這篇文章讓我們回到了追慕“男色”的魏晉時代。其實，現在對一些男歌手的追捧，又何嘗沒有“男色”的味道呢？讀罷此文，大約只能以一聲“哈”作了結。
□邱紅波
以姿色紅遍大江南北似乎是女子的專利，可時光如果倒流一千多年，你步到魏晉時代的傳媒店里去看看，舉凡世人所知的偶像，無一不是美男子，甚至可以這樣說，魏晉，就是一個美男輩出的時代，是一個崇尚男色的時代！
魏晉時代尚男色的風氣，大概從《世說新語·容止》里可見一斑。這本帥哥錄共有39篇，羅列的是各類美色之男子：夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛……民風所期加上巨書炒作，便給世人留下這般印象，男人如果臉蛋生得美，又想速速彰名于天下，不如生在魏晉時代吧。
說到美男子，要論其中的佼佼者，就不能不提潘岳。潘岳是誰？你也許會略有含糊，但若說到“貌比潘安”，就無人不曉了。潘岳歷來是傳頌美男中的頭號巨星，少年時的他每次攜彈弓出游，必會引起城中的交通堵塞，因為狂熱的洛陽婦女只要聽見半點風聲，就會把這位美貌少年圍堵在街市當中，熱情洋溢地欣賞，并向他投去鮮美的水果，以至于每次潘岳回家時，總是帶回滿車的時令水果。一個男人，僅憑修長的身姿、俊美的儀容就有如此好處，歷史上恐怕除了魏晉時代，再沒有過二例。當然，由潘岳也就引來至少三條著名詞匯——擲果盈車、挾彈少年和檀郎，為什么很多女子把心愛的人稱作“檀郎”呢？原因很簡單，因為潘岳的小名就叫“檀奴”，沒想到吧，美貌男子的昵稱居然也會對后世的文化產生影響。
魏晉時期，還有一位男色巨星名叫衛玠，歷史上有名的典故“看煞衛郎”就是因他而起。同潘岳的俊朗風范不同，衛玠是一位典型的“文弱派”代表，此人自小就生得風神秀異，據說他坐著羊車行在街上，洛陽居民竟傾城而出夾道觀看。美貌、白皙加上淡淡的憂郁，讓衛玠榮膺“小璧人”的雅號?？上У氖?，這位俊男善于談吐卻身體羸弱，有很多人慕名而來想與衛玠交談，他的母親唯恐言談過多傷身，竟出令不許他隨便和人聊天，只有到特別喜慶的日子里，方才破戒。但在衛玠的命運里，母親的疼惜似乎都是徒勞，當衛玠從豫章郡到京都時，因為想一睹玉人風采的江東人士太多，竟把一直體弱多病的衛玠給“看死了”，這是明星的悲劇，又何嘗不是民風尚男色的極致表現呢？
以上兩例是“單獨秀”，在流傳下來的魏晉男色史中，還有不少的“群美秀”，當然，說的也是男人。在世說新語中，還可以找到這樣的故事——驃騎將軍王武子是衛玠的舅舅，本人也是容貌出眾，可當他與衛玠一道出行時，依然感到不夠美，于是他嘆道：“珠玉在側，覺我形穢！”潘岳和夏侯湛兩人都很漂亮，而且喜歡在一起行走，為什么呢？因為“時人謂之連璧”。一塊璧玉就夠惹眼的了，兩璧若是相連而行，恐怕即使在漆黑的夜里，也會光輝璀璨，無情地搶奪路人的眼光吧。
上面提到眾多美男子，卻不能用當今的審美觀去評判。當今若說哪個男人英俊，恐怕凸顯的還是一個“英”字，一般人立即會想到此男體格健碩，渾身上下透著陽剛之氣，再抬頭看臉，保準是硬派作風的“英武氣概”。這套觀念挪移到魏晉時代可不行，那個時期的男色審美講究的是“珠圓玉潤”、“面如桃花”，若再加上“步履飄然”、“形似弱柳”就更是美上美。這時疑問就出來了，這樣的審美觀不是對待女人那一套么，文弱加上病態美，應該類似于紅樓夢里對黛玉的描寫吧，怎么會拿來渲染“男色”呢？
