情緒療愈，在中醫里面，主要分為七情：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
美國心理學家普拉切克(Plutchik)提出了八種基本情緒：悲痛、恐懼、驚奇、接受、狂喜、狂怒、警惕、憎恨。
在中醫里面，把這些情緒對應到五臟就是：大喜傷心、大怒傷肝、憂思傷脾、大悲傷肺、大恐傷腎。
七情之
怒
大部分人對于“怒傷肝”容易理解，下面我們主要以“怒”這個情緒為例，簡單討論經方中醫、莊子心法和芳香療法如何處理情緒問題。
經方中醫
比如某天跟家人吵架，然后脈立馬變得弦弦的、尖尖的突上來，這時候用加味逍遙丸5～7天就能把這個脈象平復下來。
加味逍遙丸是經方柴胡枳實芍藥甘草湯的變方，是用于疏肝解郁，清心肝之火的方子。
又比如某天被人批評打擊郁悶壞了，如果這股情緒壓抑下來，生了悶氣，那么摸到的脈是微沉，弦硬的。
這時候要用超級舒肝的羚羊角和鱉甲來處理，比如有鱉甲的三清丸。
以藥測證，如果“憤怒”這個情緒把它爆發出來，傷肝的指數是2的話，那么生悶氣傷肝的指數是9++喔。
如果一個人惹不得，一惹就發火，就怒，這個行為模式就是“狂暴”狀態。
要改善這個情況，把它身上的開關一個一個取掉，用什么藥方？！
沒有。
莊子心法
道家怎么玩咧？
《莊子》這樣說：南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。
顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。”
子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也？今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟，而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！”
子游曰：“敢問其方。”
子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？
山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。
泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？”
子游曰：“地簌則眾竅是已，人簌則比竹是已，敢問天簌。”
子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？”
上面這段話的意思，簡要的說就是，風其實是沒有聲音的，風聲是風經過孔竅才發出的聲音。
就比如一件事情過來，經過人的大腦，產生了反應，才會冒出情緒來。
人的大腦，就是“自我”這個東西，而“自我”往往是一個一個的“我執”。
你要不起情緒，那就別有“孔竅”，就別有“自我”，要把“我執”坨坨打爛（JT叔叔的提法）。
這在“莊子心法”里面叫“喪我”法：
如果要說道家的修行、實踐方面的基本功，當然就是《齊物論》的“喪我”法。
什么叫“喪我”法呢？或者換個講法也可以，因為同樣的一個心法，放在《人間世》是叫作“支離其德”。
“支離”就是打成殘廢：要打殘你的道德。
難怪歷史上好多人，都覺得道家是反文明、反道德、反社會的哦。
老子、莊子在寫書的時候，的確都把話講狠了，難免惹人非議。
然而，他們究竟是為什么要這樣子說呢？
以理論框架而言，是這樣的：
人的由“我執”所構成的“自我”，英文一般寫成“ego”，其實就是一堆信念跟觀念。
那么，在道家的基本修煉里，最重要的是，你能不能去認出來：其實我們人不是全知全能的上帝，我們相信的事情，只是我們相信的事情，不一定是宇宙的真相。
所以，我“認為”的種種，只是我的信念，不等于大宇宙的真相。
大宇宙的真相其實是……講白一點是：“現在，我也還不曉得。”
以一個“不知道”，當作一個原點，每一個信念呢，都要在后面……簡單來講是加一個“嗎”字。
要先存疑。
