這是唐朝時候流行一款漢服--
唐代，官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。
明代的風格之一----按照明代畫像原樣做出來的
這套漢服外面的叫“比甲”，上身穿的短衫下身著儒裙。頭戴那個尖尖的叫狄髻，這款漢服的小袖子叫琵琶袖
明代的服飾是很有規制的，按照周禮而制定的《大明會典》對服飾有很細致的規定
周制婚禮。。。講究婚禮的神圣與莊嚴，重的是夫婦之義與結發之恩，并不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮很簡樸干凈，沒有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類雜耍般的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，攜手而入洞房——這是具有漢民族性格特質的優美儀式；昏服也不是大紅大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象征著天地、最神圣的色彩）。
漢
漢服顏色講究素，講究莊重，商尚白，周尚赤，秦尚黑，西漢漢尚黃和赤，新莽尚黃，東漢尚赤，曹魏尚黃，晉尚白，隋尚赤，唐尚黃，宋尚赤，明尚赤，不喜歡大紅大綠的搭配
漢式婚禮
穿上最容易被誤認為是日本男性和服的一款漢服 。衣裳褙子（上為衣，下為裳，外披為褙子）
漢代的曲裙
唐代漢服風格之一----齊胸儒裙---
襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化
這款漢服叫曲裾
漢族也稱華夏族，漢服是中國漢民族的傳統民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，稱為漢服。自炎黃時代黃帝堯舜垂衣裳而天下治，漢服已具衣、裳概念，歷經周朝代的周禮制規范制式，到了漢朝因推崇周禮制而趨向完善并普及，漢朝因文景之治、漢武盛世及光武中興，使漢朝的影響力到達鼎盛，漢人稱謂由此產生
漢族，是全世界唯一被剝奪衣飾文明的民族，是中國唯一“沒有”自己民族服裝的民族。 一、從滿清入關說起 二、曾經的機會 三、失落的文明 附：剃發易服令之十從十不從
世界上有很多民族沒有自己的文字，但沒有自己民族服裝的民族卻不多。中國56個民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨漢族卻沒有自己的民族服裝……
今天的中國人，大多數都認為自己是漢族，可是他們畢生都沒見過自己的民族服裝。甚至，在許多國人的心目中，漢族從來就沒有民族服裝，穿民族服裝是少數民族的特色。
漢族，這個又被稱華夏民族或中華民族的古老民族，它名字“華”便是來自她美麗的肌膚——服飾。
“有服章之美謂之華?！?br>
《尚書正義》注“華夏”：“冕服華章曰華，大國曰夏。”
《左傳·定公十年》疏云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！?/p>
其實，漢族并非原本就沒有自己的民族服飾。從上古時代開始，自成一系的漢族服飾，就伴隨著華夏人民的生活點滴，構成華夏民族延續上千年的獨特風景線，成為古典中國文明的重要象征。從創世傳說炎黃時代開始，她記錄著華夏民族的演化軌跡，從大秦強漢至盛唐再至宋、明，留下一路燦爛輝煌，然后，突然從神州大地上消失了。
1644年(明崇禎十七年)滿清入關，隨之而來的便是一紙剃發易服令。
似乎很難理解統治者如此熱衷于衣飾問題的動機，就好像現在許多人很難理解恢復漢服之舉的動機。畢竟一件衣服而已，現代人對于衣服的觀念僅限于好看與否，并沒有其他什么想法。
