張建會 岳飛《小重山》
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？
“三名工程”張建會訪談
張建會
1 9 6 0年出生
中國書法家協(xié)會理事、隸書專業(yè)委員會秘書長
天津市文聯(lián)副秘書長、天津市書法家協(xié)會常務(wù)副主席
采訪時間：2013年6月17日下午
采訪地點：天津張建會家中
記 者：張老師您好，您是隸書名家，隸書是兩千多年前漢代的規(guī)范文字，先給我們講講隸書吧。
張建會：隸書從兩漢到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年了。隸書實際上是指漢隸，包括摩崖刻石、東漢八分隸書石刻，還有簡牘帛書等。
記 者：張老師，漢碑石刻有什么樣的特點呢？
張建會：漢碑石刻經(jīng)過兩千多年時間的推移，由于字體受到風蝕漫浸剝落，這里面既是有人為的書刻，同時還有大自然的一種造化，賦予了漢碑特有的金石氣象。漢碑石刻為我們書法家和書法愛好者在學習和創(chuàng)作中提供了一個廣闊的空間和資源，同時也為我們對兩漢刻石隸書的學習提供了一個非常豐富的寶藏。
記 者：書家如何才能使他的作品表現(xiàn)出金石氣和兩漢的正大氣象？
張建會：實際上我們說在書法學習上，一個是技法層面的，另一個是精神層面的，就是形而下和形而上之間的關(guān)系，那么正大氣象和金石氣并不是對漢碑刻石進行簡單的刻意的描摹，而是對漢碑刻石的一種感受和把握，也就是對兩漢時期的文化、政治、經(jīng)濟各個方面的一個全面的了解。金石氣或者說正大氣象它實際上是屬于精神層面的。
記 者：不是技法。
張建會：對。再一個是對隸書的技法學習上，也是常寫常新，或者是在不同的時期內(nèi)有不同的感受。這個也是在一生當中不斷去追求或者不斷去表現(xiàn)，它也有一個提高和深化的過程。正大氣象是隸書創(chuàng)作和學習的一個主要基調(diào)。
記 者：要想成為一個優(yōu)秀的書法家，除了技法、筆法過硬外，還要具備哪些素質(zhì)？您最看重的是什么？
張建會：我感到從事書法學習和創(chuàng)作，雖然我們是在書寫漢字，實際上更是書寫我們的人生。通過書家書寫漢字，實際上是表達書家的精神世界，即是將書寫文字作為載體，來抒發(fā)情感。作為一個優(yōu)秀書法家，需要全面的修養(yǎng)和豐富的知識。我們獲取知識有兩個方面，一個是直接、一個是間接的。直接的就是我們對生活的所知所感，另一個間接的就是我們通過對前人給我們留下來的這些文化遺產(chǎn)，來豐富我們對人生、對客觀事物的認識。
記 者：您最看中的是什么？
張建會：我覺得書法學習有三個層面：一個是物質(zhì)的；一個是精神的；再一個層面是哲學的。我們往往強調(diào)技法、精神層面和字內(nèi)功、字外功，那么字內(nèi)功和字外功的有機結(jié)合，需要用哲學的思辨去觀照它們之間相互的作用和影響。還有一個就是要把書法放在一個大的背景下去關(guān)照。
記 者：大的背景是時代的背景嗎？
張建會：書法的大背景，就是書法要與時代的大背景即社會的方方面面都發(fā)生聯(lián)系，書法是抽象的，但實際上它跟客觀事物無所不在地發(fā)生關(guān)系，它超越了或者說所有跟我們看到的一些其他藝術(shù)，跟客觀事物的這種關(guān)系。為什么？就是說我們看書法作品好像它抽象，那么就是說你感覺它有血有肉、有筋有骨，你看這作品里哪有筋哪有骨？看不出來。但是你感覺確實是活生生在里面有所體現(xiàn)，那么這種體現(xiàn)、這種認知來源于什么？來源于我們對客觀事物的一種認識，它通過精神層面或者從哲學的層面來講，它跟書法就發(fā)生了這種關(guān)系。