這才是承認事實、承認自己的不知道，是健康的心靈最基本的元素。
因為，人類最大、最權威的信仰，其實不是大宇宙的真理、不是你自以為皈依的上帝神佛，而是我們自己里面的，這個由自己的信念結成的“我執”坨坨。
你太把“我執”構成的“自我”當成你的上帝了。
《莊子》說人的頭腦是“師心者”：“把自己的心，當成了權威教主來崇拜”的一名狂信徒，凡是和你相信的不一樣的，你都要否定、想要辯倒它。
結果，反而變成看不到大宇宙的真相了。
所以，道家的第一步，一定是打殘你、損你，就是《老子》說的“為道日損”。
所以，道家真的不是宗教，它是科學；用來尋找“上帝”的一門科學。
宗教都會叫你“要相信”、“不要懷疑”，道家卻是先要讓你主動去制造出信仰危機。
既然是科學，自然也就無所謂道德不道德，只是探究事實、尋找真相而已。
人為什么活在罪惡感里面啊？比如說你有一個信念是“吃了甜點就會變肥”，所以你就不敢吃甜點、吃了甜點就有罪惡感，對不對？
那你就要在這條信念后面加個“嗎”：“吃了甜點，真的會肥……嗎？”其實有很多人，吃很多甜點還是很瘦，對不對？所以你相信的這個信念是偽科學，不是絕對的真理。
我們常常都不小心把一些偽科學的內容，當作是絕對的真理了。
就像這樣子，對于自己的信念或是道德觀，一個一個去解離它，把你稱之為“自己”的那個信念坨坨，一小截一小截掰斷。
拆到后來，你的人格就會散成一小片一小片的。
以我而言，練“喪我”法已經練了十幾年了，我可以跟各位講，我的經驗是：當你所有信念都拆成一小片一小片的時候，你就會變成一個人格非常破碎的人。（這，值得高興的嗎？）
因為，信念要一條沾一條、結成一大坨，你才會形成人格，可是當你沒有結成一坨的時候哦，你就會發現：比如對我爸爸，拿“父母應該多關心小孩”的觀點來看待他，我會覺得他是一個很可惡的人。
可是，換個像在看卡通化合物的觀點來看，又會覺得這個角色很有趣：我朋友在聽我抱怨我爸爸的時候，都是在笑，沒有人在為我落淚的啦。
同樣是“他懶得理我”這件客觀事實，從“你應該愛我”的觀點，會覺得“這個人對小孩很冷漠，差勁！”可是換一個“人終究是要學會自己愛自己”的觀點，我又覺得這個人是“療愈系的父親”，對不對？
如果從“自由是生命最寶貴的禮物”的觀點，我就覺得“他好好哦，給了我好多的自由！我真是幸福。”
怎么看都可以。
所以你對一個人會變成同時可以具備多重向度的看法，然后加到一起，結果就是：你沒有情緒。
---JT叔叔《修道病》
要不起情緒，操作起來咧，就是“基于事實”，也就是佛家說的“正見”：正確的看待事物（姑且這樣描述一下啊）。
如果娃考了67分，基于承認這娃就是考六七十分的料，就不會大發脾氣......對吧，娃他媽？
基于小朋友就是不會聽大人話的，就是貪玩的，叫他洗澡偏要玩會兒，叫他睡覺偏要玩會兒......也不會大發火了。
操作起來好難......當然難了，難才需要練。
練著練著，你會發現，一件事過來，自己從之前的秒怒，變成10秒了耶，然后現在要1分鐘才決定要不要發火……
或者是一件事過來，又一件事過來，再一件事過來才怒，這個開關有點失靈了喔。
這個開關失靈到用不了，開關就可以摘掉了。
芳香療法
當你發現自己進入狂暴的時間延長了，這時候，我們就有機會用芳香療法來撲滅“初期火災”。
場景：
晚上20：20，你叫娃洗澡。
娃不理，繼續玩玩具。
晚上20：25，你又叫了一次。
娃說，再玩一會兒。
晚上20：30，你說到洗澡睡覺時間了，再不洗澡睡前就沒時間看繪本了。
娃說，我玩完這個就洗。
來吧，承認娃貪玩。可是已經延遲10分鐘了。而且，這娃不早睡，明天早上就起不來，趕不上校車，一天就亂套……
想想就要發怒啊！！
當然，還可以好好跟娃交流這個按時洗澡睡覺的事情。
蹲下來，進行眼神交流，用平和的語氣跟他闡述，只有按時洗澡睡覺，第二天才能按時起床上幼兒園，爸爸媽媽才能按時上班打卡。
可是這個生氣的小火苗在這里扛著蹲不下來呀。
1
芳香療法怎么玩咧？
洋甘菊，舒緩情緒。薰衣草，安穩平復情緒。加檀香精油找回沉靜的內心。加甜橙和檸檬擺脫煩躁憤恨的感覺。
還可以用側柏把糾纏不清的，亂七八糟的情緒一掃而空。
