節(jié)前讀完星云大師與鳳凰衛(wèi)視總裁劉長(zhǎng)樂(lè)先生的對(duì)話集《包容的智慧》，書(shū)中基本是一問(wèn)一答的形式，星云大師的回答充滿了智慧，邊看邊畫(huà)，把書(shū)中覺(jué)得有益的句子都做了記號(hào)。摘錄在此，與博友們共同學(xué)習(xí)?！獞{海臨風(fēng)
1、 妥協(xié)是一條路徑，變通是一種境界。真正的制勝之道，不在于屈人之兵，而在于化敵為友。
2、 忙就是營(yíng)養(yǎng)；要爭(zhēng)氣，不要生氣；給人利用才有價(jià)值；自己就是自己的貴人；有錢(qián)是福報(bào)，用錢(qián)才是智慧；有人批評(píng)毀謗我們，不一定是自己不好，可能是別人給我們的勉勵(lì)。
3、 教育的目的，在于開(kāi)發(fā)人們與生俱來(lái)的潛能，培養(yǎng)良好和諧的性情，進(jìn)而形成健全的人格。所謂修行，不是專指宗教的行為，也不只是外表的形式，而是內(nèi)心道德的養(yǎng)成，人格的升華。
4、 你可以不信教，但不必排斥它。世間所有的東西，即使廢物都可以利用，何況宗教有這么久的歷史，這么久的文化，應(yīng)該獲得起碼的尊重。它對(duì)凈化人心，改善社會(huì)風(fēng)氣，承載我們的中華文化，有莫大貢獻(xiàn)。
5、 虛空才能容萬(wàn)物。茶杯空了才能裝茶，口袋空了才能放得下錢(qián)，鼻子、耳朵、口腔、五臟六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。像我們的對(duì)談，也要有這樣一個(gè)空間，才能進(jìn)行。所以，空是很有用的。真正的管理，要包容，包容了才能和諧，肚量多大，事業(yè)就有多大；要空出所有，才能建設(shè)一切。
6、兩方相斗，會(huì)造成兩敗俱傷；若是兩人相讓，則兩人都有所得。讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實(shí)際上是占便宜。
7、我們做人要學(xué)習(xí)吃虧、包容，常以慈悲布施之心待人，對(duì)于所擁有的一切，能知足、感恩，常想“我能給別人什么”，自然能夠胸懷大眾，心中常樂(lè)。
8、人在迷惑的時(shí)候，往往會(huì)有許多心結(jié)打不開(kāi)，這通常都是自己鉆牛角尖，固執(zhí)己見(jiàn)，聽(tīng)不進(jìn)別人的逆耳忠言所致。所以，當(dāng)我們?cè)庥霾豁樝萑霟赖臅r(shí)候，無(wú)論迷惑、愚癡或邪見(jiàn)，只要不執(zhí)著，就有辦法化解。所謂窮則變，變則通，能夠不斷尋求解決之道，就會(huì)有所覺(jué)悟，有了覺(jué)悟就會(huì)受用，此即“迷中不執(zhí)著，悟中有受用”。
9、凡事有因有果，世間沒(méi)有不勞而獲的道理，即使中獎(jiǎng)了，發(fā)財(cái)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，也要有福報(bào)才能消受。我們希求財(cái)富，但財(cái)富不會(huì)從天上掉下來(lái)。
10、光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時(shí)候，就會(huì)感到不便。所以，做人要當(dāng)提起時(shí)提起，當(dāng)放下時(shí)放下。對(duì)于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費(fèi)；對(duì)于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合中掙扎；對(duì)于金錢(qián)放不下、名位放不下、人情放不下，生命就在金錢(qián)、名位、人情里打滾；甚至對(duì)是非放不下，對(duì)得失放不下，對(duì)善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。
11、什么是最大的痛苦呢？有人說(shuō)是饑餓，有人說(shuō)是情愛(ài)，其實(shí)真正的煩惱痛苦是欲望。譬如我們對(duì)于錢(qián)財(cái)、美色、權(quán)力、名位的欲望不滿足時(shí)，就會(huì)生起煩惱。不過(guò)，欲望也不全然是惡俗的，也有善法欲，例如發(fā)奮讀書(shū)的求知欲，為國(guó)為民犧牲奉獻(xiàn)的領(lǐng)袖欲，等等。人生是活在欲望里，欲海不可怕，可怕的是在欲海里沒(méi)頂。所以，我們應(yīng)該以智化情，以行善法欲而離煩惱欲。
12、 所謂禪，往雅處說(shuō)，就是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”；往俗處說(shuō)，就是“與眾生同一鼻孔出氣”。佛法禪意不向高遠(yuǎn)的地方追求，而在天真自然拙樸的這顆“平常心”中體證。生活中有了禪，可以把我們的煩惱妄想止于無(wú)形，一句難堪的言語(yǔ)，一個(gè)尷尬的動(dòng)作，一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，都會(huì)煙消云散。