所以書法跟任何事物都發(fā)生聯(lián)系，實際上這也是書家的一個最基本的素質(zhì)，也是最需要的。不能光是就字論字，就是在字里面去找關(guān)系，事實上你這個字的關(guān)系在什么地方？就是在我們的生活當中，就是跟我們都發(fā)生的各種聯(lián)系。你像張旭，他的草書，在自己的書法思維想象力上感覺到枯竭時，看到公孫大娘舞劍器，他感覺到那個疾徐、開合、輕重以及取勢，這就是書法，就是草書需要的，所以一下他的草書就一發(fā)不可收拾，達到一個新的境界。事實上就是說我們的生活當中跟書法始終是發(fā)生關(guān)系的，如果說我們的生活、我們周圍身邊的一些事與書法是兩層皮或者是兩碼事，我感到作為一個書法家，它這個路不會走得很遠。
記 者：也就是說一個書法家應(yīng)該不斷地去體驗生活。
張建會：對，人書俱老，實際上也是這句話。一些優(yōu)秀的書家或者一些大家，他們實際上并不是把書法作為終身唯一的一個追求目標。
記 者：您說了一句話，就是說漢碑豐富的資源給您帶來了很多新的理解和啟示，也給您的書法人生帶來了很多快樂。
張建會：隸書相對其他的書體來講，現(xiàn)在還沒有完全被我們挖掘，這些資源是非常豐厚的。漢到清朝這之間間隔了一千多年，那么清朝300年間對隸書的復(fù)興，當中就出現(xiàn)了鄧石如、金農(nóng)、伊秉綬、吳昌碩等很多的隸書大家。在清以后又出土了簡牘帛書，還有很多的石刻。有時候往往一般人說藝術(shù)家都是瘋子，因為他好像跟正常人的行為不一樣，別人看著他是很刻苦，但實際上他已經(jīng)享受一種快樂了。作為個人說我要刻苦努力！我要怎么激勵自己，實際上那你還沒有完全進入那種狀態(tài)，跟從事這個專業(yè)沒關(guān)。如果說別人認為你的行為怪異，自己還樂在其中，這就已經(jīng)是和成才或者和書法家或者有成就的書法家縮短了距離了。
記 者：您在書寫的過程中得到一種什么樣的精神力量？
張建會：實際上就是敬畏古人、敬畏書法。有時候感覺隸書很平正，或者隸書從技法各方面與行草書、楷書相比較看似簡單，實際上隨著學習的深入，對漢碑廣泛的臨習，那實際上看古人無論在技法上，還有在精神的這個層面上，都是我們現(xiàn)代人無法企及的，我們有時學習愈深入，愈感覺跟古人的距離拉得越大。所以就是說我們沒有資格來說超越古人，或者說割斷傳統(tǒng)、割斷古人而去表現(xiàn)自己所謂的創(chuàng)新。創(chuàng)新是離不開傳統(tǒng)的，離不開前人給我們保留下來這些珍貴的資源。
記 者：您在這個過程中感受到古人的一種什么樣的氣息？
張建會：我感到兩漢的隸書，就是天然去雕飾，就是那種正大的氣象。再一個說這個作品它能夠與人的心靈溝通或者能夠使你在閱讀或者在臨習當中，給你一種震撼或者時時能夠撥動你的心弦，有時候就覺得這種感覺確實是在學習和創(chuàng)作當中不可言喻的一種樂感、一種美妙之感。
記 者：您提出來一種叫“宗漢石法、尚簡書意、取摩崖象”這樣的理念，這個理念是怎么來解釋的？
張建會：這三句話也是我?guī)资陙韺﹄`書學習創(chuàng)作當中的一些體會，因為從隸書資源上來看，也是非常的豐富、豐厚的，面對前人給我們留下來的寶貴的文化資源，我們怎么去挖掘、去提煉，來豐富自己的創(chuàng)作。這三句話也是我創(chuàng)作有所側(cè)重的一個基本的方向。隸書的氣象是隸書創(chuàng)作的一個主要的、最本質(zhì)的、最根本的基調(diào)，如果失之氣象，任何的技法和表現(xiàn)形式都好像缺失了隸書最本質(zhì)的東西。隸書分三大塊，一是摩崖刻石，二是東漢石刻的這種八分體的隸書，三是在清以后出土的簡牘帛書。宗漢石法就是從東漢時期廟堂之氣的規(guī)范的隸書取法，這個也是我們作為書法創(chuàng)作學習的基礎(chǔ)。尚簡書意，也就是說我們要注意隸書的書寫性，因為在兩漢的刻石當中，我們只能去體會兩漢時期人們的用筆或者它的筆墨的這種意韻。我們看到簡牘帛書實際上也就是為我們解讀兩漢刻石起到一個非常積極和正面的作用，這樣就使作品追求高古又不失韻致。