好了，這就可以蹲下來好好聊聊了。
胖叔叔把側柏，洋甘菊，薰衣草，甜橙，檸檬，檀香調配的復方精油命名為容平精油。
秋三月，謂之容平。
就是秋涼了，要存儲食物過冬了，天天打架的狗熊和老虎誰也不理誰了……
側柏是一個具有秋天氣息的精油，辛香，凜冽。從本草的角度講，辛味能祛風，把糾纏在一起的風氣給打散。
再從本草的角度看甜橙和檸檬：甜橙精油原料就是橘子皮，而新鮮的橘子皮跟羚羊角，鱉甲一起并稱“舒肝三俠”。
檸檬，中醫認為它利膽，幫助膽汁分泌，也是一味舒肝和胃的藥。
2
再說回那個生悶氣傷肝9++的情況。吃小建中湯或者黃芪建中湯，會讓脾氣看起來很好的“老好人”變成脾氣超臭的小刺猬喔，稍微不爽就會一句話頂回去咧。
這類人吃小建中湯有好，但沒有解決根本問題。
憤怒的心理結構，一層是貪心，貪圖別人對你好，貪圖別人合你意。
而貪心的下一層心理結構是恐懼，害怕別人不對你好了，害怕掌控不了對方……
先拆掉貪心，一生氣就默念：我又起貪念，又貪心了。
后面有機會再想辦法拆掉恐懼，這個急不來。
芳香療法對于情緒療愈有著獨特的優勢。
咳咳，胖叔叔學芳療在歷經美白，亮白，淡斑，祛斑，美胸，塑身，瘦身，愛足等身體療愈之后，終于走上并開始觸碰到情緒療愈的核心。
從精油的制作工藝來看，每一滴精油的能量都很凝聚，能量凝聚從傳統中醫的角度來看，那就是毒。
如果是陽氣的能量凝聚，中醫黑話叫“陽密乃固”。
再說，芳香療法，氣味普遍芬芳好聞向上。中醫會說清陽者居上。
而對人來說，有形的身體是陰，靈魂是陽，芳香療法的優勢在于靈魂和情緒上的療愈和修復。
用中醫處理情緒面上的損傷，一般開柴胡加龍骨牡蠣湯，這是一個味道很淡的方子，也是走清陽向上的路子。
柴胡加龍骨牡蠣湯，在《傷寒雜病論》里面，是處理“煩驚”，即處理焦慮和驚嚇。
推廣開來，許多受傷的情緒，用柴胡加龍骨牡蠣湯都可以處理。
比如什么童年陰影，悲痛的創傷，因恐懼引起的失眠，無奈的妥協等等。
好像所有的負面情緒都可以用柴胡加龍骨牡蠣湯來清理？
是的。
古中醫認為，肉體和靈魂的交界點在三焦區塊，而情緒的傷痕也會停留在三焦區塊，柴胡加龍骨牡蠣湯是一個非常清三焦的方子，把三焦區塊三焦經的痕跡撫平，那些累積的負面情緒也就會被清理掉一些。
還有一個清理情緒的穴位，在手背無名指根往下1寸，稍微往小拇指偏一點點，叫中渚穴，也是三焦經上的穴位。
按揉這個穴位的同時，回想那些不堪回首的經歷，然后默念“大宇宙幫我清理掉這些情緒”......這樣的療法，有點靈修的調調。
柴胡加龍骨牡蠣湯清理情緒起來很粗糙，雖然也有效，只是遠不如芳香療法來得細致……
芳香療法的操作過程，可以關愛自己的身體，探究心理陰影，這一過程很容易專注于心向內。
若能進入到心向內的領域，感知力會有提高。
再經過一定時間的體悟，在薰香的芬芳中寫作畫畫甚至寫代碼，都會有得乎于手而應之于心，表現力得到提升。
3
現代醫學研究的芳香療法原理：
精油中的化學成分或分子經鼻子吸入到嗅蕾，或從神經刺激傳達至腦的邊緣系統，邊緣系統中的杏仁體處理情緒反應，海馬回則可以恢復記憶，在香味傳遞的過程中，具有重要功能。
當吸入香味時，嗅覺經立即傳遞到邊緣系統啟動記憶，所聞到的味道和情緒反應結合，進而表現在行為上，而呈現高興、生氣、放松或是焦慮的行為。
而當香味傳遞到大腦皮質的下視丘時，則會影響到自主神經系統及內分泌系統的作用。
主要就是精油的香味啊，可以影響大腦面對情緒的反應。
香味還可以喚醒記憶，而過往的情緒傷害往往存儲在記憶碎片里面，需要拉出來進行療愈。
“怒”的故事小結
下面是摘自JT叔叔《莊子基本功》關于怒的故事小結：
《莊子》說「人為什么會生氣」——生氣究竟是一個客觀環境造成的事情呢？還是你里面有什么東西造成的事情?
《莊子》舉的例子是「空船理論」（虛舟）：
如果你是個劃船的人，船在河里面被人撞了一下，嚇了一大跳——有所刺激， 受了痛苦——可是回頭一看……
狀況一：
你看到撞你的，是一個沒有人開的爛船、空船，只是順水飄過來撞到你了，那個時候，即使有那個嚇到、那個刺激，你不知道怎么生氣。
可是如果......
