標簽：風水
本地姜 著
一、縮 字
縮字,此尋龍之要旨也。識者易曉,不識則難辨。
每見一處，峰巒稠疊,砂水盤欝,朝對秀麗,其中必有穴。然,富貴大地必結在群山輻輳之間,斷不近田水居曠野平疇之外,必要縮后三五節求之 ,何也?縮后則龍虎齊全,而納氣必深,太出太露則山崗不繞,而納氣必淺。所謂真龍裝假穴,又謂之天子之堂深九重,又曰穴如美女藏蹤跡,豈有拋羞見外人,皆此意也。
有一種大龍,雖到頭盡處,而四面手足,纏繞多,隔水群峰又來遮護湊合,此則盡而不盡,露而不露,故不以為嫌。若稍見四面山稀,明堂闊蕩者,終為散氣之局,亟宜向后圖之。
愚初年尋山,每見山之叢亂,則眩惑不能分晰,輒愀然不樂,意地必在盡頭也,屢出曠野求之,竟爾湊泊不成,茫然無得,如此,逗遛十五年,乃一旦默悟其旨,若有神明啟之。稍見叢亂之山則超然以喜,縮入數節推求,皆迎刃而觧,所護甚多。不知者每謗予得山易而且速,豈知其把柄在手,自有不言而喻之神!在我,亦不知其所以然也。蓋,以十五年之難而成一朝之易,或者知其易而不知其難,所以詆毀無忌也!所謂下學而上進,盈科而后進,深造而自得,不有故然者哉?昔人以貴人之出入喻山擁從,尤親切有味。謂貴人必無挺身獨行之理;雖小小丞尉,亦有數人同行,自是官愈專而從愈眾。若開府總戌,則二、三百里外皆其部曲。山之擁從多寡而大小分數頓殊,豈易是哉?愚謂縮入數節,以取夾從龍虎之多,正謂是也。古人有龍怕孤單穴怕寒之說,有獨立而無依,切忌當頭下穴之說,又有風吹水劫不知裁穴之說,皆言太出太露,其弊有不可免也。然,此可為知者道,難與俗人言也!學者欲尋龍,可不知其縮哉?
二、動 字
動字,此尋山點穴之法也。與下文平字互相發明,合而觀之,乃得其妙。凡作穴之處,動而且平,則地成矣。既縮后尋覓,但見真龍住處,有極好星峰,即宜以此法求之。
或中間,或閃左,或閃右,或結于頂,或垂于末,或有褶紋動處,即觀其是窩?是乳?是坡?是坪?細細求之,于微微作動之處而細觀其陰陽變化若何。蓋,行龍星體,有陰,有陽,至于結穴之處,又有少陰、少陽星體。陰、陽，人或知之,至少陰、少陽，能知者千中無一。時師能語及此者,當改容禮之。
何謂少陰?
平窩坦中,微微作動,略有些隆起處是也。
何謂少陽?