記 者：最后是取摩崖象。
張建會：取摩崖象就是氣象，就是一種正大氣象。就是光有這個法度和意韻而缺失正大氣象，就缺失了隸書的最基本基調(diào)，那么也就不能代表隸書的最高境界。
記 者：取摩崖象指的是要取這種氣象，正大氣象？
張建會：對，氣象，你看我對這個《漢封龍山碑》拓片進行觀察，就是觀照它那種氣象。
記 者：評論家對您的評價是：您的作品很難讓人找尋到技巧，您的作品是如何做到“無技巧”的？
張建會：實際上作品的技巧還是有的，但是我就感到無技巧就是通過對古人作品的學習和挖掘，摸索出一些規(guī)律性的東西。那么就是說對一些前人給我們留下的這些資源，我們怎么去挖掘、怎么去利用，這個就在于自己。“無技巧”實際上也是自己的一個追求，我始終在隸書學習創(chuàng)作當中沒有去偏離古人，那么我的所謂的無技巧，這個無技巧的技巧都是含在古人給我們留存的資源當中。
記 者：我們知道您還特別熱衷于公益事業(yè)，您說您絕不捐應(yīng)酬之作，而是拿出自己精心創(chuàng)作的作品捐贈？
張建會：作為一個書法工作者，這也是應(yīng)該做的。那么就是說在創(chuàng)作當中，這也是書家的一個態(tài)度，不管是在任何的活動或者展覽當中，我感到作品的質(zhì)量的把關(guān)，實際上是代表你自己的一個責任，還有一個藝術(shù)家的良心。拿一些作品應(yīng)付，事實上是在應(yīng)付自己。這實際上是一面鏡子，作為一個藝術(shù)家必須要嚴謹，為什么說你的字寫得好？就是因為你沒有把自己不滿意和不好的字流傳到社會上去。
記 者：現(xiàn)在很多人學習書法都會從漢隸開始，但最后都去寫草書了或者寫其他書體了，您為什么會選擇漢隸作為自己的一個藝術(shù)上的突破呢？
張建會：因為我各種書體都寫，但是一般來講參加展覽或者一些其他的活動，基本上創(chuàng)作都是隸書作品。隸書創(chuàng)作學習“入門容易、提高難”。但是在提高的過程當中，當然有很多的艱辛，但有時你稍微有一點收獲的話，那你這種愉悅是在其他書體當中可能無法體驗到的，因為隸書作品它既有楷書的法度，同時又有行草書的性情表現(xiàn)的空間，所以說在隸書創(chuàng)作當中，實際上它的表現(xiàn)空間是非常大的，在我們學習過程當中也能體會到里面的資源是非常豐富的。我們是一個挖礦者，當我們找到一定礦石的時候，那種心情可能是無法用言語來表達。
記 者：您是從多大年齡開始學書法的呢？
張建會：我是從八歲吧，從小就喜歡。因為那陣兒我上學的時候正是“文化大革命”時期，那時候也不重視學習，在那個時候基本上是一個學業(yè)荒廢的年代。但是那陣兒自己經(jīng)常看一些標語、看一些以毛主席詩詞為內(nèi)容的書法作品，當時就是自己從心就感覺特別喜歡，后來在學校參加美術(shù)組，同時又是學校的學生干部、宣傳委員，這樣寫字的機會就特別多。實際上我的學習和成長既是自己喜歡也是在老師和同學的鼓勵和表揚當中這樣一點點產(chǎn)生的。等到成年以后，說的稍微夸張一點，我感到書法就是我生命當中的一部分，也就是我生活的一部分。那么我感到我這一生，能夠與書法結(jié)緣是幸運的，如果說失去書法，對我這一生也是非常遺憾的一件事情。
記 者：您走到今天，這個過程中肯定遇到了很多很好的老師對您指點。
張建會：是。我1977年在天津市少年宮書法學習班，后來1978年又到市青年宮書法學習班，在我學習書法走進藝術(shù)殿堂，也就是說走向社會上的這種書法學習中遇到過幾位老師，無論是在書法學習上，還是在做人及世界觀的培養(yǎng)上，對我的影響都是非常大的。每每回憶起，都是感覺特別留戀那個時候，或者感覺到特別的慶幸和幸福。
