即分方之卦。如離南、坎北、震東、兌即分方之卦。如離南、坎北、震東、兌西、巽東南、干西北、艮東北、坤西南類也。
論吉兇者，看來占之人在何卦位，而以用卦參詳。如坎為用卦，宜在坎與震、巽之位，在離則不吉。離為用卦，宜在離與坤、艮之位，在干（乾）、兌二位則不吉矣。蓋宜在本卦之方，為用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫氣在之卦所在之方，又當(dāng)審之。如水從坎來，為坎卦氣旺。水從坤、艮來，則坎之卦氣衰。火從南來，為離卦氣旺，如從北來，則離之卦氣衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生為旺，受克為衰。宜以體卦參之。生體卦氣，宜受旺方；克體卦氣，宜受克方。此方卦之應(yīng)也。又震、巽之方，不論坤、艮。坤、艮之方不論坎。坎方不論離。離方不論干。干、兌之方，不論震、巽。
以其寓卦受方卦之克也。
譯釋：
所謂方卦，就是后天八卦之中所分屬方位之卦，即離南坎北，震東兌西，巽東南，乾西北，艮東北，坤西南。以方位之卦而論斷吉兇的，則是看來占之人站在何方位上，以其所在方位之卦對照用卦而判斷吉兇。比如坎卦為用卦，來測之人則宜于在北方或東方、東南方，在南方則不吉。若離卦為用卦，則求占之人直在南方或西南、東北方，在西北方或西方則不吉。大抵說來，來占之人宜在本卦之方位，或者在受用卦所生的方位則吉，不宜在用卦克的方位。
分析所在之卦的卦氣旺衰，也需要詳細(xì)分析所論卦的方位。此如水從北方來，則坎卦卦氣旺；水從西南方或東北方來，則坎卦卦氣衰弱。若火是從南方而來的，則為離卦卦氣旺盛；若火是北方而來的，則離卦卦氣衰弱。大抵所論的本卦之方位，受方位之卦生的則為旺相，受方位之卦克的則為衰弱。也應(yīng)該以體卦來推論。若是生體之卦，則所測之人宜站在使生體之卦氣旺盛的地方，可增其吉慶。若是克體之卦，則所測之人宜站在使克體之卦卦氣衰竭的地方，可稍減其兇。這就是方位之卦與人事吉兇的對應(yīng)關(guān)系。
此外，若求測之人站在震、巽之方，用卦為坤艮則不必論之；若求測之人站在坤、艮之方，用卦為坎則不必論之；若求測之人在離方，用卦為乾、兌則不必論之。求測之人在乾、兌之方，用卦為巽、震則不必論之。因為這一些卦受測之人所在方位之卦的克制，故沒有必要而論了。
動物有論卦象者。干（乾）為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊，又螺蚌龜鱉為離之象，魚類為坎之屬，此動物之卦，以體詳與。又不論卦象五行者，如動物有論卦象者。干為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊，又螺蚌龜鱉為離之象，魚類為坎之屬，此動物之卦，以體詳與。又不論卦象五行者，如烏鴉報災(zāi)，靈鵲報喜，漁雁主有書信，蛇蟲防有毒害，雞唱為家音，馬嘶為動意。此動物之應(yīng)也。
譯釋：
以動物來作為預(yù)測人事吉兇的外兆時，有以八卦卦象而論的，如乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為野雞，艮為狗，兌為羊類。此外，螺蚌龜鱉，可以歸屬為離卦之類，魚之類可以歸屬為坎卦之象。這些動物之類的八卦卦象，可以結(jié)合體卦在剖斷時詳細(xì)考察之。還有不根據(jù)八卦之象及其五行生克制化的道理來推測動物之征兆與人事關(guān)系的。比如，烏鴉主預(yù)報災(zāi)害的到來，靈敏的喜鵲預(yù)報喜事的來臨；鴻雁主有遠(yuǎn)方的書信來，蛇蟲提示人們應(yīng)預(yù)防毒害的侵凌；雞叫主有家書傳音，馬嘶主將要遠(yuǎn)行之兆。這就是動物的反應(yīng)與人事吉兇的關(guān)系。
器物之類，有論卦象者。如水屬坎，火屬離，水之氣屬震、巽，金之氣屬干、兌，土之氣屬坤、艮，為體卦，要參詳。其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者，事成；器之缺者，事敗。又詳其器物是何物，如筆硯主文書之事，袍笏主官職之事，樽俎之具有宴集，枷鎖之具防官災(zāi)。百端不一，審其物器。此靜物之應(yīng)也。
