古人有云：“半部論語治天下。”關于《論語》的研究和著述千百年來也是數不勝數。它包含的思想結晶和許多為人處世的道理一直影響著華夏民族的文化傳承。那么究竟古人為何會說“半部論語治天下”。那么就讓我們探討關于論語對于一個人從修身到心靈洗滌的人生境界。
孔子的一生都在學習讀書。
“半部論語治天下”的典故最早出自于南宋朱熹(1130-1200年)謝世之后，首先是一個叫林駧(dòng)(具體生卒年未詳)的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記:'趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業。'趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話:'趙普曰:《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下，今欲以其半輔陛下治太平“。那么一代賢臣佐相竟稱只靠一部《論語》就能治天下，平天下。這句話也是被千百年來的人們一直津津樂道，那么其中的奧義究竟在哪呢？
“修身治國平天下”這是一個士人所經歷的人生境界。那么《論語》中倡導的人生境界是什么呢？其實其中的奧妙一直就藏在書中。還一直被人引用。
就是在《論語》為政篇中——子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩。”
字面的理解就是，孔子說：“我十五歲開始勵志學習，到三十歲能夠自立于世，四十歲能夠不能被外界的事物所誘惑，五十歲能樂天知命，六十歲能客觀對待各種意見和批評，七十歲想做什么就做什么，而不越過規矩。”
有人說這不就是每個年齡年齡段所處的人生境界嗎？
其實不然。我們往往忽略了先哲的“話外音”。我們完全可以把這句描述個人成熟階段的至理名言當成人生的六大境界來看待。
一、“志于學”。學什么？拋開必須的數字、文字、定律、科學知識。更應該的是學習規則、學習品質、學習磨練自己的意志、性格、毅力，最終是按規則行事。說白了比學習成績更重要的是學習做人的道理和做事的準則。這是我們形成人生觀和世界觀的重要階段。但這點很難，甚至有的人是窮其一生也很難學會。
二、“而立。”立什么？可不是簡單的學了一項技能就能立足于社會。它是形成明確人生觀和世界觀之后對社會的表現和回饋。知道怎么做，并能夠那樣去做。這點可不是那么容易。多少人屈服于權力和金錢，遇到邪惡，不能伸張正義，不但忘了自己該干什么，甚至成了權利的工具。這類人不在少數。
三、“不惑。”惑是是什么？每個人每個人生階段都有自己的“惑”。“惑”為金錢美女，“惑”為高官厚祿，“惑”為子女前程，惑為等等等等。那怎么做到不惑呢？關鍵在于理解如何理解“惑”。到了這個階段尤其是還沒成功的的人，有了許多看不開的事情。在你的語言里出現最多的就是：”我本該那樣多好”，“如果我這樣就好了。”其實這不過是人生必經的不同風景。孔子強調我們這時如果能做到不惑那么在這個階段我們一定要堅持自己的最后的信仰，做自己喜歡做的事，不為外界所“惑”。不為生命留下遺憾。
四、“知天命”。什么是“天命”。根本不是到達一定年齡的無奈。而是學會做“減法”。從根本上審視自己的內心，懂得什么是適合自己的。從而去除內心的雜念。
五、“耳順”。“耳順”是指超越自己，接受和聽取不同的聲音。年少時我們總會為一些不公平的事憤憤不平，甚至是懷恨在心。在這個階段需要自己的定力，更主要的是對任何事任何人都有更寬廣的心胸和無私的博愛。學著接受不合理就是“耳順”。
六、“從心所欲，不逾矩”。這是人生的最高境界。孔子說要到了七十歲才能到達這個境界。可是“人到六十古來稀”。其實孔子的意思就是很少有人能做到了。那它指的事什么呢？一般人字面的理解是打破束縛，完全解放，放任自流，為所欲為。還有人理解是下意識地按規矩辦事。其實不是。這應該是自由，是無為，是符合規律的做法，是“道法自然”。就是“不是潛意識的做法”，而是本能促使這么做，卻是最合適方法。如果再次引用《論語》中的語句來描述這個階段，其實就是同時做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
說了這么多，你認為你到達了人生的那個境界呢？
