陰陽二宅看風(fēng)水，古來就有。盤庚卜殷，公劉卜幽，顫父卜歧，孔子卜宅，周公相洛陽，諸葛相金陵等等，這些先賢雖然已有看風(fēng)水之法，但都沒有諸書立說。
到了郭璞、楊筠松、曾文辿等后哲手里，才將先賢的相地經(jīng)驗整理發(fā)揮，著書說理，并傳于家人和弟子，而后流行于世間。大致而言，地理之術(shù)孕育于先秦，成于唐而盛于宋，泛濫于明清。這是地理形成過程的基本情況。
“葬乘生氣”一語出自郭璞《葬經(jīng)》，意即祖宗遺骸要安葬在有生氣的地方，使遺骸坐乘這地下的生氣，然后才能蔭福后人。怎樣知道哪里有生氣呢？這要從來龍的脈跡上察尋，所以說“脈認(rèn)來龍”。
什么是龍脈，又怎樣察尋它的蹤跡呢？郭璞在其《葬書》里說“地有吉氣，土隨而起”，意即有生氣的地方，地形就隆起，沒有生氣的地方，地形就枯槁。這就是說，龍脈即山脈，地之“隆”起處即是“龍”。
有生氣之山，其遠(yuǎn)自天，迤邐而下，狀如波瀾，蜿蜒而至，勢若龍蟠，大頓小伏，高走低轉(zhuǎn)，開屏列帳，氣象萬千，分支發(fā)脈，星峰端嚴(yán)，前迎后送，左護(hù)右纏，幾度分合，數(shù)次剝換，由粗變細(xì)，由硬變軟，草盛木茂，石潤土堅。
龍脈行走圖：
無生氣之山，《葬書》列有五種：
一、為童山，即土脈枯槁，草木不生之地；
二、為斷山，即山脈被鑿斷之山，包括斷頸破面之山；（氣脈斷，天禍降）
三、為石山，即巖石嶙峋粗頑尚未化嫩變細(xì)之山；（沒剝換，煞氣重）
四、為過山，即行龍奔走尚未駐息結(jié)局之山；
五、為獨山，即單山獨龍，沒有砂水纏護(hù)之山。（過峽受風(fēng)吹水劫之山）
這五種山均缺乏生氣，葬之主后人退敗。