然而一件衣服，承載的卻是華夏數千年的文明。
統治外族最重要的政策，就是同化。沒有民族感，自然沒有反抗意識。清統治者無非是要消滅漢人的民族自尊心和反抗意識，于是要改變的自然就是傳承幾千年的漢族文化。漢服，就是漢族文化最直觀的代表。
了解了這一點，也就了解了為何當時漢族人反抗這道命令的行動如此激烈。為一件衣服而自殺、避世，今人看來也許可笑，當時的人卻是為了幾千年的民族尊嚴，或者簡單的一句“無臉見先祖”。
于是經過一系列類似于“嘉定三屠”的事件之后，漢服，連著一個民族原本的驕傲、自尊、自信的精神，就這樣失去了。我剛剛才知道，那一系列發生反抗運動的地區中，湘潭也是其中之一。
這一段歷史的血腥我不想多提，如果有人想多了解，不妨去查查史料。
被毀掉的，是一個民族的文化和尊嚴；當時人所抗爭的，是一個民族的延續或死去。當剃發易服砍下了最后一個具民族意識和反抗精神的漢人的頭顱時，就決定了在華夏大地上葬送的不僅僅是一襲衣冠！
事實上清朝統治者很成功。
清初的北京居民見到身著漢式衣冠的朝鮮使臣，還痛哭涕泣，到清中葉，再見到同樣的衣冠，反覺驚訝，認為自己的剃發垂辮、窄衣緊袖，才是“華夏正宗”。
世界各國對中國古代人的印象，大都是拖著辮子的滿清人打扮。
大多中國人，提起民族服裝，想到的就是旗袍馬褂——即所謂的“唐裝”，實際上的改良版滿族服裝。
于是，當泱泱中華成為遍地是拖著辮子穿著滿清衣服之人的大清朝時，日本反而自承是文明傳承大國。朝鮮最終只認明代為華夏正統，視滿清為夷狄亂華。而從前，它們都是中華文明的追隨者、仰慕者。
相信大家都還記得孫中山先生“驅除韃虜，恢復中華”的口號。滿清覆滅，本應是漢服恢復的一個時機，可惜漢服仍一直沉睡著。
究其原因，約略是以下幾點：一是當時中國亟需破除封建，接受西方政治精神，必要矯枉過正一些，并不適合恢復傳統文化；二是滿清對漢服的絞殺、摧殘是毀滅性的，滿清的剃發令使漢民族數千年的發式、衣冠傳統蕩然無存，不僅使漢民族從此失去了驕傲、自尊、自信的精神境界，而且使漢民族的民族認同出現了困難。
魯迅先生說：“辮子，是砍了我們古人的許多頭，這才種定了的，到得我有知識的時候，大家早忘卻了血史?！比倌昵皾h人的祖先曾為了華夏衣冠不惜獻出生命，三百年后的漢人卻視剪辮子為傾天大事，大有“死不失節”之態，可謂數典忘祖的典型。
“驅除韃虜”已實現，“恢復中華”更是當時有識之士的一大心愿。其實當時并非沒有過恢復漢服的想法，包括激烈批判封建遺毒的魯迅先生自己，當時都抱有這種心態。錢玄同，新文化運動的旗手之一，1913年在浙江就職教育司長時，身穿孔子時代的深衣、玄冠到軍ZF報到，在當時轟動一時。不僅如此，錢玄同還根據《禮記》的記載，發表了《深衣冠服考》一文，向全社會推廣。
民族服飾的真正意義在于，她是一種民族認同的標志，沒有統一的認同標志，就沒有統一的穩定的民族認同心理，民國初年漢族服飾的混亂，使得孫中山先生也有“急切不能得以適當之服飾以需應之”的感嘆與焦慮。
只可惜因當時社會環境之故，并沒有推廣開來，否則如今街上隨意可見的旗袍馬褂中山裝，都可能是漢服了。
漢服在中國本土消亡了，但卻在我們的鄰邦——東瀛日本落地開花。
日本人的古代文化幾乎是全面仿照唐文化，和服在世界上也一直被稱為“唐服”，雖略有更改，但和服仍然保留傳統漢式服裝的基本特點：上衣下裳相連、沒有衣領、右衽、衣袖寬大、用衣帶、不用衣扣。不過和服和標準的唐代漢服還是有些區別的，日本人的“唐服”和真正歷史上的唐代漢服比較起來，稍顯拘束、小氣，缺乏真正的唐服那種寬容、大氣、自信、傲岸的氣派，這也是環境使之然：島國之人畢竟沒有唐代中國人那種寬闊的胸襟與博大的胸懷。
