇制勝的效果。正如國民黨軍戰史所述，解放軍“主力作戰略轉移，經由臨沂、蒙陰、新泰、萊蕪道東西山區小徑，晝伏夜行，秘密前進，我空軍既無法搜索，地面情報亦不易偵知，一時竟不知匪軍主力。及至判明其企圖與行動時，我南進兵團已被個別包圍于古馬陵道中”，想逃脫被殲命運，為時已晚。
孫武在闡述奇正思想時，把重點放在變上，“戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也”。他又舉音、色、味為例，其基本要素都不過五種，然而卻可以組合成無數的奇妙音樂、斑斕色彩、鮮美味道。對于奇正之變，毛澤東曾有頗為幽默的論述：“我們是以少勝多的——我們向整個中國統治者這樣說。我們又是以多勝少的——我們向戰場上作戰的各個局部的敵人這樣說。這件事情已經不是什么秘密，敵人一般地都摸透我們的脾氣了。然而敵人不能取消我們的勝利，也不能避免他們的損失，因為何時何地我們這樣做，他們不曉得。這一點我們是保守秘密的。紅軍的作戰一般是奇襲。”蔣介石在回顧抗日戰爭勝利后發動全面內戰第一階段作戰情況時哀嘆：“我們在后方和交通重點上，不但要處處設防，而且每一處設防必須布置一團以上兵力。我們的兵力都被分散，我們的軍隊都成呆兵，而匪軍卻時時可以集中主力，采取主動，在我廣大正面積極活動，將我們各個破擊。”雙方統帥從正反兩個方面的闡述，都說明了變的重要性。
奇正之變，是因應戰場形勢的客觀要求，是主觀適應客觀的必由之路，是發揮主觀能動性奪取勝利的戰爭指導藝術。一般來說，作戰雙方的指揮者，對軍事力量運用的一般規律都是了解掌握的，而在斗智賽謀中分出勝負，關鍵在于變。所謂奇計迭出，就是指優秀的指揮員能夠快速適應戰場形勢變化，料敵機先，奇正變幻莫測，妙計應時而發。正如《孫子兵法》何氏注所說：“兵體萬變，紛紜混純，無不是正，無不是奇……我之正，使敵視之為奇；我之奇，使敵視之為正。正亦為奇，奇亦為正。”（《十一家注孫子》），西漢一代名將韓信，以善用奇兵著稱于世，井陘之戰就是其杰作之一。當時楚漢兩軍鏖戰于成皋，韓信率軍北攻趙、代，對楚軍實施翼側迂回。趙王趙歇、代王陳馀聞韓信兵至，率大軍號稱20萬于太行山要塞井陘口（今河北井陘東）防守。趙軍以逸待勞，占主動地位。韓信則在距井陘口30里扎營，令2000輕騎手持赤旗，乘夜暗進至趙營附近依山隱蔽待命。又一反常規，派兵萬人，出井陘口，背綿蔓水列陣。天明，韓信率主力越井陘口發動進攻，交戰后佯敗，退入背水陣中。趙軍全力追殺，漢軍背水無路可退，只有勇戰求生，遂抵住了趙軍的兇猛攻勢。同時，韓信令持旗輕騎馳入趙軍營壘，遍樹赤旗。趙軍久攻不下，又見趙營盡是漢軍赤旗，疑大營已失，頓失斗志，驚慌逃散。漢軍乘勢兩面夾攻，大勝趙軍，平定趙、代兩國。
在這次戰役中，韓信把奇正變化發揮到極致。2000輕騎兵，是以奇為奇，而背水列陣，則違背常理，實質上是以正為奇。在遠師勞頓、地形不利等諸多劣勢情況下，韓信徹底不按常理出牌，以奇為奇，寓奇于正，極盡變化，收到了出其不意的奇效。
善于變中求奇，不僅要求將帥廣富謀略，而且需要冒險精神，做常人不敢做，行常人不敢為，方能出奇制勝。1947年3月，蔣介石為了扭轉對解放區全面進攻嚴重受挫的被動局面，集中24個師、65個旅共455萬人對山東解放區發動重點進攻。以主力17個整編師擺成一字長蛇陣，密集靠攏、穩扎穩打、齊頭并進，企圖尋殲華東野戰軍主力或迫使其北渡黃河。陳毅、粟裕遵照中共中央軍委關于不要性急，不要分兵，不要過早驚動敵人后方，讓敵人大膽前進的指示，放棄正面接觸抗敵，主動后撤，隱蔽待機。當敵“王牌”整編第74師孤軍前出之時，陳、粟即刻抓住戰機，以“百萬軍中取上將首級”的大無畏氣概，集中優勢兵力，將74師團團圍困在孟良崮地區，經3日激戰，全殲該敵，挫敗了敵人對山東解放區的重點進攻。國民黨軍隊戰史在評述這一戰役時說：“（共軍）在我軍云集區內……竟能大膽集中兵力，圍攻我74師，此誠一般始料所不及，亦造成奇襲之基本原因。”
