【原文分析】：
本章在文理上卡殼的就是“大小多少，報(bào)怨以德”這一句。前面講“無為、無事、無味”，后面講做事要從易從細(xì)，“大小多少，報(bào)怨以德”夾在中間確實(shí)不好理解。古今學(xué)者注解分歧較大，多有猜測。
【現(xiàn)實(shí)意義】：
“圖難于其易，為大于其細(xì)?！边@句話說的是：要想圖謀解決疑難問題必須從其容易處著手，要想做成大事業(yè)必須從其細(xì)微處開始。
圖，是謀取，希望得到的意思，如圖謀、圖利、企圖。
難，困難、艱難、不容易。
“圖難”就是圖謀解決難題。
為，即作為。事，事情、事業(yè)。 “為大”就是做大事。、
從古至今，有些人做事喜歡眼高手低，一屋不掃卻老是想著掃天下的大事。而不是從易到難，從小到大，一步一步腳踏實(shí)地辦事。
“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。”這與下一章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”意思是一樣的。因?yàn)?，天下的難事，都是從容易時(shí)逐步形成的；天下的大事，也都是從細(xì)微處積累的。就像補(bǔ)衣服，俗話說：“從小不補(bǔ)，大了尺五?！?/p>
“是以圣人終不為大，故能成其大?！彼裕ト耸冀K沒有想，非要做成什么大事，而是盡心盡力從小事做起，以德施政，反而能成就其偉大的事業(yè)。第三十四章早有：“以其終不自為大，故能成其大”一句，本句是重復(fù)嗎？不是的。前者是道“終不自為大”，后者是圣人“終不為大”，主體不一樣。而且“為大”二字前后意思也是不一樣的。前者是以道為幌子，勸人們始終不要自高自大，謙虛低調(diào)。后者是說圣人不刻意做大事，而是從小事做起，步步為營。
有學(xué)者理解為“圣人始終不做大事”就更離譜了。
附：
【原文】：
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
【新譯】：
人要想有作為就應(yīng)該以無為的方式做事；要想事業(yè)有成必須要做到平安無事故；要想感受美味佳肴平時(shí)就要清淡寡味。
當(dāng)與人發(fā)生矛盾以后，不管事大也好、事小也好，事多也好、事少也好都不要過于計(jì)較，要以德報(bào)怨。要想圖謀解決疑難問題必須從其容易處著手，要想大有作為必須從其細(xì)微處開始做起。因?yàn)椋煜碌碾y事，都是從容易時(shí)形成的；天下的大事，也都是從細(xì)微開始積累的。所以，圣人始終從小事做起，不從大處著手，而能成就其偉大的事業(yè)。
那些輕易的許諾就不要太相信；把事情看得太容易，反而難以辦成。所以，圣人在做事之前總是把困難想得多一點(diǎn)，周全一些，辦起事來反而沒有困難了。
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