字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。18歲時，適逢孔子東游到卞，得到孔子賞識，收為弟子。目錄
仲由（前542～前480）
春秋末魯國卞（今山東泗水縣人）。字子路，又字季路。性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長“政事”著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨異的一位。仲由后做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發生內訌，因參與斗爭而被殺害。唐開元二十七年（739年）追封“衛侯”。宋大中符二年（1009）加封“河內公”。南宋咸淳三年（1267年）封為“衛公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成。《史記﹒仲尼弟子列傳》載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚”，《集解》說：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，于路好勇，故冠之。”通過這段話，我們可以想象出子路的好勇之態，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。子路師從孔子后，盡管孔子“設禮稍誘子路，子路亦“儒服委質”，接受孔子的禮義教化，但山難移、性難改，子路的伉直好勇之氣終其一生，未能脫盡，為此，他常遭師之痛責，說他“好勇過我，無所取材③”，“不得其死”，等等。孔于曾評價子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以為這是單純評論子路的學問，但我覺得這一評價包括的涵義更加廣泛。它說明子路盡管經過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。但人需要有個性，伉直好勇恰恰是子路人性中最閃光的地方。子路“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾”的重友朋、講義氣，以及在衛國動亂中勇于喊出“食其食者不避其難”，從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的舍身取義精神，所有這些，皆與其伉直好勇性格息息相通。
子路性伉直，表現在言語上就是從不摻假欺瞞，對此孔子評價說：“片言可以折獄者，其由與?”斷獄必須兩造俱至，但子路的話卻篤實無欺故聽子路一面之辭便可斷獄。又，子路重言諾，故孔子評價說：子路“無宿諾”，意謂子路答應今天兌現的事情，決不拖延到明天。孔子對子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?，他堅信當窮途末路、逸往海外時，隨從自己的只有子路一人。子路自師從孔子后還成了孔子忠心耿耿的貼身侍衛，由于子路勇力過人，武藝高強，因之無人敢欺慢孔子。孔子自謂“自吾得由，惡言不聞于耳”。
子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨異的一位。
子路不僅性格獨異，而且還有著政治方面的杰出才干。孔子設案授徒，辟德行、政事、言語、文學四科，而子路是政事科之優異者。 <論語>有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問題，如<論語·子路> ：“子路問政。子曰：‘先之勞之。’請益。曰：‘不倦’”。由于熱心政治，關注社會政治問題的學習和研究，使得子路在政治方面的才能大有長進。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：“千乘之國，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰車的國家，子路可以充當管理兵役的長官。孔子還向季康子推薦子路說：“由也果，于從政乎何有?”意思是子路果斷干練，不拖泥帶水，從政不成問題。孔子還稱贊子路：“可謂具臣矣”⒁，言子路已經具備做臣僚的素質了。從政治實踐看，子路曾數度做官：曾為季氏宰，曾做過衛國蒲邑的大夫，曾做過衛國大夫孔悝的邑宰，可以說子路是學而優則仕的典范，是學習與社會實踐相結合的典范，也是學以致用優良學風的踐履者。
在對待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不像顏回那樣于孔予之言“無所不悅”，總取“不違”態度。只要他認為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評和反駁。這是子路率直、光明磊落性格的又一體現。《論語·陽貨》載：“公山弗擾以費叛，召，子欲往。”對孔子的這一舉動，子路以為不妥，當面反譏說：沒有人用你就算了，為什么要投奔這個叛亂分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去應召是想借那塊地方復興周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反對，孔子未能成行。又《史記·孔子世家》記載，孔子欲至衛國求仕，當時衛靈公夫人南子深得靈公寵愛，欲得到衛靈公任用，必須走南子這個后門不可，而南子在當時名聲又極為不佳，這實在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來，硬著頭皮去見南子。對孔子的這一“失節”舉動，子路極為反感，當面質問孔子，急得孔子對天發起誓來：我如果不是為了得君行道而不得已去見南子的話，那么老天一定會厭棄我! 老天一定會厭棄我!子路就是這樣一個光明磊落、伉直坦率的人，只要他認為不對，一定會堅決提出批評，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點在孔子的所有弟子中是不多見的。
孔子和仲由的師生之緣以及子路之名的來歷，有一段動人的傳說。相傳孔子師生一行數人到卞國都城（今泗水之卞橋）東邊旅游，走到仲村時口渴難耐，便向正在提水的仲由討水喝。仲由靈機一動，說：“要喝水，先認一字，若不識此字，須叫我三聲老師。”孔子不以為然，滿口答應。只見仲由將扁擔在井口中央一放，站在井邊一動不動，說：“這字念什么？”孔子師徒圍著水井面面相覷，不得其解。仲由說：“井口加一豎是中，旁有一人是仲。”滿腹經綸孔子被一個少年難住，不禁嘆曰：“神童仲子，乃我師也。”此語一出，仲由連忙跪下說：“仲由有罪，本想與您開個玩笑，沒想您卻當真了，請受我三拜。”孔子又驚又喜，扶起仲由，說：“仲子路邊難師，實為奇事，你就取字‘子路’吧。”這就是司馬遷在《史記》中所說的仲由“陵暴孔子”一事。
仲由勤于思考，敢于表達自己的看法。他曾經對孔子的“正名”主張提出過疑問，以致引出了孔子對“正名”的一篇宏論，成為儒家傳人的座右銘。據《論語﹒子路篇》載，在去衛國前，子路問孔子：“衛君待子而為政，子將奚先？”孔子說：“必正名乎！”仲由說：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子十分生氣地說：“野哉，由也！君子于其上不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
仲由曾兩度為官。第一次是在魯國做季孫氏的家臣，第二次是到衛國做蒲大夫。仲由赴衛國前向孔子辭行時，孔子關切地對他說：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以靜，可以執勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。”衛莊公元年，孔悝的母親與人合謀，要孔悝殺衛出公。衛出公聞訊逃到魯國。仲由聽說后立即返城，子羔（高柴，字子羔）告訴他衛出公已經逃脫，且城門已閉，不可去送死。仲由說：“食其食者不避其難。”仲由進城后被人打落冠纓，氣憤地說：“君子死而冠不免。”毅然系好帽纓，從容就義。