最具反諷意味的是，終生拖著辮子，以滿清忠臣自居的封建余孽辜弘銘，到東瀛，見到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正的唐代中國人，日本文化才是真正的唐文化。
如何不令人心酸。本是我們傳承了上千年的文明，如今卻只能在別人家看到，甚至看到了也以為是別人的，反而不知這些本是自己的東西。
四、漢服的蘇醒
從2000年左右，漢服開始悄悄在華夏大地上復蘇了。偶爾有媒體報道，一些“漢服愛好者”在某地舉行聚會，或進行宣傳，或某地街頭驚現漢服男子/女子，等等。
剛開始只是一些萌芽，人數很少，規模也很小，出現的范圍也不大。隨后幾年，與漢服有關的活動越來越頻繁，越來越壯大。所宣揚的，也不僅僅是一件衣服，更重要的是華夏的歷史，古老的文明，失落的傳統。于是從元宵、清明、花朝節，到端午、中秋、冬至節，從東北的哈爾濱、長春到首都北京、齊魯文化故地山東、古都西安，到成都、武漢、南京、上海、揚州、桂林、廣州、南寧、贛州、福州
等等，幾乎全國各地都有了衣袂翩然裙帶飄飄的身影。
一場一場的漢式婚禮，各個大學的漢服講座、活動、成人禮等等，越發頻繁地被舉行；無數的漢家兒女穿著漢服走上街頭，向人們講述一個民族失落多年的文明；許多的海外華人穿著漢服過除夕，過中秋，參加畢業典禮或聚會，來表達對家國的思念，向外國人宣揚中華的文明。
在網上看到很多同胞的聲明：我是個漢族人，不是什么“漢服愛好者”，請不要叫我“漢友”、“漢服迷”！
在自己的國家，穿著自己民族的衣服，卻要被周遭各種異樣的眼光圍觀，難道不是一種悲哀？
身為一個漢族人，卻不知道自己的民族服裝是什么模樣，甚至沒有一點民族自豪感，難道不是一種悲哀？
當世界各族人民為了本民族的文化、習俗的保存而斗爭的時候，漢族人，有沒有身為一個世界上獨一無二的民族一員的自覺？
1?！澳袕呐粡摹保耗凶犹觐^梳辮子，女子仍舊梳原來的發髻，還因此保留了三寸金蓮的陋習，甚至使旗人女子也紛紛效仿，以此為美。
2。 “生從死不從”：這條即“生降死不降”。說的是人活著時穿滿人服飾，死了則穿明朝服裝，所以人死入殮，還是用明朝的服裝。
3。 “陽從陰不從”：既然“生從死不從”，那么陰世的事，象做佛事超度等，都仍按漢族傳統佛道教習俗辦理，不從旗人習俗，所以叫做“陽從陰不從”。
4?！肮購碾`不從”：做官老爺的，吃皇糧辦公事，觀瞻所系，自然須頂戴花翎，身穿朝珠補褂馬蹄袖的清廷官服。但隸役依舊是明朝“紅黑帽”的打扮，這就是“官從隸不從”。
5。“老從少不從”：孩子百無禁忌，穿什么都可以，但一旦長成，還是要按旗人的規矩辦。
6?！叭鍙亩尩啦粡摹保哼@跟“在家人降，出家人不降”意思一樣。在家人必須改穿旗人的服裝，并剃發留辮。出家人不變，仍可穿明朝服裝，因此和尚僧人至今仍保持著明朝的服裝?，F在明朝服飾變成僧人的制服，只有“出家人”才穿了。
7。 “娼從而優伶不從”：娼妓從，唱戲演員不從。戲臺上既然扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服飾怎么演？廢話一句。
8?！笆嘶聫幕橐霾粡摹保哼@條可參照“男降女不降”。漢族男子投降，女子不投降，這也是指服飾。比如男女婚嫁，新郎穿的是旗人的禮服，女子則依舊穿明朝的禮服，即所謂的“鳳冠霞帔”。
9?！皣枏墓偬柌粡摹保焊某瘬Q代了，國號大清，叫大明當然不行。但官號就不必再另起爐灶，照抄大明的六部九卿，總督巡撫等，省卻許多麻煩;
10?！耙鄱悘奈淖终Z言不從”：滿人有滿人的語言文字，跟漢語言當然不同。滿清入定中原后，滿語被定為國語，同時也使用了各個的民族語言文字，后來具有許多優點的漢語終于戰勝了各種少數民族語言，連旗人也不得不用起漢文，說起漢語了，使得漢語反而更象國語了