于硬突處,微微作動,略有些平坦、窩腌處是也。
然,所謂"隆'',所謂"坦'',只在二寸,三寸,多至四寸、五寸之間,不宜看得太粗。所謂"恍惚高低,依稀繞抱,遠看似有,近看似無'',正謂此也。正審視少陰少陽之法也。在學者識見高明,心目之巧,詳察而自得之耳。
昔人云:寂然不動君休問。又曰:先看來(金)龍動不動?又曰:山體靜,妙在動處。又曰:人形,宜于龍虎臂上動處求之。此數"動''字,皆一理也。至如形如橫幾,孫滅子死,形如覆舟,女病男囚；又謂繃面金星與覆鐘,天罡、孤曜星辰,皆不堪作穴；凡此皆言不動也。大抵純陰純陽者,則謂之不動。陰稍變陽,陽稍變陰者,則謂之動。
動之一字,地理玄之又玄。天機會元講:作穴處,畫有兩圈,其中互異;其一,上白下黑;其一,上黑下白;其一,左白右黑,其一,左黑右白;蓋以黑者為略肥略突,白者為略瘦略歉,于稍突,稍歉中少分動靜,于略動、略靜中少分陰陽,亦善于發揮造化、闡明玄旨也。
此"動''之精義,儼乎可想,確乎不易也。至于塊然一片,頑然一突無所作動者,皆純陰純陽也,未經變化而氣不中和者,知者見此,只當舍而去之耳,豈可拘拘于求穴哉?此"動''之一字,非惟庸師不識,即素號高明、朗談玄妙者,亦慒然也。惟"羅紋土宿'',三十余葭,穴山老人"一寸金''穴法,乃與此相表里互發明耳。學者熟讀而詳辨之方有得也。
三、平 字
山既作動,或窩鉗,或乳塊,具宜于平處求之。
動而平者,穴乃天成。動而不平者,終難取穴。此亦陰、陽之義也。
凡山之硬而直者,皆謂之陰。有寬緩平坦處,皆謂之陽。
平洋之地,若鋪氈然----此純陽也;故以突起為貴,葬于純陽者故無不絕,至于山谷之地,多硬直粗頑,陰常有余,陽常不足,點穴者,不患其無陰,而患其無陽;必得六分陽、四分陰乃為合式。陰多陽少,突兀不平,即為"關煞'',必主傷人,久之必絕,此一定不易之理也。縱十分來龍秀異,山水環繞,亦必葬下傷人,否則三代孤獨伶仃乃后昌盛。古人曰:"唯有乳穴最難裁。''又曰:"乳長不堪作穴。''又曰:"直沖中氣不堪扦,堂氣裁歸在一邊;正脈稍離三五尺,個中作法最精玄。''又曰:"直下直扦,有氣要安無氣。''又曰:"饒與小人從耳入,接迎君子腦沖之。''皆言穴之貴平也。
有一種地,來龍砂俱好,獨是脈直。有倚左、倚右之穴 ,又有粘穴、拋穴、離穴,皆于順中取平、硬中取偏,不敢"斗煞''之意也。奈何時師正犯此忌,每見一山陡然直下若掉臂,然則喜其有脈而"斗煞''扦之,至于死絕相踵,猶懵然不悟。然,亦不但時師之過也------以山臂乳直下為有脈者,吾廣東之通弊也。至于山之稍緩、稍平者,則謂之無脈,而搖頭不葬。時師安得不投主人之所好而從中窺利乎?禍福于彼何干?
古人曰:"來不來,坦中裁;住不住,平中取。''又曰:"人眠山上龍方住,水聚天心穴始安。''又曰:"作穴處,端正可坐,展席可臥。''皆以平為貴也。
或者又曰:"如子所言,則平者皆可作穴矣!何事勞求而后得乎?''豈知理本無偏,言各有當,純陽之不可葬,猶純陰之不可葬也。二者何差亳厘?但,平中一突,人所易知,而"斗煞''直下者,人多不識。且吾粵地勢卑下,山中之地,十倍于洋,故于此言之極詳耳,豈平洋地皆可作穴耶?
自山中之稍平者言之,非指平洋地,若平洋則另有取穴家法,何故又貴于平?合古人之言觀之則無弊。古人曰:"斗脈者死,離脈者絕；不斗不離,乃為真穴。''又曰:"純陽葬了純陽絕,純陰葬了純陰滅;陽龍須要下陰胎,陰龍須要安陽穴。''又曰:"緩處何妨安絕頂,急來不怕葬深泥。皆言陰陽不可偏勝;如劉白頭"千絕穴''-----如覆箕、如犁嘴、如馬眼------此指純陰言也;如鱉裙、如山坡、如草坪------皆指純陽言也;其害不為均平。
余見世人每葬平地或山腳余氣之中,禍不旋踵而水蟻滿棺,泥漿水黑骨,傾覆敗絕,甚可哀也,豈曰:"平地可葬'',而弗辨于陰陽也哉?
