張文仲（？～700年），約生于唐·武德三年（620），卒于唐·圣歷三年（700年）。。唐代著名醫家，唐御洛州洛陽（今河南洛陽）人。曾任侍御醫，尚藥奉御，善療風疾，精于灸術，撰<張文仲灸經>一書，已佚。還著有《療風氣諸方》、《四時常服及輕重大小諸方》十八首、《隨身備急方》三卷，均佚，佚文可見于<外臺秘要>。
武則天光宅元年（684）為侍御醫、后至尚藥奉御。文仲通醫理，尤功風與氣之研究。他認為風有一百二十四種，氣有八十種，若不能區分，會延誤病機而致死亡；治療氣病與風疾，醫藥雖然大抵相同，然而人性各異。腳氣、頭風、上氣，常須服藥不斷，其余則隋病情發動，臨時治之。患風氣之人，春末夏初及秋暮時節，要得通泄、即可不患重癥，（《舊唐書·張文仲傳》第141，卷191，中華書局1975年月日第一版》，當時武則天令其集當時名醫共同編撰風氣諸方，并詔麟臺監王方慶監其修撰。文仲撰四時常服及輕重大小諸方十八首，以表奏上。另撰《隨身備急方》三卷和<法象論>一卷，均佚。《外臺秘要》中可見其部分內容。
張文仲，洛州洛陽（今洛陽市）人。年輕時就與洛陽人李虔縱、京兆（今西安）人韋慈藏以醫術高明而聞名于世，曾任侍御醫、尚藥奉御之職。他善療“風疾”，成為唐高宗、武則天時期宮廷內著名的御醫。《舊唐書·方伎傳》載，“自則天、中宗以后，諸醫咸推文仲（李虔縱、韋慈藏）等三人為首”。
據《新唐書·后紀》記載：儀鳳三年（公元678年），高宗突然病重，“頭眩不能視”，情況十分危急。張文仲奉命應診，很快查出病因，建議立即針刺頭部，使之出血，就可醫好。而權傾朝野的武則天以為張文仲故意戲弄高宗，要處死張文仲。高宗說道：“侍醫議疾，何罪之有？更何況我病得很厲害，還是讓他醫治吧！”張文仲趕緊實施了針刺治療，高宗的癥狀果然消失，頭眩沒了，眼睛也能看見東西了。武則天非常高興，連連致謝，說道：“天賜我師！”又賜予他珍寶以示獎賞。
一天，武則天在神都洛陽宮中召集大臣議事，宰相蘇良嗣因拜跪突然栽倒在地，不省人事，武則天立即令張文仲、韋慈藏遂即至蘇宅對其實施救治。張文仲認為蘇的病是由于長期聚積憂憤、邪氣沖激引起的，病情十分危重。如果疼痛擴散到胸肋，那就很難治了。不一會兒，果然痛沖胸肋。張文仲說：若痛入心，就無可救藥了。稍遲，蘇良嗣果真心痛起來，藥也無法吞服。到了傍晚，蘇便不治而亡。朝廷上下對年過八十五歲的老臣蘇良嗣病故并不感到奇怪，對張文仲的料病如神卻無不贊賞。
由于張文仲擅長治療“風疾”，武則天便詔令張文仲，負責召集全國名醫集體撰寫醫治“風疾”的各種藥方。張文仲不辱使命，努力攻讀醫學書籍，心得體會日益增多，不久，便集中眾人的智慧，總結出引起疾病的“風”有一百二十八種，引起疾病的“氣”有八十種。他從患病的季節和病情程度不同出發，共撰寫出十八個常用藥方，呈報給武則天，受到武則天的稱贊。
撰有<隨身備急方>三卷(見《新唐書》)、《法象論》一卷(見《宋史·藝文志》)，《宋志·補編》作《法象語論》，《小兒五疳二十四候論》一卷(見《宋史·藝文志》)、《舊唐書·本傳》等書籍。
張文仲治療“風疾”的理論和實踐在中國醫學史上獨樹一幟，很有創造性，有力地推動了中醫學的發展。他還把豐富的臨床經驗總結成醫典，撰有《療風氣諸方》和《四時常服及輕重大方諸方》等，還撰有《隨身備急方》，該書記載了張文仲利用民間用銅屑治牛馬骨折的經驗，治療人體骨折的方法。
唐朝是中國歷史上的鼎盛時期，醫學同其他領域一樣也有了長足的發展。系統整理了醫學理論、臨床經驗，涌現了《唐新本草》等醫學專著；國際間醫學交流日益頻繁，促進了中國醫學的發展；同時，朝廷的關心支持也為醫學的發展創造了有利的條件，出現了一大批名醫杏林高手，張文仲便是其中杰出的代表。
患風氣之人，春末夏初及秋暮時節，要得通泄、即可不患重癥，少時與同鄉李虔縱、京兆尹韋慈藏一起以醫術知名。武則天初年為侍御醫。當時特進蘇良嗣于殿庭，因跪拜而暈倒。武則天令張文仲、韋茲藏跟隨到蘇宅診治。張文仲曰：“此因憂憤，邪氣激也。若痛沖脅，則劇難救。”兩人自清晨守候，未及早餐，即苦沖脅，絞痛。張文仲說：“若入心即不可療”。不久心痛，不再下藥，到黃昏死去。(見《舊唐書·本傳》)
另外，張文仲尤其善于治療風疾。后來武則天令他召集當時名醫，共同撰寫治療風氣諸方，令麟臺監王方慶監修。張文仲奏道：“風有一百二十四種，氣有八十種。大抵醫藥雖同，人性各異。庸醫不述藥之行使，冬夏失節，因此殺人。唯腳氣、頭上風氣，嘗須服藥不絕，自余則隨其發動，臨時消息之。但有風氣之人，春末夏初及秋暮，要得通 ，即不困劇。”于是撰寫四時常服及輕重大小諸方18首，表上之。張文仲于久視年(700年)死于尚藥奉御任上。
