施云翔山水畫寫生班（一年制）
導(dǎo)師：施云翔
學(xué)制時(shí)間：2021年5月中旬開學(xué)，半脫產(chǎn)學(xué)習(xí)一年（全年分期安排集中學(xué)習(xí)）
招生人數(shù)：15人
報(bào)名日期：即日開始報(bào)名
施云翔山水畫寫生班（短期班）
導(dǎo)師：施云翔
學(xué)制時(shí)間：臨摹寫生創(chuàng)作40天集中班
（室內(nèi)專業(yè)課由導(dǎo)師主講，從傳統(tǒng)筆墨向現(xiàn)代語境轉(zhuǎn)型，理論與實(shí)踐結(jié)合課堂示范。野外寫生課由導(dǎo)師親自領(lǐng)隊(duì)外出采風(fēng)及創(chuàng)作，助教全天全程輔導(dǎo)。）
施云翔，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院全國(guó)美術(shù)理論研究與書畫創(chuàng)作高研班導(dǎo)師，北京榮寶齋畫院名家工作室導(dǎo)師, 中國(guó)藝術(shù)研究院研究員, 文化部中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)創(chuàng)作基地特聘教授，大風(fēng)堂中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)徐悲鴻畫院原副院長(zhǎng), 四川峨眉山畫院原副院長(zhǎng), 廣州書畫專修學(xué)院教授, 《中國(guó)藝術(shù)家》雜志副主編，中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)青城畫院院長(zhǎng)。
1985年四川峨眉山畫院成立，出任畫院副院長(zhǎng)，1996年辭職。北上京城求學(xué)，考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生班進(jìn)修學(xué)習(xí)，畢業(yè)論文《論中國(guó)畫的意象道學(xué)觀》《中國(guó)畫的立意與美學(xué)思想》兩篇學(xué)術(shù)文本入編中國(guó)藝術(shù)研究院《文藝年志》特聘為研究員。
1997年南下廣東，應(yīng)聘到廣州書畫學(xué)院執(zhí)教，歷任講師，副教授，教授。
2008年 再次北上京城求學(xué)，進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院, 攻讀“當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究”高級(jí)研修課程班。
2009年 考入中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院, 攻讀美術(shù)理論與中西繪畫史論專業(yè)。特聘為《中國(guó)藝術(shù)家》雜志副主編。
2010年 辭職廣州書畫專修學(xué)院，應(yīng)聘到北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，任全國(guó)美術(shù)理論研究與書畫創(chuàng)作高研班導(dǎo)師。在導(dǎo)師專項(xiàng)研究班工作室執(zhí)教至今。
2012年 受聘中國(guó)徐悲鴻畫院,先后擔(dān)任秘書長(zhǎng)、副院長(zhǎng)等職。
2013年 在清華美院創(chuàng)作基地組建大風(fēng)堂中國(guó)畫學(xué)研究會(huì), 出任會(huì)長(zhǎng)。
2018年 辭職中國(guó)徐悲鴻畫院, 受聘到北京榮寶齋畫院名家工作室, 任名家工作室導(dǎo)師并執(zhí)教至今。
2020年組建中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)大風(fēng)堂青城畫院, 出任畫院院長(zhǎng)。
施云翔 潑彩山水
施云翔山水畫課堂講座
今天的講題是與創(chuàng)作有關(guān)的，我們要搞創(chuàng)作，就要先了解中國(guó)畫的文脈傳承和藝術(shù)特征。
創(chuàng)作, 是一個(gè)畫家必行之路，也是一個(gè)畫家具有獨(dú)立思考能力的體現(xiàn)。中國(guó)畫創(chuàng)作首先要具備三個(gè)條件：其一，有造型能力和筆墨運(yùn)用的基本功。其二，有掌握表現(xiàn)技法的手段和手法。其三有借鑒和獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思能力。