狀況二：
如果那個船上有個劃船的人，你就會覺得：「這人怎么開船的！搞什么 東西啊？」就不高興了。
狀況三：
如果那艘船上的人，被你罵了，又不理你——如果路上漂亮小姐開車撞你，然后你瞪她一眼，又吼她，她卻裝不知道——「哦！干！」就暴怒了。
《莊子》說：同樣是撞你一下，你受傷害的程度都是一樣的，為什么卻會有三種不同層次的情緒？
這是很奇怪的事情對不對？
因為我這人走路也不看路的，有時候撞玻璃門，痛得要命；有時候在家里面腳趾頭踢到家倶，痛得都彎下腰想哭了。
可是我有沒有生氣啊？我沒有。痛歸痛，不生氣。
那我就回想起來：在我好小好小的時候，如果我在家里面玩著玩著磕到頭，如果是四下無人，我就不哭，繼續玩；但若是有大人在，我就會放聲大哭，因為這時候，就會有爺爺奶奶媽媽沖過來抱住我說：「乖乖啊，不哭啊，要不要吃這個啊？」
我那時候覺得：生氣真好啊。
從小我們第一個得到的觀念，就是「你大哭大怒，就有人給你糖吃」。
所以，從那時候起，每當我們無意識地想要勒索到一點什么東西的時候，就要生氣。
被撞的時候，一旦看到有船夫，我們接收到的情報，讓我們知道「有對象」可以勒索。
所以我就大罵，表示：「我是受害者，我很痛苦，你要跟我道歉，否則怎么樣……」
可是這樣的事情呢，在生活之中，硬要說的話，那只是孩提時代殘留到今天的觀念而已，已不再是生命的實相。
因為在我們現在的生命中，如果你的先生不合你意，你的小孩不合你意，你對他痛罵啊，表現出「我是受害者、我很怒啊，老娘怒給你看啊！」
他從此以后就會對你溫柔體貼了嗎？并不會。
「發怒可以得到好處」的信念，只有嬰兒期能用，保用期限早已經過完了。
可是，現在我們雖然已經不再處于這樣的事實之中了，我們卻還帶著這樣的觀念殘骸，受它制約，于是我們就繼續在生氣。
每當生氣的時候，都是我們下意識地自以為「我可以勒索到東西」。
我們的頭腦不愿意承認「我今天已經四十幾歲了，我再怒，也已經要不到東西了」這個事實。
你不能承認，所以就怒了。
然后，結果，果然是沒要到東西，于是，你就進入憤怒的第三階段：就是對方不鳥你......
——又加上了「沒成功地勒索到東西」的挫敗感......
——你怒了，你要了東西了， 但對方還是我行我素，根本顧不上你。
你的怒之后再加上挫敗感，你就傷了......
七情之
悲
再說說悲傷肺。
這個好比失戀，應該很多人會有體驗。
經方中醫
你說失戀給開什么藥方？
還真有喔，甘麥大棗湯。
甘草，小麥，大棗熬的甜湯，這個超級甜，又甜得很舒服。
在《傷寒雜病論》里面是處理老公出差沒人疼的歇斯底里的女人的……
用來化解失戀的悲傷也還不錯。
當然了，甜甜的巧克力也有相同的功效喔，如果找到一款很合你口味的巧克力，不妨多買幾塊，給胖叔叔一塊嘗嘗。
香濃的巧克力可以在身體里面產生多巴胺，甘麥大棗湯搞不好也可以刺激多巴胺的分泌，據說沐浴在愛河中和經歷過一場有品質的性愛后，身體會產生很多的多巴胺。
所以情人節要送巧克力，老公長期出差要多喝甘麥大棗湯。
芳香療法用玫瑰精油來療愈失戀的傷痛，玫瑰精油可以開啟心輪，以無條件的愛包裹你。
那，喪親之痛咧？
《傷寒雜病論》無解。
莊子心法
可是《莊子》有啊，就看能不能練到咯。
《莊子》|至樂二：
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。
雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
翻譯成現代文，莊子夫人去世，惠子去探望，發現莊子在KTV。
莊子看見惠子來了，說快點歌……
惠子很無語，說你不哭就算了，還唱KTV，太過分了！
莊子就說了，“夫人剛去世的時候，我也是很有感概啊。可是人這一生啊，生之前沒有肉體的，甚至連氣都木有，在恍惚間有了生命之氣（靈魂），然后才有了生命之形（肉體），最后靈魂和肉體相和，才有了生命體。