譯釋：
關(guān)于占測時周圍環(huán)境中的靜物之類，在預(yù)測分析時有以其卦象而推論的，如水屬坎，火屬離，木質(zhì)的器物屬震、巽，金屬之類的器物屬乾、兌，泥、瓦之類的器物屬坤、艮之類。運用這些兆象時，應(yīng)該以體卦為主詳細(xì)推測其與人事吉兇的必然關(guān)系。
也有不以器物所屬之八卦卦象而推論的，而是只觀察器物所顯示的外兆與人事的關(guān)系。比如，見到圓形器物預(yù)示著事情容易成功，見到破損器物預(yù)示著事情最終要失敗。
此外，還需弄清器物屬何類之物及其與人事的關(guān)系。若占測時忽見筆硯等物，則主與文章、奏章、案卷、文件等文書之類有關(guān)；若占測時看到官袍笏器之類的物品，則主與官職之類的事有關(guān)。若遇酒樽菜板之類的器物，則主將有宴飲歡聚之類的事情發(fā)生；若見到枷鎖之類的刑具，則須預(yù)防牢獄之災(zāi)或官訟之?dāng)_。各種各樣的器物多種多樣，應(yīng)該詳細(xì)考察它們與人事的關(guān)系，以參考而論人事之吉兇。
這就是靜物與人事吉兇的關(guān)系。
聞人言語，不論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。應(yīng)聞吉語則吉，聞兇語則兇，若聞鬧叢言語喧集，難以決斷。若定人少之處，或言語可辨其事緒，則審其所言何事，心領(lǐng)而意會之。如說朝廷遷選，可以求名；論江湖州郡，主出行；言爭訟之事，主官司；言喜慶之事，利婚姻。事緒不一，隨所聞以依之。此言語之應(yīng)也。
譯釋：
聽到別人說話，難以取論卦象，只要詳細(xì)注意所說之事的端緒并與所占之事聯(lián)系起來考察就可以了。聽到吉樣的話語，則為吉利的朕兆；聽到兇險的言語，則為兇險的朕兆。
如果是在人群叢集、言語噪雜的鬧市，難以取言語之應(yīng)而斷，可不必論之；若在寂靜人少的地方，或在所說之話語可以分辨其端緒的地方，則應(yīng)該詳細(xì)審查所說的是什么事，從而心領(lǐng)神會，繼而測斷與所占之事的關(guān)系。如所說的是有關(guān)朝廷提升選撥之事，則預(yù)示可以求取功名，或與求取功名之事有關(guān)。若正在談?wù)摻雍础⒅菘h府郡等地的風(fēng)俗與民情，則主與出行之事有關(guān)。若正在談?wù)摷姞帯⒃V訟之類的事情，則主與官司詞訟之類的事有牽連。若正在談?wù)撓矏倸g慶之類的事情，預(yù)示著利于婚姻之類的喜事。
事情的端緒不相同，應(yīng)隨著所聽到的具體內(nèi)容而依事而斷其吉兇禍福。這就是言語之應(yīng)與人事吉兇的關(guān)系。
耳所聞之聲音而論卦象，則雷為震，風(fēng)聲為巽，雨聲為坎，水聲為坎，鼓拍槌拆之聲出于木者，皆屬震、巽，鐘聲、鈴鐃之聲出于金者，皆屬干、兌。此聲音之論卦象。若為體，參詳決之，如聞聲音有歡笑之聲，主有喜；悲愁之聲，主有憂；歌唱之聲，主快樂；怒號之聲，主爭喧。至若物聲，則鴉聲報災(zāi)，鵲聲傳喜，鴻雁聲主遠(yuǎn)信，雞鳧之聲為佳音。此類推聲音之應(yīng)也。
譯釋：
耳所聽到的聲音，也可以聲音所屬的八卦屬象來推論。
那么，雷聲屬于震卦，風(fēng)聲屬于巽卦，雨聲、水聲屬于坎卦。鼓拍槌柝之類的聲音，凡是由木制樂器或與木有關(guān)之樂器發(fā)出的聲音，皆可歸屬震卦或巽卦。鐘聲、馨聲、鈴聲、鐃聲之類，以及其他金屬性的樂器發(fā)出的聲音，皆可歸屬乾卦或兌卦。這是以聲音所屬的卦象來推論，在具體決斷事物之吉兇時，還必須以體卦為主而詳細(xì)參論之。
此外，還可根據(jù)所聽聲音的感情色彩來推斷吉兇。若聽到歡笑的聲音，則主有喜事；若聽到悲傷愁嘆的聲音，則主有憂慮之事；若聽到歡快的歌聲，則主有快樂之事；若是憤怒呵斥之聲，則主爭紛喧鬧。至于動物的聲音，則烏鴉叫預(yù)報災(zāi)害將至；若聞鵲聲，則主將有喜事傳來；若聞鴻雁之聲，則主將有遠(yuǎn)信來；若聞雞鳴鴨叫之聲，則主將有佳音傳來。這是以聲音來類推人事吉兇的變化。
