起源：風水學中諸多的門派
中國風水文化源遠流長，派別眾多，但總體不外乎形勢和理氣兩大派別。在指南針還未推行前，風水只注重巒頭，用地形地貌來察其生氣，以龍、穴、砂、、水對山巒形勢形象和藏風聚氣為依據標準來確定吉兇，為陰陽宅選址點穴。形巒是風水學中的重要基礎，所謂在天成象，在地成形，有形才有理，風水師的學術水平與巒頭識別能力直接關聯。
指南針的推行為風水學增加了易理易數的推論，分出巒頭和理氣兩大派別。在巒頭基礎上，根據太極圖、河洛理數、五行八卦、天干地支等理論，結合二十四山、三百六十度分金坐度、元運、納甲以及九星飛宮等內容來審視巒頭形象,用時間值來確定陰陽二宅的吉兇禍福。
形巒和理氣互為表里，相輔相成，在應用中以形勢為體，理氣為用。沒有形勢難以確定事情休咎，離開理氣則無法推測出禍福的應事時間。《山洋指迷》：學者必待巒頭精熟,地之真假大小，卓然有見于胸。然后講究理氣，以明乘氣立向，控制消納,征驗歲運之用。
所以《山命全書》提出：以巒頭為體、理氣為用的整體觀點操作，才能形成豐富和完善的風水術。理氣派的理論十分龐雜且門派眾多，其中包括：三元派、三合派、八宅派、玄空派、翻卦派、搖鞭派、賴公五行派、洪范五行派，共稱風水八大門派，除此之外又有命理派，天星派，六爻風水，金鎖玉關等。
三元派：
以坐山為主，配合四周來去水確定吉兇。該派理論是以天地人三元龍結合父母卦，江西卦和江東卦等三元大卦理論，再結合三元九運和挨星、抽爻換象的高級技法進行陰地陽宅的造作。
三合派：
以來龍、坐向與水口之間的二十四山向構成的生克關系來確定吉兇。以來龍、坐山和來去之水結合朝向，定出四大局，配以雙山五行起十二長生位，論龍與砂水之吉兇。應用時配合納甲一氣凈陰凈陽之理，不可造成陰陽混雜。
玄空派：
以坐山朝向配合元運，利用1-9的洛書數挨排九星，再看其室內外山水布局，以元運與九星論旺衰而確定吉兇。
八宅派：
八宅派的理論有三種運用方法，第一種是從坐山起伏位，配后天八卦方位順數，以游年九星之性論吉兇。又有將坐山與宅主卦命相結合，分東西四宅四命而論其吉兇，第三種則是以八卦游年配二十四山，以二十四山之星的吉兇之性確定吉兇。
賴公五行：
又名二十八宿撥砂法，以坐山為主為我，四周高物為賓，法以二十八星宿七政四余，通過主賓之間賴公五行的生克關系，判定砂之吉兇。
翻卦派：
通過地母翮卦和八宮翻卦法，將八卦納甲翻出九星后，配合山水論吉兇。八宮翻卦的原理來源于六爻納甲法，將天干地支分別納入八卦，然后再將九星以卦爻的方式排出。
搖鞭派：
將六爻與八卦結合而斷陰陽宅吉兇的一個學派，又稱江湖游方門派，著作并無印刷本，唯《搖鞭斷宅賦》和《搖鞭直指》手抄本，在陰陽宅斷事中素稱鐵口神斷。
洪范五行：
依河圖洛書原理，法以洪范五行配三合水法而定吉兇。此法不僅可以相宅，還可用于值日，尤其對入葬值日用之更是神妙。
風水羅盤介紹
羅盤是風水堪輿時用于理氣分金、立極定向的測量必備工具，盤面上各圈層都有其作用，不僅可辨別方向，同時也是經天緯地、包羅萬象的精密儀器。一名合格的風水師必須要對羅盤各圈層的內容有所了解和參悟，如此才能掌握風水知識。
根據風水門派不同，羅盤大致分為三元盤、三合盤、元合通用盤三種。三元盤又名易盤，主要有先后天八卦和64卦圈層，二十四山只有地盤正針一層，用于確定龍、穴、 砂、水，不用楊公縫針及賴公中針。
三合羅盤的二十四山，主要由地盤正針、人盤中針和天盤縫針組成。這是三合羅盤的三個基本方位圈， 正針用于子午確定山向，中針定來龍和 砂峰 ，縫針定向與水口。
為方便起見，又有將三合盤中的天地人三盤和三元盤中的六十四卦圈層，以及綜合兩派盤中的其它圈層，形成了三合和三元兩派通用的元合綜合風水盤。因此層數多內容復雜。
隨著流派增多，各派也會根據自派理論制作羅盤，例如八宅派在羅盤的背面放上八宅游年歌訣，以方便使用時查對。目前市面上還有九星盤、玄空盤，金鎖玉關盤等。根據其產地與其制作工藝不同，又分福建和港澳臺地區普通通用 建盤 與安徽休寧生產的徽盤兩種。