我今天要講的大課，是以中國(guó)畫金碧青綠山水的古典形態(tài)為題，首先，我們需要了解中國(guó)山水畫在大唐時(shí)期形成獨(dú)立畫科之后，傳承至今的文脈，主要是中國(guó)畫的筆墨形態(tài)和形式構(gòu)建，以及傳統(tǒng)語言的表述能力，這在中國(guó)畫中事關(guān)重要。我們把“筆墨”被稱為中國(guó)畫的精神，因此，唐宋以后的“水墨畫”似乎就是中國(guó)畫的代名詞。那么，另一個(gè)問題就是：中國(guó)畫需不需要色彩呢？歷代中國(guó)文人畫反映出來的答案是“可有可無”。不過，我今天講的課題的確強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要的東西，就是在對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)文脈梳理過程中，被我們忽視的古典精神。中國(guó)畫尤其是中國(guó)文人畫的興起，已經(jīng)把中國(guó)畫的寫意精神推到了一個(gè)極高的地位，而古典精神包含的過去那些精工敬業(yè)的“工匠精神”卻被許多文人漠視和不屑?；赝^去, 在華夏文明古老漫長(zhǎng)的歷史畫卷中, 輝煌絢麗的敦煌壁畫沒有一幅是名家大師繪制的,全是民間高手的杰作,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)壁畫包含了那個(gè)時(shí)代的文化和精神氣象，對(duì)于今天的我們來說，難道是沒有文化和藝術(shù)價(jià)值的東西嗎？
施云翔 潑彩山水
當(dāng)我們走進(jìn)敦煌石窟 , 面對(duì)絢麗輝煌的壁畫群，那氣勢(shì)恢宏的藝術(shù)真讓人嘆為觀止！強(qiáng)烈單純的色彩，多變有力的線條, 真是 震撼人心, 令人肅然起敬。這些作品, 在繪畫藝術(shù)中, 凝注了我們民族的個(gè)性與氣質(zhì), 它是華夏文化的瑰寶，是偉大民族的象征, 也是人類文明的象征。
而今天讓我們值得深思的是: 為什么在我們倡導(dǎo)的中國(guó)畫形式中，幾乎只有水墨淡彩才算正宗？在當(dāng)今的山水畫中卻很少見到往昔的青綠重彩？
施云翔 潑彩山水
追溯中國(guó)的山水畫史, 在隋唐時(shí)期, 青綠重彩皆為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式, 隋代有展子虔的《游春圖》則是用青綠為主色調(diào)的青綠山水畫。唐代李思訓(xùn)開創(chuàng)青綠山水之獨(dú)立的畫科為最早的山水畫樣式 。“青綠為質(zhì) , 金碧為文”以及“陽面施金,陰面施青'的理念, 續(xù)而成為盛唐時(shí)期金碧青綠山水畫的品格。中唐時(shí)期以吳道之、 王維為首，開創(chuàng)了單純的水墨畫，從此色 墨繪畫的古典藝術(shù)形式雙向發(fā)展, 宋代宮廷畫院力推青綠山水, 同時(shí)淺降山水也風(fēng)行起來……北宋有王希孟的大青綠《千里江山圖卷》,南宋有趙伯駒的小青綠《江山秋色圖卷》已成為劃時(shí)代的經(jīng)典之作。但元代文人畫的興起至明清兩代水墨畫的大興，文人重墨輕色, 青綠山水隨之漸遭冷落, 文人畫家只是偶作青綠而已, 專攻青綠山水者, 除仇英等鳳毛麟角而外，已寥若星辰。至今, 這一優(yōu)良的傳統(tǒng), 已成絕響。遠(yuǎn)古經(jīng)典的藝術(shù)精神, 那些富有鮮明民族個(gè)性的藝術(shù)語言似乎被我們遺忘太久？繪畫史的發(fā)展如此偏頗, 固然有其復(fù)雜的歷史因素, 但如此現(xiàn)實(shí), 不能不令人深感遺憾。
施云翔 潑彩山水
我們今天的藝術(shù)家在對(duì)筆墨形態(tài)結(jié)構(gòu)的重視下, 大談繪畫的“抽象美”和“形式美”。那么，傳統(tǒng)繪畫的古典形態(tài)，比如，青綠山水最早的平面空間構(gòu)成，是否屬于“抽象美”？而青綠重彩再加以描金的唐朝繪畫是否屬于“形式美”？我以為答案是肯定的。
今天我的講座大綱是談“金碧青綠山水的古典形態(tài)”，那么我今天舉例說，唐朝才是最初開辟藝術(shù)“形式美”的時(shí)代，首先，我們從重彩描金的青綠山水畫，傳世的佳作中，就可以發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)期興起的“形式之美”。
中國(guó)畫的傳統(tǒng)精神與文化內(nèi)涵要有“士人之氣”, 這是傳統(tǒng)文人士大夫強(qiáng)調(diào)的首要標(biāo)準(zhǔn),那么, 中國(guó)畫若保持民族信念中的“廟堂之氣”難道就消解了“文氣”嗎？答案是否定的。我今天的路是以跟隨大風(fēng)堂師祖張大千先生從藝之路的印跡，即來研習(xí)傳統(tǒng)繪畫，即先以明清水墨畫入手，再追溯到元代淺絳山水的筆墨法式，之后，在往上直追唐宋時(shí)期的青綠山水，那些具有古典形態(tài)的高古圖式，它是被我們忽視和久違了的古典形式美。
施云翔 潑彩山水