13、所謂“寧?kù)o”，并不是指外在的一切運(yùn)作都停止：飛機(jī)不飛、車子不跑、人們不講話，等等，不是這樣的；我們不必抹殺外界的一切聲音，而要學(xué)會(huì)在喧鬧中沉入內(nèi)心的空寂境界，即使在熱鬧場(chǎng)所，心靈仍然澄澈靈明，絲毫不為所染。
14、人生最大的美德是寬恕，不能寬恕他人，便無(wú)法獲得別人的寬恕。當(dāng)有人怨恨我，跟我產(chǎn)生敵意的時(shí)候，要布施寬恕與諒解，不要太計(jì)較，不要太執(zhí)著，尤其不能讓仇恨一直在心里發(fā)酵，否則最終受害的是自己。
15、如果能把暴躁的脾氣改成柔和，把孤僻的心情改成隨緣，命運(yùn)一定隨之改觀。改性換心是改變命運(yùn)的藥方，回頭轉(zhuǎn)身更是創(chuàng)造命運(yùn)的良劑。人間有許多紛爭(zhēng)、痛苦、遺憾，皆起因于不知回頭。平時(shí)我們只知道向前擠進(jìn)，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺(jué)。其實(shí)，凡事還是要留個(gè)轉(zhuǎn)身的余地，遇到難題了，回頭退一步想，這時(shí)候，我們眼前的世界可能會(huì)寬廣遼闊起來(lái)。
16、媒體是信息的傳遞者，也是信息的分選者，負(fù)有促進(jìn)人類交流，教育大眾的功能，因此，尊重別人的隱私，多報(bào)道社會(huì)的光明面，是傳播業(yè)者應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。
17、人對(duì)于事，最初總是十分執(zhí)著，雖然用心，因?yàn)橛蟹謩e、有計(jì)較，就容易出錯(cuò)?？傄鹊綗o(wú)心，才能水到渠成，自在無(wú)掛礙。然而“無(wú)心”不是沒(méi)有心，無(wú)心是自然，無(wú)心是物我一體，無(wú)心是無(wú)所不用心。
18、 對(duì)于立場(chǎng)、意見(jiàn)不一樣的人，其實(shí)我們應(yīng)該心生歡喜，因?yàn)樗麄兪俏覀冏詈玫哪嬖錾暇墶Ｌ煜率谴蠹业?，不必要求每個(gè)人都和自己一樣，世界是嘈雜的，當(dāng)我們因各種原因而放棄直接溝通的時(shí)候，就難免橫生枝節(jié)誤解。
19、真正的財(cái)富在自己的心里。我心里生起智慧，智慧就是我的財(cái)富；我心里生起滿足感，滿足感就是我的財(cái)富；我心里生起禪定，禪定就是我的財(cái)富；我心里生起般若智慧，般若智慧就是我的財(cái)富。所以，我們不一定要在心外尋找財(cái)富，真正的財(cái)富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能源。
20、佛教徒之所以吃素，就是因?yàn)榉鹜幼鹬厮械纳?。佛教認(rèn)為，世間所有的生命皆有佛性，所以應(yīng)該平等互愛(ài)。平等就是要打破階級(jí)差別的門(mén)檻，對(duì)每一個(gè)人都尊重，讓每一個(gè)人都有尊嚴(yán)。這種尊重是不需要附加財(cái)富權(quán)勢(shì)這些條件的。
21、佛教指導(dǎo)人坐禪，目的就是要培養(yǎng)柔軟心，心底柔軟的人才容易跟人融和相處，心性慈悲柔和的人，往往能伏頑強(qiáng)于無(wú)形。
22、 我認(rèn)為對(duì)公共事業(yè)、對(duì)國(guó)家社會(huì)大眾的事業(yè)，要有企圖心。但是，對(duì)個(gè)人的功名利祿就要有平常心。所謂用平常心看淡，就是不要那么計(jì)較、不那么著急，也就是有出世的思想，如此才能做好事業(yè)。
23、在各種信仰中，正信的宗教給人的理念最大，尤其一旦對(duì)佛教的真理產(chǎn)生了信仰，則面對(duì)人生一切的橫逆、迫害，不但不以為苦，還能甘之如飴地接受。信仰真理的力量，使我們有更大的勇氣面對(duì)致命的打擊；使我們有寬宏的心量包容人世的不平，繼而改寫(xiě)命運(yùn)。而正信的宗教，必須具備四個(gè)條件：一、有歷史考據(jù)；二、世界公眾承認(rèn)；三、人格道德完美；四、能力威勢(shì)具備。
24、媒體有責(zé)任提供善美的、知識(shí)的、趣味的、感動(dòng)的信息給社會(huì)大眾。從升斗小民的心聲傳達(dá)、社會(huì)普羅大眾的教育，到重大的政經(jīng)問(wèn)題的分析、督促國(guó)家社會(huì)改進(jìn)，媒體都扮演者舉足輕重的角色。希望傳播媒體多加報(bào)道世間的溫馨面、光明面、讓人感動(dòng)歡喜，多贊揚(yáng)社會(huì)溫暖的一面，少一點(diǎn)負(fù)面思考，多一點(diǎn)人性積極面，才能為社會(huì)帶來(lái)一股清流。使人心向上提升。
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