在外觀上，徽派民居色彩講究協(xié)調(diào)，如粉墻黛瓦的房屋，背景是青山綠水藍(lán)天。徽派民居粉墻黛瓦，黑白相對，使黑色更黑，白色更白，在藍(lán)天青山的映襯下顯得十分素雅，給人一種祥和寧靜的田園氣息。遠(yuǎn)處望去，較大的村落往往是綠樹叢中灰白的一片。這種單純的色彩，體現(xiàn)了更多層次的審美內(nèi)容。而今，數(shù)百年過去了，經(jīng)過長期的日曬、雨淋、風(fēng)吹，墻體上的白粉已斑斑駁駁地脫落，從而出現(xiàn)一種冷暖交融的復(fù)色，產(chǎn)生一種厚重的歷史感。
馬頭墻是徽派民居的一大特色，系在房屋山墻上加砌的高出屋面且隨屋面斜坡呈階梯狀的墻體。馬頭墻又稱封火墻、防火墻，這種高大的封火墻是在鄰屋發(fā)生火災(zāi)時(shí)，能起到隔斷火源，防止火勢蔓延的作用。為達(dá)到這樣的使用目的，又使其在造型上具有藝術(shù)美感，古人將其設(shè)計(jì)成形如昂首長嘶的馬頭。這是一種由防火的初始目的演變而來的具有防火、防盜、防風(fēng)、有利于鄰舍粘連以節(jié)約用地等實(shí)用價(jià)值的建筑裝飾，使原本單調(diào)的山墻變得富有層次感和韻律美。
徽派民居的單體建筑（幢）平面結(jié)構(gòu)是高墻圍合的方形封閉空間，面闊三間，進(jìn)深五架，朝天井漏明。空間組織模式一般是前為天井，后為正屋，偶有中為正屋，前后天井，中間是半開敞的廳堂，左右居室、廂房對稱分布。平面結(jié)構(gòu)變形較多，根據(jù)需要，一般在單體建筑的后方一進(jìn)一進(jìn)的串聯(lián)加接或在左右方向一幢一幢的并聯(lián)加接，形成一屋多進(jìn)（幢）、每進(jìn)（幢）皆有天井的聯(lián)幢布局格局。究其格局的形成，《明史·輿服志》有如下記載：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過三間五架。”但是，徽派民居建筑面寬很有講究，在寬不過三間的前提下，盡量加大通寬面和進(jìn)深，從而營造一種恢宏的氣勢。
由于徽州特殊的地理?xiàng)l件，山多田少，為緩解人地矛盾，建房時(shí)多作重樓峻垣。徽派民居屬樓居式型制，造型大同小異：高墻深院小窗，對外封閉隔絕；外墻高于屋面，低處不開窗，高處偶有小窗；磚木結(jié)構(gòu)，多為二層樓房，蓋房先立構(gòu)架后砌墻；梁柱式的構(gòu)架以穿斗式為主，穿斗、抬梁組合式為輔，節(jié)點(diǎn)榫卯結(jié)合，有“墻倒屋不塌”之效；木柱架在石礎(chǔ)上，硬山式，無臺基；二樓天井一側(cè)置飛來椅。
天井是徽派民居的又一特色，是由正屋和高墻圍合而成的面積很小的方形露天空間。天井檐口都有水枧，天井四周的瓦面向內(nèi)傾斜，雨水沿瓦面流入水枧內(nèi)，水枧沿內(nèi)壁而下，將雨水排入地下，俗稱“四水歸堂”。天井有很多的實(shí)用功能，可以使屋內(nèi)光線充足，空氣流通，還具有排水等功能。更重要的是，天井的建筑結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了徽州古人的心理追求，表現(xiàn)出濃烈的哲學(xué)意識。
徽州自古就是“禮儀之邦”，程朱理學(xué)的發(fā)源地，傳統(tǒng)的儒學(xué)意識深刻影響著徽州人的方方面面。屋內(nèi)設(shè)天井，就可將自然融入其中，無須走出家門，可觀日月星辰，可享雨露風(fēng)霜。這是“天人合一”思想在民居建筑上的絕妙體現(xiàn)。亦有小中見大、晨觀朝霞、晚觀星斗之作用，和徽州地理環(huán)境“群山環(huán)繞，盆地居中”相適應(yīng)，是徽州人“四水歸明堂”、“肥水不外流”意識的建筑外化。
徽派民居不僅講究外形的恢宏奇?zhèn)ィ沂肿⒁庾非笪輧?nèi)的裝飾，使之富麗堂皇，流光溢彩。磚雕、木雕和石雕，極大地豐富這種裝飾美的內(nèi)容。窗戶、門罩、棟梁、柱礎(chǔ)等，無不精雕細(xì)鏤，顯示出徽州藝人的高超技藝，凝聚著徽州人民的智慧和血汗。木雕不耐腐蝕，但適合精雕細(xì)刻，故木雕主要用于梁架、立面木作和門窗等附屬構(gòu)件。石雕主要用于室外和露天裝飾，多用于門窗楣罩和漏窗等，上有瓦頂覆蓋。圖案取材多樣，主要包括掌故傳說、飛禽走獸、花卉祥云三類，多借圖案的喻意或諧音表現(xiàn)一定的主題，表達(dá)良好的愿望。
徽派民居是徽州人思想觀念的建筑外化。徽派民居“高墻深院小窗，對外封閉隔絕”，反映了徽州人在理學(xué)之風(fēng)盛行、宗法制度森嚴(yán)下的慎獨(dú)心理。徽派民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物（俗稱“朝天印”），反映了徽州人對仕的向往與追求。徽派民居“民房其外，官邸其中”，楹聯(lián)“傳家禮教諄三物，華國文章本六經(jīng)”（黟縣西遞）、“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”（黟縣西遞）等，反映了徽州人強(qiáng)烈的入儒崇仕意識。徽州人視聚水如聚財(cái)，露水如露財(cái)，屋面之水也需“四水歸明堂”，由天井下的陰井承接，是徽州人“肥水不外流”聚財(cái)意識的建筑外化。堂屋案幾上東陳古瓶西置鏡，是徽州人借“東瓶西鏡”諧音“東平西靜”，祈求平安。多進(jìn)房屋采用逐漸抬高地坪的辦法，使后進(jìn)房屋比前進(jìn)房屋高，一進(jìn)高過一進(jìn)，既符合長進(jìn)深建筑的通風(fēng)透光的要求，也表達(dá)了徽州人企盼“步步高升”的良好愿望。
堪輿說和傳統(tǒng)觀念對徽派民居大門朝向的影響非常深刻。徽派民居很重視大門的朝向，因?yàn)檎闹黧w朝向就體現(xiàn)在大門的朝向上。門通出入，是“氣”口。因此，門有著特殊的象征意義。徽派民居的大門多朝東、朝北、朝西，而極少向南開啟的現(xiàn)象。特別是黟縣，所有古民居幾乎都不朝正南，偶受房基限制正屋不得不朝南時(shí)，也要設(shè)法開斜門。因?yàn)榛罩萑艘暯?jīng)商為人的“第一等生業(yè)”。以五行說，商屬金，南方屬火，火克金，所以門朝南開不吉。開斜門，置“石敢當(dāng)”，建造壁墻，掛神鑒，都是門向避讓的常見方法。
徽州（今黃山市）正充分發(fā)揮特色檔案在弘揚(yáng)中國悠久歷史文化過程中的特殊作用，使黃山大步走向世界。
