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【簡介】


　　帖卷，紙本，縱：24.7公分，橫：46.8公分。


　　王羲之（約303－361），祖籍山東，是當時的貴族，西晉末隨父南渡，作過右軍將軍、會稽內史，東晉永和年間（345－356）辭官，與當時名士暢游山水，詩歌為樂。


　　行書，三帖同書於一紙之上，前四行是為平安帖，次三行為何如帖，最末二行為奉橘帖，帖文大概是慰問酬對之語。此帖前隔水上有瘦金書題簽「晉王羲之奉橘帖」，下鈐宣和朱文連珠璽。羲之書法，載譽千年，惟世傳墨跡，多為唐人臨本，或鉤摹本，此帖流傳有緒，歷代藏家多定為羲之真跡。用筆圓鈍，結體平穩勻稱，在優美的姿態中，流露出質樸內斂的意


　　韻。


　　這件書跡是雙鉤廓填（以透明或半透明的紙覆于原作上，先雙鉤字的輪廓，再逐筆填墨）的方法，摹寫在硬黃紙上，包含了三封短信。 第一則為「平安帖」，是一件行書兼草書的作品。第一則為「平安帖」，是一件行書兼草書的作品。 第二則「何如帖」和第三則「奉橘帖」都是用行書書寫。第二則「何如帖」和第三則「奉橘帖」都是用行書書寫。 三帖中，「平安帖」的運筆提按頓挫變化較多，一些牽絲引帶的草書筆法，十分靈巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富變化；相形之下，「何如帖」就比較端整。三帖中，「平安帖」的運筆提按頓挫變化較多，一些牽絲引帶的草書筆法，十分靈巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富變化；相形之下，「何如帖」就比較端整。


　　《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均為尺牘。 存雙鉤摹本，藏于臺北故宮博物院。存雙鉤摹本，藏于臺北故宮博物院。 前隔水有宋徽宗題款“晉王羲之奉橘帖”。前隔水有宋徽宗題款“晉王羲之奉橘帖”。 米芾書史謂“又有唐右軍帖，雙鉤蠟摹，末后一帖，是'奉橘三百顆（帖作枚）霜未降，未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名，詩人韋應物有詩句說：“書后欲題三百顆，洞庭更待滿林霜。米芾書史謂“又有唐右軍帖，雙鉤蠟摹，末后一帖，是'奉橘三百顆（帖作枚）霜未降，未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名，詩人韋應物有詩句說：“書后欲題三百顆，洞庭更待滿林霜。 ”用的就是這件書跡的典故。開皇十八年（598）三月二十七日參軍學士諸葛穎，諮議參軍開府學士柳顧言，釋智果跋其尾。” ”用的就是這件書跡的典故。開皇十八年（598）三月二十七日參軍學士諸葛穎，咨議參軍開府學士柳顧言，釋智果跋其尾。”


　　從六世紀南朝時期以來，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，當時將零散的書跡裱背成一定長度的手卷，后來輾轉流傳，遭割裂重裝，已不復原貌。從六世紀南朝時期以來，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，當時將零散的書跡裱背成一定長度的手卷，后來輾轉流傳，遭割裂重裝，已不復原貌。 這卷書跡是用雙鉤廓填的方式，復制了三件王羲之短札。這卷書跡是用雙鉤廓填的方式，復制了三件王羲之短札。 《平安帖》行書兼草書，信中提到的“脩載”，是王羲之的堂兄弟。 《平安帖》行書兼草書，信中提到的“修載”，是王羲之的堂兄弟。 《何如帖》行書，問候對方并告知近況。 《何如帖》行書，問候對方并告知近況。 《奉橘帖》行書，贈送友人橘子并附上此信。 《奉橘帖》行書，贈送友人橘子并附上此信。