四、攔 字
攔者,阻也。此裁砂、剪水千古不傳之秘也。
愚者暗昧不明,智者卓識獨覺。古人曰:"雖有好龍好穴,而不善裁剪砂水,依舊不發。龍穴雖不甚真的,而砂水裁剪得宜,亦能發福三代。''此至言也。蓋,水性善流,有阻則住,無阻則千里直瀉。水既聚而財亦聚,水任其流,財何能聚?所謂:"砂飛水走,財散人離''。又曰:"一水去,二水去,眾水眾山一齊去,山山隨水不回頭,失祖離宗無助救''。又曰:"穴前之水忌直流,水流百步十年憂;若是水流千里遠,一十四年退敗休''。又曰:"穴前之水怕流長,明堂傾瀉響當當;真氣盡從流水散,出人喪敗似驅羊''。又曰:"蕩然直去不關攔,定主外亡并敗絕''。皆言無以攔之,其禍至也。
此雖開卷第一義,然,人犯者甚多。時人好大明堂,堂大水必直,水直氣必散,欲其不亡且敗,得乎?此皆善緣未到,天地鬼神,陰有以奪其魄,故至此耳!不然,非盲非聾,何砂直水直不覺也?
然,攔之義,不一而足------若得近案回環,此上吉之地也。其次,得龍虎嘴長,剪向下手一邊,亦發福無量。其次,得田級圳塋在下手兜起,將內水押歸一邊,然后出合外水,隨下砂腳逆轉而去,此亦大地;皆謂之下關也。
蓋,古人論明堂、論近案、論下砂,三者觀之,則攔字之義,當不言而喻矣:
論明堂,曰:"內窄外寬方是福,里頭包裹外平洋''。又曰:"最嫌側狹平懶坦,又忌元辰直去長''。又曰:"明堂是個虛名,砂水乃是明堂實用之物；有逆砂以收水,則謂好明堂。砂順、水順,謂之不好明堂''。若論明堂而不論砂水,論砂水而不論順逆,論順逆而不論交互的淺深,皆不足輿議明堂也。
論近案,曰:"凡點穴,看近案,壹案分明值萬貫;高要齊眉低應心,莫合坐下山崗亂''。又曰:"吉地須有逆流案,有案直須生本干;干上生來過我前,諸峰值此為護捍。更有羅星生水口,定作王侯山水斷''。又曰:"如人坐、如人臥,只是胸前有手過''。又曰:"古人一字值千金,高要齊眉低應心''。又曰:"外拱千重,不如眠弓一案"。又曰:"欲求真的,遠朝不宜近朝''。又曰:"伸手摸著案,定作發財斷''。又曰:"伸手摸著案,稅錢千萬貫''。又曰:"一要富,案山手摸到''。至地理集解論近案尤嚴------必欲百步內,兩水送一近案直到穴前,乃為上吉之地。地理探奇亦甚重近案,其品評大地,第一、第二、第三格俱曰:"棋案周遮'',至第四格乃曰:"雖無近案,若得龍虎回抱,亦為大地''。
論下砂,曰:"有地無地,先看下臂;有山無山,先看下關''。又曰:"尋地有何難?先看下手山''又曰:"未看后龍來不來,先看下砂回不回;未論作穴穩不穩,先看下砂緊不緊''。又曰:"一山橫轉不虛生,定為真龍作股肱;盤桓收盡源頭水,宜于此處尋佳城''。又曰:"下砂收盡源頭水,兒孫買盡世間田''。又曰:"惟有下砂救得人,子孫世代不教貧''。又曰:"下無砂手,枉說當年富貴''。
夫,明堂要逆砂------欲其攔水也;穴前要近案------亦欲其攔水也;下水要回頭砂,皆是。合三者之論觀之,則攔字之義,不為地理樞要乎?茍無攔阻,則蕩然傾瀉,欲其不敗亡,得乎?予用心地理三十余年于此,若有神啟其機,遂擅為終身長技,故取地,近案常居十、九,雖穴前不見砂水,無不大發也。但,案山不可逼近高壓。經曰:"明堂寬闊氣洪大,案山逼壓人兇頑;案來降我人慈善,我去伏案人下賤''。此又不可不察也。