記 者：您剛才跟我說從事書法找到一個好老師非常非常的重要，否則一定會走偏路的。
張建會：是，因為初學書法時，往往一般來講都是先找一個一般的老師，然后再找名師，事實上一個書家能夠走得更高或者更遠一些，跟他初學時候那位老師是有很大關(guān)系，因為什么呢？就是說名師對一個書法愛好者或者初學書法者的影響是至關(guān)重要的。再有，名師他能夠因材施教，或者他用他的經(jīng)驗或者他對書法的領(lǐng)悟，為學生搭好一個學習發(fā)展的架子。作為一個書家來講，看他后來的發(fā)展，實際上跟他前面搭的那個架子、那個結(jié)構(gòu)是非常有關(guān)的。
記 者：那您沒走過彎路吧？
張建會：也走過彎路，走彎路這是正常的，但是盡量避免走彎路。所以有人也提到過，就是怎么能夠走捷徑？我說走捷徑是沒有的，但是真正的捷徑是什么？就是你少走彎路，別人的彎路比你大一些，你稍微的小一些，那么形成一個直線的話，你就比他短一塊，那可能就是捷徑，捷徑是沒有跳躍的。在書法學習中，我們對人生和事物的認識，都能夠受到啟迪。談到人品與書品，這個人品書品并不是說人好就寫好字，人壞寫壞字，不是那么一個簡單的劃分，實際上它提到的是人對客觀事物的一種認識，那么就是在書法當中，它實際上通過哲學的辯證，就是一幅書法作品，考慮的字與字，行與行的關(guān)系，對一個字也是考慮到道和筆畫之間的關(guān)系，這里矛盾的各個方面是非常豐富的。這個跟我們在生活、工作、處事當中都是一樣的，也要考慮之間的關(guān)系，就是一種辯證的關(guān)系，也就是顧此及彼，比如說我們書法學習創(chuàng)作當中，這個筆畫要寫長是因為有短的筆畫襯托它長。所以你要是有“輕”，它得要有“重”的字來襯托你的“輕”。你說這個字要“實”，那么就是說它是由“虛”的字來襯托，就是顧此及彼。那么我們在處理事情上也是這樣。就是說我要想這樣做，你得考慮另一方面。這個相互的關(guān)系，它使你對事物的認識不是偏執(zhí)的，是客觀的。客觀的它就是能夠考慮一個事物的兩個方面，那么在書法當中它始終也是這樣。所以古人有一句話叫計白當黑，其實就是要顧此及彼。這種對書法的認識，它對你在精神這個層面上也是非常有益的。同時從客觀事物當中去學習、去體驗，可能幫助更大，你的體驗或體會更深入、更寬廣。
記 者：我們遇到了一個特別好的時代，書法非常繁榮，那現(xiàn)在書法的走勢應(yīng)該是怎樣的？
張建會：當今這個時代，確實是書法的盛世。因為書法它成為一門獨立的藝術(shù)，它從實用剝離出來了，好像現(xiàn)在接觸毛筆字的人少了，但是作為書法藝術(shù)，這個創(chuàng)作隊伍它還是非常龐大的，這在歷史上是空前的。我們現(xiàn)在看舉辦的全國各項展覽，從投稿量也能看出來書法創(chuàng)作隊伍不斷壯大的現(xiàn)狀。第二就是書法家的社會地位，在歷史上也是空前的，所以當代書法家趕上了盛世。所以作為書法家應(yīng)該感恩這個時代，因為在這個時代確實從各個方面為書法家提供了一個非常好的空間和平臺，這種環(huán)境也是歷史上沒有的，是不可比擬的。我們作為書法家能夠趕上這個時代，確實感覺是非常的幸運。真正來講書法熱也就30年，這個跟書法史相比那是很短的，我們今天看到的這些古代的書法家都是經(jīng)過歷史淘瀝后的。但在當代你要跟前人比，雖然現(xiàn)在可能沒有出現(xiàn)跟古人頡頏的大家，但是未必這個時代不會出現(xiàn)這樣的大家，因為還得以后要歷史去檢驗。我們現(xiàn)在這個時代，你從時間上、還有心境上跟古人沒法可比。