從近致遠(yuǎn)，對(duì)歷史的追溯和對(duì)傳統(tǒng)文脈的梳理，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)過去一些被忽視的東西和它原有的價(jià)值。優(yōu)秀的民族精神和傳統(tǒng)文化的復(fù)興，才是我們今天需要倡導(dǎo)的主題。
我們今天對(duì)“唐風(fēng)”的復(fù)興倡導(dǎo)，不是倒退而是前進(jìn), 因?yàn)閺?fù)興不是復(fù)古, 我們的民族在當(dāng)前恰好處在21世紀(jì)又一個(gè)“盛世景象”之中，因此，有人以為金碧輝煌的重彩山水畫已經(jīng)過時(shí)了，相反，我認(rèn)為這種具有民族特色的藝術(shù)形式，完全符合我們這個(gè)時(shí)代。
施云翔 潑彩山水
文 / 施云翔
古人云：“外師造化，中得心源”。近代藝術(shù)大師黃賓虹先生講：“師我不如師古人，師古人不如師造化”。師古人首先是對(duì)傳統(tǒng)筆墨的了解與認(rèn)識(shí)，師造化是對(duì)客觀物象的觀察與體驗(yàn)，而心源則是主觀精神的表達(dá)與寫照?？梢?，造化、筆墨、心源，這三者之間的關(guān)系與重要性，這也是繪畫的關(guān)鍵。決定了你畫出什么樣的作品。
施云翔 潑彩山水
外師造化，既拜大自然為師，走出畫室去向大自然學(xué)習(xí)，而寫生是心靈與大自然的溝通，山水寫生也是溝通生活與創(chuàng)作的一個(gè)媒介，寫生可以幫助我們?yōu)閯?chuàng)作提供更多的尋找表現(xiàn)語言的機(jī)會(huì)，使我們與自然有更多的交流、傾聽自然的心聲，也可以借用自然這面鏡子來觀照我們自己。固然，我們不該把古人現(xiàn)成的筆墨樣式乃至符號(hào)，強(qiáng)拉硬扯地照搬使用，但我們?cè)趲熢旎跋葞煿湃说呐R習(xí)當(dāng)中，我們所學(xué)到的古人高層次的審美規(guī)律和處理畫面的具體方法，是完全可以借鑒的。
施云翔 潑彩山水
中得心源，這個(gè)“心源”就是畫家的人格、品格、性格、學(xué)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)的總和，用它去控制、觀照藝術(shù)。這是中國(guó)畫從精神層面上進(jìn)入高層次審美的內(nèi)在感應(yīng)。另外，你在“中得心源”當(dāng)中，對(duì)筆墨的領(lǐng)悟也事關(guān)重要，筆墨與心聯(lián)系最緊密。因此，筆墨是通心的、通人的，俗話說十指連心，元人講指掌傳神就是這個(gè)道理。筆墨與畫聯(lián)系在一起，就是心源自然的流露。筆墨就是繪畫，中國(guó)畫就叫筆墨。
施云翔 青綠山水
施云翔 青綠山水
施云翔 青綠山水
施云翔 青綠山水
施云翔 青綠山水
施云翔 水墨山水
施云翔 水墨山水
施云翔 水墨山水
施云翔 水墨山水
施云翔 水墨山水
施云翔 水墨山水
施云翔授課及寫生現(xiàn)場(chǎng)
榮寶齋畫院施云翔高研班開學(xué)學(xué)員作品點(diǎn)評(píng)
榮寶齋畫院施云翔高研班課堂
榮寶齋畫院施云翔高研班課堂教學(xué)示范
榮寶齋畫院施云翔高研班青城山寫生采風(fēng)
榮寶齋畫院施云翔高研班寫生采風(fēng)教學(xué)示范
劉一鑫 1973年1月生，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，留校任教至今。2014年進(jìn)修于清華美院書畫高研班，任清華大學(xué)中國(guó)畫施云翔高研班助教，北京榮寶齋畫院施云翔名家工作室執(zhí)行助教，大風(fēng)堂中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)理事。
助教劉一鑫作品
馬連德 黑龍江人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，雞西市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，黑龍江省白山黑水畫院副院長(zhǎng)，大風(fēng)堂中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)理事，清華大學(xué)中國(guó)畫施云翔高研班助教，北京榮寶齋畫院施云翔名家工作室助教，多次入選全國(guó)美展。
助教馬連德作品
王敏，山東濟(jì)南人，畢業(yè)於山東藝術(shù)學(xué)院。清華大學(xué)中國(guó)畫施云翔高研班班主任，北京榮寶齋畫院施云翔名家工作室班主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省女子書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、大風(fēng)堂畫學(xué)研究會(huì)理事、施雲(yún)翔入室弟子。
班主任王敏作品
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