在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機(jī)會，都是一個獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點(diǎn)，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個性的光華 。
——周國平
留言：記得讀到周國平先生的第一句話是“如果我是一個從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么？善良、豐富、高貴?！庇谑?，從高二讀到大二，并且一直繼續(xù)。贊賞先生的人生哲學(xué)，容若處世，安靜安心。
周國平點(diǎn)評：一顆空虛的心是安靜不下來的，安心的前提是這顆心足夠富有，使得浮世的名利不再能誘惑你，因?yàn)槟銚碛械氖呛玫枚嗟臇|西。
周國平點(diǎn)評：對，簡單一點(diǎn)。良知、直覺、常識都是簡單的，但比觀念、推理、宣傳更接近真理，更能成就人生的幸福。
留言：究竟智慧重要還是人生重要呢？尋求人生的智慧，到最后反而用它來否定人生，這太荒唐了吧。當(dāng)我要掉進(jìn)悲觀主義深淵時，是周老師把我拉了回來，老師對人生的熱愛鼓勵著我。我對書中佛教輪回的問題寫了一篇體會,我的苦思記錄，望老師讀一讀。
周國平點(diǎn)評：因?yàn)槿松匾灾腔壑匾?，沒有智慧，人生就陷于盲目。不過，佛教不等于悲觀主義，悲觀主義也不等于全盤否定人生。你的讀書筆記已閱，用叔本華的意志和表象解釋自我意識，有道理。
周國平點(diǎn)評：我的道理首先是對自己講的，人不能向自己說教，那太荒謬。不過，真的有人向自己說教，原因是他沒有想明白自己的困惑是什么，停留在概念的層面上。
留言：《幸福的哲學(xué)》一口氣看完。“哲學(xué)”感覺一直是被人誤解的學(xué)科。我們初高中學(xué)習(xí)的馬哲，只會讓人離真正的哲學(xué)越來越遠(yuǎn)。很有幸在周老師的書里面找到很多困擾的答案。您覺得有必要在小學(xué)或初中開展“哲學(xué)”的入門學(xué)習(xí)嗎？國內(nèi)在這方面一片空白。
周國平點(diǎn)評：真的一口氣看完嗎？很佩服你，我做不到。我認(rèn)為初高中應(yīng)該開哲學(xué)的入門課，但教材必須對頭，摘取大哲學(xué)家（包括馬克思）的經(jīng)典段落，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考世界和人生的根本問題，包括幸福、道德、信仰、社會、生死等問題。如果教材不對頭，只是一些意識形態(tài)的教條，就不開為好，因?yàn)榻逃龎牧说谋任词芙逃碾x真理更遠(yuǎn)。
周國平點(diǎn)評：你提這個問題，說明你已經(jīng)知道真正的興趣和機(jī)遇與現(xiàn)在這種急功近利的“厚黑”“成功”完全是兩回事。這是一個前提，唯有不受錯誤時尚的支配，你才能走上尋找自己真正的興趣的道路。怎樣找到？我只能說，你必須讓自己成為一個素質(zhì)優(yōu)秀的人，才能真正找到，這是一個艱難然而愉快的過程。
周國平點(diǎn)評：既然“由此及彼地理解了內(nèi)在的孤獨(dú)”，就已然平靜，就已是修為。否則，才理解不了呢。
周國平點(diǎn)評：千古之惑。德國諺語說：只活一次，等于一次也沒有活。所以，人類才必須有哲學(xué)的思考和宗教的信仰，動機(jī)都是為了解決這個千古之惑，讓自己相信人生是有意義的，相信一個與上述德國諺語相反的命題：只要活過一次，就等于永遠(yuǎn)活著了。我也在努力讓自己相信，否則怎么活得下去呢。
留言：幸福是一個復(fù)雜的話題，關(guān)聯(lián)著身腦心這樣一個復(fù)雜的整體。人生能量化？能重復(fù)實(shí)驗(yàn)？因而單有科學(xué)敘事是不夠的，還需要?dú)v史敘事和美感敘事，而真正有智慧的學(xué)者，會把三種敘事結(jié)合起來，把他自己的生命體驗(yàn)和思考更清晰生動地表達(dá)出來，讓我們得到啟發(fā)。
周國平點(diǎn)評：最重要的是體驗(yàn)和思考的統(tǒng)一，二者缺一不可。體驗(yàn)是基礎(chǔ)，沒有自身的體驗(yàn)，思考就只能是空洞的。思考是對體驗(yàn)的整理和升華，沒有思考，體驗(yàn)就會停留在零散的素材狀態(tài)。
周國平點(diǎn)評：“食無裹腹”當(dāng)然難以堅(jiān)持精神追求，但是，要做到衣食無憂，未必就要“順應(yīng)時代潮流”，無止境地追求物質(zhì)財富。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，物質(zhì)上的相對貧困完全不成為精神追求的障礙。不妨把物質(zhì)的目標(biāo)訂得稍微低一些，你就會發(fā)現(xiàn)，你在精神追求上始終擁有很大的空間和自由。
周國平點(diǎn)評：我首先要指出，科學(xué)精神與唯物主義是兩回事，它的實(shí)質(zhì)是一種對真理的認(rèn)真態(tài)度，對于任何理論，包括唯物主義，都一定要追問其根據(jù)，絕不輕易認(rèn)同。其次，所謂唯物主義和唯心主義皆是對世界本質(zhì)的論斷，斷言其為物質(zhì)或精神，而這個問題的答案是超出人的經(jīng)驗(yàn)和理性之范圍的，因此，科學(xué)精神又表現(xiàn)為對此不做結(jié)論，承認(rèn)它只能由信仰來解決。正因?yàn)榇笞匀坏拿つ亢蜔o情，我們才需要信仰，至于你到底信不信，就看各人的造化了。
周國平點(diǎn)評：我沒有練過冥想，想象它是一種讓心從日常事務(wù)、利益、觀念、情緒中擺脫出來從而獲得寧靜的方式，應(yīng)該有一定效果。但是，如果沒有對人生道理的透徹思考，其效果就不可能長久和牢固，回到日常生活中，心又會被擾亂。覺悟是修心的根本，所以，佛教在禪定之外更強(qiáng)調(diào)正見和智慧。
周國平點(diǎn)評：我喜歡你的概括：從另一種角度看人生?？慈松强梢杂胁煌慕嵌鹊?，但是倘若陷在自己的遭遇中，就不能發(fā)現(xiàn)和找到這不同的角度。所以，要經(jīng)常有意識地跳出來，和自己的外部遭遇拉開距離，這正是哲學(xué)教給我們的一種方式。至于你在長微博里說的大師們的悲劇命運(yùn)，不可一概而論，比如歌德就活得很好。
周國平點(diǎn)評：孤獨(dú)感可以是潛意識中的，也可以是自己意識到的，但這與高貴與否無關(guān)。真正要問的是它是否真實(shí)。有的人是會扮演孤獨(dú)的，在別人面前扮演，顯示曲高和寡，是做作；在自己面前扮演，享受顧影自憐，也是做作。真實(shí)的孤獨(dú)感絕不會貼上高貴的標(biāo)簽，所感到的是憂傷乃至絕望。