但是現(xiàn)在這個時代，是高科技的信息時代，所以人們見的東西更多，見識比古人要寬闊得多了，我們享受到現(xiàn)代科技給我們帶來的便利，你像過去古人，因為他看不到墨跡，就把它翻刻在石板或木板上，錘拓完以后，然后照帖去臨，現(xiàn)在我們有了制版印刷的技術(shù)，古人的墨跡印制出以后，下真跡一等，我們能看到過去古人看不到的真跡。另外，現(xiàn)在各種展覽還有各種出版物也非常多，書法家相互交流也非常多。所以人們的眼界更開闊，信息量是非常大的。我們跟古人比，這是我們的優(yōu)勢。當然現(xiàn)在書法創(chuàng)作還感覺是比較浮躁，這也是社會整體發(fā)展必然在書法當中的一個反映、一個現(xiàn)象。你在這個時代怎么去把握自己創(chuàng)作的方向，怎么去調(diào)整自己的作品，我覺得這個是作為當代書家應(yīng)該思考的。
記 者：現(xiàn)在有各種各樣的創(chuàng)新書體，您如何看？
張建會：我們現(xiàn)在看到的古代書家這些作品，并不是全部，在當時出現(xiàn)許多可能非常有影響的書體，像黑白書、鳥蟲書，這書、那書，很多了，為什么現(xiàn)在見不到了？歷史上自然就給淘汰了，因為歷史是一把檢驗的尺子，行的就沉下來，不行的就淘汰掉了。你看在歷史上很多有名的書家，現(xiàn)在只能知道名字，但是沒有作品。為什么呢？這里面有很多原因，其中也不乏當時那種社會地位、影響因素，最后被歷史淘瀝下去了。現(xiàn)在跟過去不太一樣，過去是各地區(qū)相對封閉，人的生命有限，但作品留存世上，它就可能隨著時間的推移一點點就擴散了，人們一看這個作品好，所以在世的時候可能沒有名氣，身后影響就擴大了。現(xiàn)在人呢，剛好相反！
記 者：歷史一定是一個自我淘汰的過程。
張建會：任何事物它發(fā)展，不是一開始就規(guī)范的，一開始有時是魚龍混雜、泥沙俱下的，現(xiàn)在書法界分有專業(yè)的、有江湖的還有山寨的，有的根本沒練幾天字就稱是書法家，山寨的猛一看跟專業(yè)的似的，還有走江湖的，賣字賣得比專業(yè)的書家價還高，這也是社會產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。我感到還是應(yīng)提倡創(chuàng)作的正確的導(dǎo)向和主流，你像這次“三名工程”，我就覺得非常好。另外像中國書協(xié)舉辦的全國各項展覽，給一些年輕的作者提供了一個嶄露頭角的平臺。所以我說現(xiàn)在的展覽機制還是非常的科學，還是非常有利于書法事業(yè)的發(fā)展。你看現(xiàn)在日本，他們的書法組織也非常多，社會發(fā)展、科學進步也走在前面。但事實上他們在書法這個方面，其實是遠遠落后于我們國家的，他們都是那種門第的關(guān)系，老師帶學生，老師成立一個組織，然后學生就加入組織，老師傳學生、學生再傳學生，它是這種沿襲的關(guān)系。所以你看日本，真正年輕人學書法的很少，他們來交流的書法組織，不是上歲數(shù)的老者，就是中年以上的婦女。但是我們書法群體呢？你看大部分都是一些年輕的作者，對書法整體的發(fā)展方向我感覺是非常樂觀的。
記 者：書法發(fā)展的這30年，您認為主流還是非常的積極向上、非常好的。
張建會：非常健康的，這30年的發(fā)展有目共睹，你就說我們跟過去改革開放前書法水平相比，改革開放、書法熱剛開始的時候，就是那陣兒的作品創(chuàng)作的活力、創(chuàng)作水平跟現(xiàn)在相比，那都是不可比的。你橫向比，跟其他的國家像日本、像新加坡、馬來西亞或者說韓國一些國家，還有臺灣地區(qū)相比，他們的水平跟我們沒法比的。這樣來比較的話，書法發(fā)展這30年，成績是有目共睹的。雖然也出現(xiàn)一些個別現(xiàn)象和問題，這個都不是主流。另外有些老作者，可能由于種種原因，沉寂下去了，或沒有再追求發(fā)展，但是還有一大批老作者還是在追求，他們還是沉下心來，還是有追求的。