說到這個話題，不能不提一下當時魏晉的歷史環境。當時的社會朝代更迭頻繁，征戰連連，什么權位歸屬了、榮辱與共了都是高官大將們考慮的，老百姓整日為自身安危所迫，耳朵里又天天響著打打殺殺的聲音，哪里顧得上那許多虛無的東西？將短暫的人生好好享受，縱情著個性的奔流，這才是尋常老百姓需要的生活態度。也正是基于這樣的環境和心態，民間也就把對美的追求推到一個無以復加的高度。男人是否都要身披甲胄，浴血征戰于沙場才是美？估計老百姓心中另有別論，于是，潘岳出現了，衛玠出現了，兩美和群美的轟動效應也就產生了——民眾在街頭巷尾能一睹美男子的風采，能在席間對哪個男子更美作一番品論，也是愜意的消遣。這樣的“草根娛樂”風氣，只要對照一下荒廢的國政、社會環境的不安定這兩個因素，其實也是情理之中的事。
都說魏晉是“盛產美男子的時代”，這“盛產”兩字卻很是值得商榷。難道其他朝代中就沒有美男子出生成長？魏晉時期的美男“膚如凝脂、白賽玉堊、腰似柳枝”，其他時代的水土就養不出這樣的男子？答案是否定的。之所以魏晉時期的美男們美名遠播，還是因為有尚美的風氣、獨樹一幟的男色審美觀、以及追星思想濃重的民眾。上面提到的潘岳，出門便引來“擲果盈車”，衛玠一走到街市上，便“觀者如堵”，這樣的情況多半要因了“我為美狂”的魏晉女子。她們用熱情澎湃的方式來表達自己對于美的追求、美的熱愛，這和歷史上賢良內秀的傳統婦女形象是大相徑庭的。如果把一千多年的時差考慮進去，這些“女粉絲”個性之奔放，恐怕讓現今超女的追隨者們都會自嘆弗如。有一段話說得好：“當時個性解放之風同樣波及女性，女性因更具生活智慧而從容，更富遠見卓識而優雅，她們更富于人性的光彩。”因此，與其說魏晉是一個盛產美男的時代，不如說那個時代是一個善于發掘男色，推崇秀麗的審美觀并將之發展至巔峰的時代。
既然男色在魏晉人心中倍受器重，男人們極力維護自己的美色就成了理所當然的事。服裝發型的精心修飾就不用說了，為了迎合當時的審美情趣，美男們在其他方面也作足了文章——美男何宴就酷愛服用五石散，還喜歡涂脂抹粉，不管走到哪，總是粉餅不離手，隨時補妝，以便保持自己面色白皙。他這一招甚至還引來了魏明帝的嫉妒，因為他懷疑何宴的膚嫩如脂是包裝出來的，于是，在一個大熱的夏天里，魏明帝讓何宴吃熱湯面，結果呢，大汗淋漓的何晏用朱衣一擦汗，露出的面色反而更顯“皎然”，可見，即使是天生麗質的何宴對自己的保養也不敢有絲毫怠慢。帥哥韓壽喜歡香料，拿著情人饋贈的香料猛噴，可以試想，這樣香味撲鼻的帥哥不更受女子們青睞？
當然，男色之美如同女色之美，多半還須天生得成，光是涂粉抹面，僅靠撓首弄姿，同樣是要遭到民眾抵制的。比如說左思，他是一個才子不假，可他這個才子相貌就長得比較“寒磣”，他艷羨潘安出門有人投果，于是自己也握著一把小彈弓乘車出游，結果，不但沒撈到半只水果，反招來女人們一頓亂唾，這才是真正意義上的“唾棄”，可見，那時的民眾對“東施效顰”的丑人是恨之入骨的。同樣的例子，模樣更丑的張載只要一出門，就會被尾隨而來的小孩們用碎石瓦片攻擊，若不是快步跑回家中躲避，估計性命都難保，這美與丑的待遇相差如此之大，魏晉時代表現得最為透徹。
縱觀整個中華歷史，像魏晉時期這樣推崇“香膚柔澤”般男色的，只此一時，似乎這樣的審美觀對男人而言太過柔弱萎靡，但是，有了這樣的“另類情趣”活生生存在著，讓我們對“男色”之品味又多了一個維度，正如同對女子的審美，也不該僅僅是停留在“削肩細頸、弱不勝衣”的舊層面上，所謂的美男，未必都該是身材壯碩、目光堅毅的男人。“輕車隨風，飛霧流煙，轉側綺靡，顧盼便妍”的男人也有屬于他的美，這決不是奧運會所提倡的“力美”，應該是屬于優雅文學中所蘊藉的“意美”吧。
（貴陽市作者）