然后今天夫人死掉了，這個死亡其實跟春夏秋冬的交替差不多，氣，形，生，亡。
這是回到了本源的大房間（家鄉），我在這里嗷嗷哭有啥用咧，哭是不清楚生命的本源，所以不哭了，唱歌吧。。”
JT叔叔說，《莊子》這本書的一個宗旨，是（讓修煉的）人用靈魂人的境界來過肉體人的一生。
人到這個有形的世界來是帶著最初設定和任務的，在這里積分完成任務，這樣靈魂才能得到滋養，長大。
好難，好玄，好扯！
臣妾做不到！
芳香療法
我們跳過去看看金韻蓉夫人寫的故事，關于香蜂草的。
曾經，有個離婚的歷史系女教授，母兼父職勇敢堅強地將年僅3歲的兒子教養長大。
聰慧懂事的兒子終于即將大學畢業，有一天在英國的夜里2點，她接到一個來自南非的越洋電話。
和同學一起到南非畢業旅行的兒子，在南非的高速公路上遭遇車禍當場去世。
這位堅毅勇敢的女子沒有失聲痛哭，只是接電話的手再也沒有停止過劇烈的抖動。
整個后事在巨大悲痛但出奇安靜的過程中處理完畢，她自始至終沒有掉過一滴眼淚，但控制不住劇烈抖動的手泄漏了她心底的巨創。
七十多個心如死灰的日子過去了，朋友們再也無法坐視閉著眼睛但睡夢中仍無法停止抖動的手，他們把她送到了社區醫院里的芳香療法治療師那兒。
治療師沒有噓寒問暖，也沒有試圖安慰，只是以一滴神奇的精油，默默地、悲憫地按摩她的雙手。
終于，在第四次沉靜的按摩過程中，凄厲的哭聲如山洪般突然爆發，那來自肝腸心肺的委屈、怨懟、不舍、傷痛，一并傾瀉，抖動的手靜止了。
她終于在決堤的淚水中，俯伏于造化。
今天，她已將巨創埋藏在心底安靜的角落，離開了觸目皆是回憶的家鄉，成為為歷史系學生講解歐洲中古世紀古堡歷史的義務導游。
她仍然安靜，但眼神卻祥和安定。
那幫助她浴火重生的香蜂草精油，也成為貼近她心靈深處的朋友。
把壓抑的情緒宣泄出來，深度療愈受傷的情緒。芳香療法還真不錯，值得一探。
用香蜂草療愈深度受傷的情緒，用絲柏精油，馬郁蘭精油安撫心中的悲傷，再用奧圖玫瑰無條件的愛包圍住受傷的心靈，最后用檀香精油平復情緒、安心寧神。
在無法抑制的悲傷涌上來的時候，把精油涂到檀中穴這一塊，會有不錯的寬慰效果。
當然了，芳香療法是我們沒有得道時的一個手法，讓凡人有了平靜下來的力氣，獲得反省和繼續的機會。
而道家心法，解決悲傷的終極大招是什么呢？
莊子《大宗師》“攖寧訣”。
“攖”就是搗亂，“寧”就是安定；你一生中遇到的所有“亂你”的事，都變成能讓你安寧的助力。
這是道家以修煉法而言的最高心法之一，和“心齋法”是齊名的。
這個心法練成的時候，縱使人生遇到一些重大的撞擊，一下子之間還是會令你有高興或難過的感受，但在一瞬之間，那個感受馬上就可以被你的心轉化成一種感謝的心情：
“啊！大宇宙，謝謝你，用這件事來讓我看到，原來我的心還有會被外物牽動到的我執，我請求你的原諒，清掉這個我執，這樣，以后再遇到一樣的事，我的心就不會再動搖了。”
什么都能被轉化成謝意，遇到什么事情都只會讓自己的心力增強。
因此，在生活之中，一般人是會“趨吉避兇”， 想逃離讓自己不愉快的事；但練成“攖寧”的人，對一切現象都沒有好惡、沒有得失的二分性判斷，因為對他而言，一切都是好的、都是心靈的補品，都值得感謝。
這樣的人，在佛家叫“不退轉”，就是說他已經不會再退步了。
人在到達“不退轉”之前，即使已經有590分的心力，要退步、破功，都還是可能的。
比如說你花了一兩個小時去勸告一個不想聽你勸告的人。（試圖影響自己影響力所不及的對象、辯論、把他想太好、希望他合已意、把對方看扁成需要你拯救的人，這幾項一次都犯到）
只這樣，心力馬上掉下來五十分，那是常有的事。
---JT叔叔《修道病》
情緒療愈水很深啊，人的情緒百百種，七情只是概括。
比如演變的驕傲，懊悔，自責，羞恥，冷漠等情緒或者心理結構，還真不好拆解。
還好有芳香療法，可以讓凡夫俗子對情緒有療愈的機會。
還好有莊子，讓飲食男女在萬般困苦面前找到一條生路。