通過“三名工程”來看，這些作者基本上都是以前參加全國展的一些主要作者，這些人的作品，比較來看，我們感覺還是往前發(fā)展的，我們對現(xiàn)在和將來書法事業(yè)的發(fā)展是充滿信心的。我接觸的一些年輕作者，像目前比較有成就或者在全國展獲獎的作者，我就講獲獎不是目的，當然它是對你現(xiàn)階段書法水平的一種認可，但是今后能你走多遠，是需要思考的。我們實際都是在發(fā)展過程當中、都是在這個路上，怎樣發(fā)展呢，后面路很長，如果還是按照以前模式可能你就會走不了多遠。因為什么呢？你很多基礎(chǔ)性的東西可能沒有深入、扎實，你可能為了參加一些展覽，先入展獲獎后再打基礎(chǔ)，就是先結(jié)婚后戀愛。但是有些作者可能是獲了獎就沉不下去了，就浮于表面，那可能也就自然會被淘汰了。但是真正的智者，就是在這個階段反過頭來得回來補課，這種補課實際上對你今后的發(fā)展是非常有益的。所以現(xiàn)在我們鼓勵作者參加全國展，去提高自己的創(chuàng)作水平。同時反過頭來更要知道自己的不足，還得要做好平時的功課。你看過去一般的老先生講書法是寂寞之道，不寫多少年你出不來，你一定得寫多少年以后你才成嘛。當代社會，講求競爭，都想嶄露頭角，他就不會是說再等多少年，也容不得他等，所以就是說你前面可能做一些面上的東西，但是最后回來一定要做根上的東西，做基礎(chǔ)的東西。因為基礎(chǔ)的豐厚，他才能決定你最后走的多遠、走的多高。
記 者：您覺得真正的大家是什么樣子的？
張建會：這個也不好說，因為大家他并不是塑造的。你像有很多的書家，他們那陣兒未必說我想成為書法家。再一個現(xiàn)在的書家跟過去也不一樣了，知識結(jié)構(gòu)也不一樣了。過去你看上私塾，學的都是“四書五經(jīng)”，他們有國學的底子，所以詩書合一。現(xiàn)在年輕的作者，學的跟過去不是那么一樣，所以底子還是比較薄的。還有，現(xiàn)在把書法作為美術(shù)那樣的一個藝術(shù)門類這也與過去不同。所以過去好像是用學問做支撐，現(xiàn)在好像是藝術(shù)上做支撐。這兩個方面也不太相同，所以真正出現(xiàn)像過去那樣的大家也是很難的。但是出現(xiàn)大家是必然的，因為幾百年才出一個，我們現(xiàn)在才30年。現(xiàn)在的人就是給后面人做基礎(chǔ)、做鋪路石。
記 者：張老師，我們知道您還擔任了協(xié)會的一些工作，這種閱歷對您的書法創(chuàng)作應(yīng)該也有一些幫助。
張建會：是，平臺不一樣，視野寬闊了，認識也有所提升。楊守敬在《書學邇言》中提到天分是第一、見識第二、勤奮第三。有些東西就是你與生俱來，就是你的那種感受，你一下筆就是那種感覺。你看齊白石、吳昌碩用筆別人怎么模仿也不行，有些東西就是與生俱來的，還有一個就是他的領(lǐng)悟能力，別人是透過現(xiàn)象去看現(xiàn)象，有天分的人是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一眼看就是他的。有的人看不到總在練字，但是寫字有感覺，進步也快，讓人感到很聰明。其實不是，實際上他是在用腦子寫字。平常關(guān)注有形的東西多，是用手寫，這是一種。還有一個無形的，是用心寫。有些東西是可視的，有些是看不見的，但是無形的東西可能是最重要、最能夠制約你的發(fā)展和提高。我們說見識，就是你有見識，你的辦法就多，你才能知道怎么激發(fā)你的創(chuàng)作活力。我們再說勤奮，是每位書法作者應(yīng)該必須具備的，就像我們吃飯會拿筷子一樣。對書法作者及作品的品評，有天分的出神品、有見識的出妙品，光有勤奮的就只能出能品。天分是需要開發(fā)，它并不是靜止的，有的一上手就看出有天分，有的可能到一個階段天分才開發(fā)出來，像齊白石、黃賓虹要不是活到90多，要是只活到70多歲，美術(shù)史上可能就沒有他們的位置。