文/彭劍飛
幸福是什么？
偌大的一個(gè)題目，百萬(wàn)字的宏論未必能述其萬(wàn)一。對(duì)蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，幸福如此簡(jiǎn)單：安逸的物質(zhì)生活，和諧美滿的家庭，父慈子孝、兒孫繞膝，出有車，居有屋。忙時(shí)快樂(lè)工作，閑時(shí)小酒牌桌。一般人的幸福，大抵如此。
然而人是一個(gè)復(fù)雜的物種，有追求簡(jiǎn)單幸福的人，便有那不安生喜歡窮折騰的人。譬如哲學(xué)家，便是這樣一個(gè)奇怪的物種。
就我所知，很多哲學(xué)家物質(zhì)生活其實(shí)并非潦倒，甚至某些哲學(xué)家家資巨萬(wàn)，但他們似乎對(duì)身邊的幸福視而不見(jiàn)，卻終日喜歡胡思亂想。比如死亡是什么，自由與責(zé)任的關(guān)系，生命存在的意義等，都是他們最愛(ài)問(wèn)的問(wèn)題。當(dāng)然，如你我所知，到今天也沒(méi)有答案，但他們就是喜歡，并且終其一生。
自從第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)，人類以前所未有的速度發(fā)展出了現(xiàn)代科技文明，以難以置信的技術(shù)手段改變了人類的生活。人的生存幾乎不再是問(wèn)題，但也伴隨著副產(chǎn)品：上帝的消失。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，主宰人類一切的至高無(wú)上的神居然根本不存在，人便立即失去了可皈依的家園。畢竟，在剛過(guò)去的幾千年里，人的物質(zhì)生活再苦，仍有來(lái)生可寄托，有全能的上帝在注視著我們。然而科技讓我們發(fā)現(xiàn)，這一切都是騙局，人生毫無(wú)意義，甚至連死亡也都無(wú)意義。
人的物質(zhì)生活更加幸福，但精神卻走到了崩潰的邊緣。
但，上帝似乎又是存在的，因?yàn)樗m時(shí)創(chuàng)造了這些人：薩特，海德格爾，加繆，克爾凱廓爾，布貝爾等等。響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑阉麄儾⒘性谝黄穑覀兡X海里便不得不出現(xiàn)這個(gè)詞：存在主義。
存在主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)的哲學(xué)流派，其誕生的第一天，便是為了解答以上那些困擾人類千年的終極命題。在上帝已死，虛無(wú)主義泛濫的時(shí)候，存在主義仿佛人類的一根救命稻草，向人類解釋了諸如生命的意義、死亡的注定性、糾纏一生的孤獨(dú)感、自由與責(zé)任等。
存在主義極力向人們解釋：首先是人存在、出現(xiàn)、登場(chǎng)，然后才給自己下定義。如果人是不能下定義的，那是因?yàn)樵谧畛跛裁匆膊皇牵皇堑胶髞?lái)他才是某種樣子的人，而且是他本人把自己造成了他所要造成的那樣的人….人不僅是他想把自己造成那樣的人，而且也是當(dāng)他沖入存在以后，決心把自己造成那樣的人。人，除了他把自己所造成的那個(gè)樣子以外，什么也不是。可見(jiàn)，人的本質(zhì)是人自己通過(guò)自己的選擇而創(chuàng)造的，不是上天給定的。
生命也是偶然的，包括人的存在在內(nèi)的所有的存在都是偶然的，是偶然發(fā)生的事物。但這并不是說(shuō)，物質(zhì)的宇宙雜亂無(wú)序，毫無(wú)規(guī)律、法則可言，也不是說(shuō)科學(xué)對(duì)物質(zhì)世界研究所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律完全虛幻，不可信賴。只是說(shuō)，無(wú)論對(duì)于人還是物質(zhì)的宇宙來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有任何先定的東西。
存在主義認(rèn)識(shí)到，人的自由表現(xiàn)在選擇和行動(dòng)兩個(gè)方面。只有通過(guò)自己所選擇的行動(dòng)，人才能認(rèn)識(shí)到自由，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是由自己所選擇的行動(dòng)來(lái)決定的。
個(gè)人的自由首先表現(xiàn)在他認(rèn)識(shí)到由于受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的束縛而缺乏自由，因此對(duì)于人來(lái)說(shuō)，最重要的是認(rèn)識(shí)選擇的重要性，并按照自己的選擇去行動(dòng)和承擔(dān)生活的責(zé)任。
無(wú)須羅列更多，也無(wú)須窮追其哲學(xué)與神學(xué)的矛盾，至少存在主義讓精神世界瀕臨崩潰的人類獲得了一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，在長(zhǎng)時(shí)間的迷亂與癲狂之后，可以定一定神，抽顆雪茄，喝杯咖啡，整一整衣襟，坐下來(lái)好好想一想，人類的未來(lái)會(huì)怎么樣。無(wú)論將來(lái)會(huì)怎樣，存在主義作為人類精神世界的產(chǎn)品之一，毫無(wú)疑問(wèn)將會(huì)是后世的一筆遺產(chǎn)。
今天的社會(huì)，物質(zhì)的豐裕，使得我們有更多自由時(shí)間享受生活，我們無(wú)疑是幸福的。但這世上的幸福，可能不止一種。那少數(shù)的孤獨(dú)的身影，在狹小的房間里思考著宏大命題，為人類的未來(lái)描繪各種可能，誰(shuí)能說(shuō)那不是另一種更高層次的幸福？
當(dāng)我們下班回家，吃著家人準(zhǔn)備好的可口的飯菜，圍著電視看肥皂劇，呼朋喚友地搓麻時(shí)， 也不妨向那少數(shù)人投去敬意的一瞥。《生存的圖像》正是這無(wú)數(shù)目光中的一瞥，它以亦畫(huà)亦詩(shī)的方式，試圖詮釋存在主義哲學(xué)家們的內(nèi)心世界，并隔著時(shí)空向大師致敬！
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