《唐太宗李衛公問對》對奇正思想的發揮
“奇”與“正”是中國古代軍事思想的一對重要范疇。自從《老子》提出“以正治國，以奇用兵”后，《孫子兵法》提出了“凡戰者，以正合，以奇勝”，“戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮”的觀點，其他各兵家都對奇、正問題提出了不同的看法和解釋。《李衛公問對》對這一問題的貢獻和發展表現在：
一是進一步充實了奇、正的內容，它指出奇正原是指正兵變為奇兵，即古代五軍陣（東、南、西、北、中五軍）中位于“陣地”的正兵，向位于“閑地”實施機動變為奇兵。這也就是五陣變為八陣，所謂“數起于五而終于八”，指出了奇正是兵力的靈活使用和戰法的隨機應變認為奇、正包含著豐富的內涵。例如，它認為，對敵進行政治聲討是正，進行軍事打擊是奇；公開出兵是正，奇襲是奇；主攻方向或主要防御方向是正，助攻方向或次要防御方向是奇；前進為正，后退為奇等等。
二是提出了“正亦勝，奇亦勝”的思想。對《孫子兵法》“凡戰者，以正合，以奇勝”的思想，《李衛公問對》認為，善于用兵的人，無處不是正，無處不是奇。奇正的運用，將帥必須根據敵情和地形，“臨時制變”，慧心獨用，只要運用得巧妙，用正兵也能勝，用奇兵也能勝。它說：“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝。”這就對《孫子兵法》中“以正合，以奇勝”的思想有了新的發展，不再局限于“以奇”了。
三是提出了“奇正相變”的思想。在《孫子兵法》中，孫武已經論述到了奇、正之間的相互轉化，《李衛公問對》進一步說明了這一問題。它認為，如果把奇、正看成是相互分裂的兩個方面，“奇正素分”，“以奇為奇，以正為正”，那將是十分錯誤的，這是不懂得“奇正相變，循環無窮”的道理。所以，作為將領，“正而無奇，則守將也；奇而無正，則斗將也，奇正皆得，國之輔也”。僅有奇或僅有正，都有偏頗，只有將二者結合起來加以變化，才是完美的。書中以霍邑之戰等為例證，對奇正的變化作了具體的說明。
四是把示形與奇正聯系起來。所謂“示形”，就是將真實的目的、意圖、行為藏而不露，讓敵人看到的是假象，以達到欺騙敵人的目的。這一思想最早也是孫子提出來的。《李衛公問對》則把示形與奇正聯系起來，認為示形就是用奇兵迷惑敵人，而不是用正兵。它說：“故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變。”通過示形，把奇兵變為正兵，把正兵變為奇兵，“變化莫測”，使敵人不知虛實，無法了解真實情況。
五是把奇正與虛實、示形、分合等結合起來闡述，探求它們之間的關系。“避實擊虛”是《孫子兵法》的一個重要思想。《李衛公問對》也極其重視虛實問題，它說：“孫武十三篇，無出虛實。夫用兵，識虛實之勢，則無不勝焉”。它把虛實同奇正聯系起來，說：“奇正者，所以致之虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必以奇。”；同“示形”聯系，制造假象，蔭蔽奇正之變；兵力分散時以集中為奇，兵力集中時以分散為奇。這樣便可達到“使敵勢常虛，我勢常實”的目的，爭取作戰的主動。它還把奇正與分合聯系起來，認為在其兵力使用上，不能過分分散，也不可絕對集中，而應“有分有聚，各貴適宜”，“兵散，則以合為奇；合，則以散為奇”。由上可知，奇正問題雖非李靖首先提出來，但他確實是有發展的。