這也就是說天分也是動態(tài)的，也是需要不斷開發(fā)。另外，由于你的勤奮、由于你的見識不斷拓展，就有可能把你的天分開發(fā)出來了，都是相互作用的，現(xiàn)代人的見識是優(yōu)于古人的，所以說我們就應(yīng)特別有這種自信，就是你比古人見的東西多太多了。在勤奮方面，現(xiàn)在還確實缺少真正的那種勤奮。因為現(xiàn)在社會分工細了，生活節(jié)奏快了，時間就被占去很多。過去人邊研墨、邊讀書，十分愜意，有一種人磨墨，墨磨人的情致，實際上磨墨這個過程是在修身養(yǎng)性，是書寫前的一個準備，即是字人合一，也是墨人合一。咱們現(xiàn)在為什么有墨汁呢？就是社會節(jié)奏快了，你還磨墨？磨兩下有別的事，寫字的時間被磨墨給占去了。現(xiàn)在在時間上，確實不像古人那么多了。但實際上有沒有時間？還是有時間的。關(guān)鍵就在于你怎么擠這個時間，怎么用這個時間。所以說現(xiàn)在社會發(fā)展，實際上對書法的創(chuàng)作有利有弊，我覺得是利大于弊。
記 者：對您影響最大的書家都有誰呢？
張建會：我初學書法時，遇到三位對我書法學習創(chuàng)作影響一生的老師，他們是孫伯翔、寧書綸、顧志新三位恩師。寧老師今年94歲了，1978在青年宮書法班學習的時候，寧老師為我們基礎(chǔ)打得特別好。孫老師是當代魏碑大家，在全國非常有影響，我對書法上的認識以及創(chuàng)作理念實際受孫老師的影響非常大，孫老師寫魏碑、我寫漢碑。但是這里面有很多都是從孫老師那兒來學習和借鑒過來的。另外顧老師也是對我?guī)椭屑拥囊晃焕蠋煟鞣N書體兼擅，在學習創(chuàng)作上不保守，我受到很多教益和啟迪。所以我感到我的一生特別幸運的就是在初學或者說剛剛走上書法之路時，遇到了良師，將我領(lǐng)入書法藝術(shù)大門。
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張建會1960年4月出生，水落坡鄉(xiāng)南張村人，中共黨員，書法家。天津市書法家協(xié)會副主席，中國書法家協(xié)會理事，天津市書法家協(xié)會副主席、秘書長。
人物生平
天津市書法家協(xié)會副主席
中國書法家協(xié)會理事，
天津市書法家協(xié)會副主席、秘書長。 1960年
4月出生，
水落坡鄉(xiāng)南張村人，中共黨員，書法家；1980年12月至1984年3月，在
天津市公安局7處工作；1984年3月至1990年12月，在天津市公安局政治部工作；1990年12月至2000年7月，在天津市公安學校任教；2000年7月至2005年10月，在
天津公安警官職業(yè)學院任教；2005年10月，在天津市書法家協(xié)會工作。現(xiàn)任中國書法家協(xié)會理事、評審委員會委員，天津市書法家協(xié)會副主席兼秘書長。
成就及榮譽
作品曾參加全國第3、5、6、7屆書法展覽；全國第3、5屆中青年書法展；全國首屆、2屆、3屆正書大展；全國首屆行草書大展等。先后在全國第6屆書法展，全國第2、3屆正書大展及全國第4屆楹聯(lián)
書法作品大展中獲獎。曾被天津市文聯(lián)和中國書法家協(xié)會評為第3屆中國（天津）書法藝術(shù)節(jié)“書法十杰”“天津首屆文藝新星”和首屆全國“德藝雙馨書法家”。1999年獲公安部衛(wèi)生之光美術(shù)書法展“藍盾藝術(shù)金獎”；2002年在第3屆全國正書大展和第4屆全國楹聯(lián)書法大展中獲獎。多次在中國書法家協(xié)會主辦的書法展覽中擔任評審工作，曾隨
中國青年書法家代表團赴韓國進行書法藝術(shù)交流活動。
作品賞析
張建會張建會
