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從比較的角度來看，在亞里士多德哲學中，實踐智慧的指向是“做事”（doing）——把握恰當的時機作出行動的決斷，而無關于“做人”（being），這就與儒家不同。儒家所展開的實踐智慧主要的指向是修身、“做人”（tobeaper－son）。或者換另一個說法，希臘的實踐智慧重在“成物”，而儒家的實踐智慧重在“成人”（tobeatrueperson）。

中國哲學的傳統非常重視實踐智慧，可以說，實踐智慧一直是中國哲學的主體和核心。儒家自孔子以來，更是強調哲學作為實踐智慧的意義。儒家哲學思想的特點是：突出人的實踐智慧，而不突出思辨的理論智慧；儒家的實踐智慧始終強調以道德為基礎，從不脫離德性；同時，儒家的實踐智慧又突出體現在重視修身成己的向度，亦即個人內心的全面自我轉化；最后，儒家哲學思想總是強調實踐智慧必須化為實踐的行動，達到知行合一的境界。

自孔子以來，儒家的實踐智慧強調以道德為基礎而不脫離道德德性，然而，由于前孔子時代產生的《周易》是儒家尊奉的經典，于是，在儒家盡力把對周易的詮釋向德行方面轉化的同時，《周易》自身帶有的吉兇意識和世俗智慧也影響到儒家的智慧思想，從而使得儒家的實踐智慧也一直包含了這個涉及做事的“成物”部分。但在儒家的這部分思想中，《周易》的智慧已經主要不是處理個別事務的吉兇成敗，而是著眼在掌握和理解重大的變化之道，以開物成務，這也是與亞里士多德不同的。