老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。中華民族崇尚自然，追求天地人合諧共存，而風水學即是自然環境于人文合諧應用的一門顯學，改革開放以來風水學百家爭鳴，風水派別林立，門類繁多，學術的研討更趨于欣欣向榮，但格局法論述鮮見流于世上，今本人以格局為論，闡明局法在陰陽二宅的應用。希望大家能在初步了解風水基礎上，借助風水穩定性于歷史繼承性，使先人入土得蔭，和自已住宅場所更舒適稱心。
【易經.易經.系辭上】云;易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。周宣王時的尹吉甫曾提出 【詩經.大雅.蒸民】‘天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。萬物皆有規則，這是早期規則局法的理性思維。也墊定了局法規則在風水應用上的重要性。正所謂無規距不成方圓。局法分為形局，于理氣局，早見于詩經論風水之文【詩經.大雅公劉】既愽既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉，對陽宅選址要求，要背陰向陽遂水而居的環境要求，體現了風水陰陽之格局。利于人類農耕牧業是用取度。后由郭景純完善風水理論之巨作【葬經】夫葬以左為青龍。右為白虎。前為朱雀。后為玄武。玄武垂頭。朱雀翔舞。青龍蜿蜒。白虎馴俯。形勢反此。法當破死。故虎蹲謂之卸尸。龍踞謂之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者騰去。所論為四獸即四勢格局吉兇，合易經之兩儀生四象，再到楊公大成，所注七經【撼龍經】【疑龍經】【青囊經】【青囊序】【青囊奧語】【天玉經】 【寶照經】經中所論;地從四勢，氣從八方;形局取用。序言;二十山分順逆，共成四十有八局，此處所稱之局即理氣取用局。而局法中分陰陽二宅局的用法各不相同。
陰宅局法皆于自然，天生地設，恒古不動。陰宅由祖宗而下少祖過峽父母入首穴星纏護四獸等等皆有格局。如：【撼龍經】不是貞廉做祖星，為官不及三公，祖宗聳拔者，子孫必貴這是九星對祖星形法格局論述。《雪心賦》論官品之高下，以龍法而推求。龍法格局有上中下三格龍局。總以生，強，進，順為吉格局，以死，弱，逆，退為兇格龍局。雖有萬端總不出這入式八種格局。三合法中分左關局于右關局法，三元論先后天同元局法。【千金賦】須知移步換形，拜伏當前，有如君王即位，或因就局而趨於橫逆，有時避煞而閃於偏斜。《雪心賦》天乙太乙侵云霄，位居臺諫。禽星獸星居水口，身處翰林。數峰插天外，積世公卿。左旗右鼓，武將兵權。前障后屏，文臣宰輔，砂法格局之趨避事關成敗吉兇。水局有五;順水局，逆水局，橫水局，聚水局，乾水局。《雪心賦》九曲入明堂，當朝宰相。水局關呼財祿為山家血脈最關近處吉兇。以上所論龍砂水取其吉利格局后總會明堂成局最后一關，經云;明堂如鍋底，斷其有結無差。明堂有圓，傾，平，徒，闊，窄，正，斜。都是四勢八方變化而出。理氣上各派皆有水火不相射。雷風相薄，天地定位，山澤通氣，此四大局。放開眼眸，學要愽覽，觀龍之落勢水之去來砂之峰起成什么局，點何穴用何法立什么向以達趨吉避兇。
陽宅局法古代建筑依山傍水陰少而陽多，就不多論了，至于現在高層陽宅或獨幢透天宅皆為陽局。室內布局皆是人為安排，以易于變動易于布置，也就是【易經】所說的動者為陽靜者為陰。外局皆是共有大局無法更移。就由室內小局亦可推求福祿安康。現代房屋以向陽者為向，以門，灶，床，廁。書房為主，邊及家電沙發等，先論室內四獸左青龍，后玄武為陰前朱雀右白虎為陽，陰宜靜而持，陽宜動而伏，工廠或公司，以大門，工廠或公司主要負責人或法人，財務室，生產車間位置為主，形上求陽動陰靜四勢不于陰陽相勃。配合外局形理該用何理法。八方有缺者當補則補。山向配合布置以利財丁。見惡則以生克制化，見喜者生扶多助。以合布之，多發丁壽，以元布之，多發財利。合元共布大利財丁。
無論陰陽二宅都以收得格局上的吉氣為要，吉氣能讓人身心愉悅，工作順利，財運增量，添丁發甲，兇氣則反是，使人疾病連連，人口不安，丟官棄職，斷丁絕戶，災禍不斷。氣分黃白二氣，即風氣水氣。古人對氣的論述皆是形而上學。我們可以把氣理解為宇宙中的各種分子量子或各種射線磁場。對我們有宜的皆稱為吉氣，對我們不利的皆可稱為兇氣。經云;天光下臨，地德上載，天有九星地有九州，天有五星地有五行，天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天。所說的即陰陽對待之理，也就是世間有一男必有一女，有老者亦有少年，有一山必有一水兩兩相對待。佛家所說的因果關系。氣的吉兇我們看不見摸不著，但是它能表現在形狀上，氣藏于事物的內部反應在形狀上表現以尖圓方秀理氣以貪巨武輔收的四吉為用，形上傾斜歪側，理氣以破祿文廉為兇，形法于理氣法也是夫妻陰陽對待的道理。通俗說法就是，美麗的看著讓人舒心的即是吉氣表現，凡是丑惡讓人不舒服的都是兇氣發出的表現。但有的東西天然生成有的東西是人為無法改變，但為了使形狀格局上的吉氣能讓我們利用，形狀格局上的兇氣我們懂的規避，如果吉氣不能利用真是暴珍天物，如果剛好收到兇氣那么就災禍頻門。想要趨避的完美就要通過風水師的精湛理氣布局枝術和手法了。