　　這三帖中，除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外，還可細察對比每一字之遒麗。這三帖中，除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外，還可細察對比每一字之遒麗。 如“復”字，三帖出現四次，《平安》中“當復”之“復”為草書，《何如》帖中三個“復”字都是行書，《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多，鉤挑轉折間，鋒穎秀發，一些牽絲引帶的草書筆法，也十分生動靈巧。如“復”字，三帖出現四次，《平安》中“當復”之“復”為草書，《何如》帖中三個“復”字都是行書，《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多，鉤挑轉折間，鋒穎秀發，一些牽絲引帶的草書筆法，也十分生動靈巧。 《何如帖》較端整，三個“復”字，而無一雷同，或異其偏旁，或變其轉折，都鮮活生動，結構精密，神思凝淀。 《何如帖》較端整，三個“復”字，而無一雷同，或異其偏旁，或變其轉折，都鮮活生動，結構精密，神思凝淀。 《奉橘帖》字形大小偃仰，饒富變化，“三”字如橫空掠燕，筆畫互有照應，“百”字起筆上揚，末畫斜下挫鋒，筆鋒幾經轉折，并露出賊毫，“未”字出現兩次，筆法也不盡相同。 《奉橘帖》字形大小偃仰，饒富變化，“三”字如橫空掠燕，筆畫互有照應，“百”字起筆上揚，末畫斜下挫鋒，筆鋒幾經轉折，并露出賊毫，“未”字出現兩次，筆法也不盡相同。 其他如“白”、“奉”等字。其他如“白”、“奉”等字。 也是變化不一。也是變化不一。 可謂從心所欲不逾矩。可謂從心所欲不逾矩。


　　前二帖略見於褚遂良《右軍書目》。前二帖略見于褚遂良《右軍書目》。 《平安如何》二帖前尚有蕭梁時代鑒書人徐僧權、唐懷充二人的“僧權”、“懷充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之際，亦未可知。 《平安如何》二帖前尚有蕭梁時代鑒書人徐僧權、唐懷充二人的“僧權”、“懷充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之際，亦未可知。 此三帖北宋初年藏駙馬都尉李瑋家，尚有“李瑋圖書”收藏印。此三帖北宋初年藏駙馬都尉李瑋家，尚有“李瑋圖書”收藏印。 后入宣和內府。后入宣和內府。 再紹興內府，明清為項元汴，及京口張氏（張覲辰、張玉裁、張孝思）笪重光等所藏。再紹興內府，明清為項元汴，及京口張氏（張覲辰、張玉裁、張孝思）笪重光等所藏。 入清內府，未受重視，《石渠寶笈初編》，著錄列次等，《三希堂法帖》亦未收入。入清內府，未受重視，《石渠寶笈初編》，著錄列次等，《三希堂法帖》亦未收入。 惟古法帖為《寶晉齋帖》、《東書堂帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各異。惟古法帖為《寶晉齋帖》、《東書堂帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各異。 現藏故宮博物院，先后收入《故宮法書》，《晉王羲之墨跡》，《故宮歷代法書全集》；及二玄社精印。現藏故宮博物院，先后收入《故宮法書》，《晉王羲之墨跡》，《故宮歷代法書全集》；及二玄社精印。 存真卷行於世。存真卷行于世。

數位典藏聯合目錄
本幅 24.7x47.3公分 石渠寶笈續篇（御書房），第四冊，頁932 故宮書畫錄（卷一），第一冊，頁1 王羲之（西元三０七－三六五年），山東臨沂人，西晉末隨父南渡，曾拜右將軍，世稱王右軍。和東晉士人一樣，他嚮往道家，喜愛山水，書風富有詩意和性靈的特質，正代表了藝術家所尋求的自我解放。此三帖雖是唐代以前的雙鉤摹本，但筆劃的使轉勾挑仍可看出充滿速度和方向的變化，書法線條彷彿有了獨立的生命。它打破了隸書方正莊嚴的特質，把書法帶入能自由而豐富地表達個人性情的境地。