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每次看到一些人間不平的新聞，就想罵人。但忍耐半分鐘，看看面前風景，就回到了世俗，立刻就讓人失去憤怒，隨即就釋然了，隨即就忘卻了一切，好吧，“不如憐取眼前人”。
能長久保持憤怒的人，一定是喜歡刨根究底的人，也可以說是一種思維能力。若沒有這種思維能力，不需要擔心是否憤怒。
我也見過喜歡經常抒發兩句憤怒的人，但他們世俗的日子過得好極了。看得一多，于是恍然明白，憤怒對他們而言是一種矯情。一個天性容易真正憤怒的人，他們的生活過不好。這個世界很復雜，往往不是非此即彼、非黑即白的。我認識的矯情憤怒的人，他們認定了某個憤怒方向，就像狗叼著一塊骨頭一樣，死死不放。他們世俗的日子過得好極了。
奧威爾、哈耶克、索爾仁尼琴，他們無論走到哪，日子都過不好。他們會不斷否定自己，他們是真正的憤怒者。而矯情的憤怒者則不然，他們厭惡了一種黑暗，就無限贊美另一種黑暗。他們的大腦沒有溝回，優渥的世俗歲月早已抹平了他們本來就不多的溝回。他們像夏季的青蛙一樣，隨著同類歌唱。“倡，予和汝”。
憤怒的人容易召禍，假如他們能在憤怒的時候，立刻提起籃子，去菜市場買一次菜，可能會救了他。憤怒的人不善打理生活，逼他去一趟菜市場，很快就不會思考那些形而上的問題。馬克思之所以寫一些脫節的著作，就是因為有恩格斯養著它。
天性容易憤怒的，不一定是好人，只能算是真誠的人。
其實憤怒沒有什么價值，個人在時代的大潮中，無能為力。你就算再憤怒，也只能接受社會強加給你的命運，沒有好的，只有壞的。
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忽然又想起白話文寫作和文言文寫作的區別。
現在的人，可能會不假思索認為，文言文寫作很難。其實這看法并不全面。加入說寫文言文需要掌握更多的詞匯，積蓄更多的古典漢語語感，而白話文只需要“我手寫我口”，這個看法倒也不算錯。
從某種意義上來說，白話寫作其實比文言文要難。因為文言的句式是有限的，歷代寫文言的人，都是模仿先秦兩漢的死鬼說話。死鬼死了很久了，只留下那些有限的句式。當然，剪裁得當，還是能分別高下。
但白話文太活了，還活得日新月異。同一個意思，表達的方式更多，反而讓人難以選擇出最好的一種表達，需要不斷調試語感。當然，非文學化寫作不在討論之列。
