周易卦爻辭原文及白話注解
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。“大通順。占問雌馬有利。君子有所往，起先迷路，后來得到房主人(的接待)。有利于到西南方去，會賺錢，到東北去，會失財。占問安居，吉。”（【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。）
【白話】＜＜象辭＞＞說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
“坤”是伸的意思，也有順的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的，“坤”是地氣舒展的形象。“乾”是創始萬物的天的功能，“坤”則是順從天，形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻，陰的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。將兩個重疊，仍然稱作“坤”，是因為純粹的陰，最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，并非在任何情況下，都對萬物有利，祇在像柔順、健行的母馬般，執著于正道時；亦即，大地依順著天，資生萬物，各前奔騰不息的情況下，才會有利。又天體向右轉，地球向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉，但成然依順天的法則變化，正如同母馬，喜歡逆風奔跑，卻又性情柔順；所以，“坤卦”以母馬為象徵。
君子前進，必有所為，但領先則迷失，隨后才能有所得，有主宰，因而有利。因為“乾”是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失。就像思想領導行動，才能把握正確方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兌”的卦位，南方是“巽”“離”的卦位，都屬于陰；所以，往西南方，可以得到同屬于陰的朋友。東方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都屬于陽；因而，往東北方，就會失去同屬于陰的朋友。
最后的結論：只要安定的執著于正道，就會吉祥。
初六,履霜，堅冰至。“踩著霜，堅冰將要到來。”（【白話】初六， 腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。）
【白話】《象辭》說："腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
“初六”在坤卦最下方，開始的第一爻，是老陰，亦即有變化成陽爻的可能性。
“象曰”是“象傳”解釋“爻辭”的“小象”部分。自坤卦開始，將“小象”分割，附在各“爻辭”之后。
“初六”是坤爻最下方的陰爻，以“履霜，堅冰”象徵。在這一最低的位置，陰氣凝結成霜，但到了降霜的季節，不久寒冬即將來臨，結成堅冰。所以，當踏到薄霜時，就應當想到，結冰的動意就要來了。這是以大地的現象，說明陰陽的消長，在這一地位，陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失。
“馴”是順從；“致”是盡的意思。陰氣開始凝結成霜，依大地的法則，順序下來，就到達結冰的季節了。
這一爻，說明見微之知著的道理。
六二，直方大，不習無不利。“(順著天道是)直，(地道是)方、大，不熟習它，沒有不利。”（【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什么不利。）
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什么不利"，是因為地德廣大，包容萬物的緣故。
“六”是陰爻，“二”已升到偶數的陰位。陰爻陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，最純粹。
這一爻，以大地的形勢說理。大地一直向前延伸，古代說天圓地方，又極為廣大；所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行來說，固執純正是“直”；有整然的法則性是“方”；順從天的德行是“大”。祇要具備“直”“方”“大”的德行，不需要學習，也不會不利。
“象傳”說：“六二”這一爻的行動，順從大地的法則，一直向前，不需要學習，也不會不利；這正是大地法則的光明偉大。
這一爻，說明直率、方正、寬大、為做人的基態度。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。“(大地)含蘊¨文彩，占問是好的。有人從事王事，沒有成法，但有結果。”（
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。）
【白話】《象辭》說："胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負。
“六三”是陰爻，在奇數的陽位，是從屬的地位，但仍然保有積極的能力。不過，“三”在下卦的最高位，已不能永遠不變。
“章”是美麗的文采，必須含蓄，才能繼續保持純正。不過，美麗的文采，難以長久隱藏，隨著時間，會被發現，或許不得不跟隨君主，從事政務。但不可重視個人的成就，最后才能有結果，這正是智慧的光明遠大。
這一爻，說明含蓄。
六四，括囊，無咎無譽。“扎好口袋，沒有害處，也沒有好處。”（【白話】六四，扎緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。）
【白話】《象辭》說："扎緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患"，說明小心謹慎從事，是不會有害的。
“六四”是陰爻，在偶數的陰位，卻是上卦的最下位，雖然得正，低不得中，過于陰柔，仍然是危險的位置。
“括囊”，是將口袋收緊。象徵處于危險的地位，應當收斂，謹言慎行，才不會發生過錯。雖然得不到贊賞，卻可避免災禍。
這一爻，說明收斂。
六五，黃裳，元吉。“：(穿著)黃色的衣裳，大吉。”（【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。）
【白話】《象辭》說："黃色的衣服，最為吉祥"，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。
我國古代自然哲學的五行說，認為構成物質的元素，為木、火、土、金、水；以顏色來說，各相當于青、赤、黃、白、黑；以方位來說，各相當于東、南、中、西、北。因而，黃是土，亦即大地的顏色；也是中央的顏色。五行的說法，雖然盛行在春秋戰國以后，但淵源很早，難以完全否定。
“六五”在上卦的中位；因而以黃色象徵。但在奇數的陽位，并不在，所以用“裳”比擬。“裳”是裝飾的下衣，比擬謙遜的態度。“黃裳”象徵中庸謙遜的態度；所以說最吉祥。“文”是美麗的文采；具備像黃色下衣般的中庸謙遜的美德，最吉祥，因為內在的文采，自然會流露于外。
黃色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色禮服時，穿在下面的衣服，下士穿雜色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束帶。“文在中也”是說美麗的下衣，隱藏在上衣的下面，用來比擬內在的美德。
這一爻，說明謙遜。
上六，龍戰于野，其血玄黃。“兩龍在野地相斗，它的血玄黃色。 (含有不吉利意)。用陰爻：占問永遠吉利。”（
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設想的。）
【白話】《象辭》說："陰氣盛極，與陽氣相戰于郊外"，說明陰氣已經發展到盡頭了。
“上六”已到達六爻的最高位，又是偶數的陰位，而坤卦又全部是陰爻；因而，陰已旺盛到極點，是在陰本反陽的地位，不能不與陽爭。陰陽相爭，亦即小人與君子，邪惡與正義相爭，結果兩敗俱傷。所以，用兩條龍在野外戰斗，流著黑黃色的血來象徵。天玄地黃，天地相爭，所以流的血是黑黃色。
龍所以在野外戰斗，是因為窮途末路，迫不得已，當然兇險。一說，這是象徵暴君紂王的滅亡。
這一爻，說明極端陰柔，必然兇險。
用六，利永貞。【白話】"用六"這一爻，利于永遠保持中正。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說"利于永遠保持中正"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
“用六”是指占到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變為陽爻時的斷語。“用六”與乾卦“用九”的用意相同，即善于運用坤卦六爻的變化法則，不要被變化拘束。但不同的，乾卦“用九”，是指善用陽剛，如天的法則，創始養育萬物，而不求報償，具有主體性。而坤卦“用六”，則是運用陰柔，如順從承受天的法則，生成負載萬物，是屬于從屬的地位。因而，坤卦“用六”，就必須堅定的永遠堅持純正，目光遠大，才能獲得有利的結果。
這一爻，說明用柔的法則，以執著純正為先決條件。
卦例與企業管理： 坤卦：強調管理者應效法大地的寬容，以寬厚德行負載萬物；同時，也要見微而知著，行為無褊狹而方圓，內直外方，德行弘大。
