這首詞上闋描寫了一段分別時(shí)的情景。寒蟬鳴叫，天色已晚，剛剛喝完酒將憂愁忘卻，正欲留戀，蘭舟便無情地催促我離開。執(zhí)起友人的手，淚水早已模糊了我的雙眼，想開口道離別，卻凝噎無語。柳永的這首詞將離別前后的情景描寫得很仔細(xì)，也很感人。從此詞的內(nèi)容上講，不再只是“離別有所傷，衷腸難訴心更傷”的單純的內(nèi)心描寫，作者沒有重點(diǎn)寫內(nèi)心如何悲傷，離別如何凄涼，只是將離別前后的情景寫得傳神。我們的眼前，仿佛
出現(xiàn)柳永與友人分別的場(chǎng)面，其分別之苦、離別之痛，無需直陳，便引起我們的無限慨嘆。詞的下闋，采用虛寫的手法，詞人假想與友人分開后的場(chǎng)景，以后，縱再有千種風(fēng)情，卻也無人能說。當(dāng)然，這首詞能流傳千古，還是因?yàn)椤岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！边@一千古名句。這一句，被封為離別詞中的佳句。作者寫道，自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝恕Ａ酪簧送静粫常紊系氖б猓沟盟那槌~吟酒，而今離別后，連飲酒也只能獨(dú)自一人，只有曉風(fēng)殘?jiān)孪喟椤Ｆ嗫嘀椋〞持痢?/p> 所以，賞析一首詞，要先明確它的主題，然后再分析詞人是怎樣書寫這一主題的。從古而今，人們喜歡將詞歸類，歸類的依據(jù)也多與詞的主題思想有關(guān)。我們可以借助這點(diǎn)來幫助我們賞析一首詞。比如，賞析一首閨怨詞，就可以對(duì)比著其他的閨怨詞，來分析異同，領(lǐng)會(huì)其獨(dú)到之處。王國維在品詞時(shí)，常常用到這種對(duì)比的方法。
品味詞的名句，煉字
一首好的詞，必有其動(dòng)人之處。一句好的句子，甚至一個(gè)字就能使詞的境界提升，流傳千古。賞析詞，要學(xué)會(huì)品味名句，琢磨詞人用字。張若虛的《春江花月夜》中有一句“春江潮水連海平，海上明月共潮生”因?yàn)檫@句，聞一多先生贊此詩曰“孤篇壓倒全唐之作”。可見造句用字在詩詞中的重要性。
李白的一首《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”其中“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”一直被后人所稱贊。此句勾勒出在西風(fēng)、落日的映襯下，漢王朝陵墓、宮闕凄冷荒涼的景色，深寓故國興亡之感。很好的體現(xiàn)出了古詩的意境美，使人感受到一種無限喪亂的氛圍。王國維在人間詞話中說，李白的詩以氣象取勝，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”寥寥八字，就讓名流千古，登高望遠(yuǎn)的詩人沒有辦法再張口吟誦詩歌。（太白純氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。）
宋祁寫過一首《玉樓春》：“東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑，為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”上片最后一句詠出了“紅杏枝頭春意鬧”這一絕唱。如果說這一句是本詞的點(diǎn)睛之筆，還不如說是詞人心中綻開的感情花朵。“鬧”字不僅形容出紅杏的眾多和紛繁，而且，它把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來了。“鬧”字不僅有色，而且似乎有聲，王國維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’字而境界全出。”
再來看張先的《天仙子》：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。”這是一首送春詞。上闋寫春愁無限及人生遺憾。五句話寫五件傷怨的情事，《水調(diào)》歌怨聲哀切，醉醒愁未醒，送春歸去不知何時(shí)能回；臨鏡而傷年光飛逝，回憶往事歷歷，只有空懷舊夢(mèng)。下闋通過“并禽”寫自己孤獨(dú)，月弄花影烘托出人生之無奈；以“落紅應(yīng)滿徑”暗喻作者情緒的低落。全詞調(diào)子沉郁傷感，情蘊(yùn)景中。“云破月來花弄影”是千古傳誦的名句。此句一處，便境界全出。王國維贊：“著一‘弄’字，而境界全出。”其妙處在于詞人抓住大自然一瞬間的現(xiàn)象，攝入詞中。“弄”暗示出有風(fēng)，已經(jīng)傳達(dá)出對(duì)花的命運(yùn)的擔(dān)心。這才出現(xiàn)“重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜”。
品味詞的境界
賞析一首詞，最重要的是要能體會(huì)詞的境界。王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”王國維在評(píng)論詩詞時(shí)，將境界放在了第一位，這表明他對(duì)代表美學(xué)范疇的“境界”是多么地看重，這也意味著，境界在詩詞美學(xué)中的崇高地位。
王國維在人間詞話中將境界分為“有我之境”和“無我之境”。分析一首詞的境界，首先要弄清何為“有我之境”何為“無我之境”。王國維在人間詞話中說“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”
也就是說，“有我之境”的特點(diǎn)是“以我觀物”，即在加工、處理個(gè)體存在時(shí)要以主體情感為起點(diǎn)，客體存在的目的是為了對(duì)主體進(jìn)行訴說，所有外物都作為內(nèi)在情感的表象呈現(xiàn)在腦海中，主體在此處百分之百被放大了。而“無我之境”的重點(diǎn)則是“以物觀物”，此時(shí)的主體心理處在一種靜靜觀察的狀態(tài)，就好像物體的心理一般，與“有我之境”中急于表述自我的心態(tài)正好相反，此時(shí)的主體在努力重現(xiàn)真實(shí)的客體存在，同時(shí)在還試圖在這種客觀存在中找到平靜，好讓主體能夠?qū)Ρ瓤腕w找到永恒的歡愉。
在《人間詞話》中，王國維對(duì)“有我之境”和“無我之境”都舉了例子。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”寫的是“有我之境”。作者很傷心的帶淚像花兒詢問但花兒卻不會(huì)說話,只是很紛亂的飛掠秋千架上而去。在這句中，作者十分明顯的將自我的形象展現(xiàn)在讀者面前，主動(dòng)詢問花兒，具有“主觀能動(dòng)性”。即屬于“以我觀物”。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”一句中，作者嘲諷自己，怎忍受孤寂的客館在春日寒風(fēng)中緊閉，杜鵑的哀啼聲中，斜陽也無聲地落下。很顯然，這也出現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作主體，詞人急于表達(dá)自己的情緒，將自我的感情宣泄出來，亦屬“有我之境”。
“采菊東籬下，悠然見南山”則是“我無止境”的典型。作者下山采菊，而南山卻自己跑了出來。這個(gè)情境中，沒有作者主觀的表達(dá)，陶淵明只是作為一個(gè)觀察者、傾聽者，而南山仿佛有了生命一樣，自己“見”了出來。此時(shí)，作為客體的南山成為了參照主體的絕妙要素。一個(gè)悠然自得，寄情山水的情趣畫面躍然眼前。
王國維將詞的境界分為“有我之境”和“無我之境”是從創(chuàng)作的主體關(guān)系上來分的。同時(shí)，依據(jù)詞人的表現(xiàn)手法，王國維還將詞的境界分為了“造境”和“寫境”。這類似于西方的“理想派”和“寫實(shí)派”，我們?cè)谄肺对~的境界的時(shí)候還可以由此入手。
