《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的歷代散文總集。
文集所收錄的文章，代表文言文的最高水平，具有不少傳誦千古的名篇，如今看來，仍值得學習。
多行不義必自斃。
——《左傳·鄭伯克段于鄢》
出自鄭莊公克服其叛弟的故事。人的行為必然帶來相應的結果。我們都希望趨吉避兇，得到好的結果。
一些人去求神拜佛，看風水。卻不知，真正決定結果的是自己的行為。禍福無門，惟人自召。你未來的結果，取決于你現在的行動。
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
——《曹劌論戰》
作戰靠一鼓作氣，做事也要靠有鼓作氣。
很多人都有拖沓的習慣，有了目標，有了好的想法，不取實施和執行，拖拖拉拉，今天做一點，明天做一點。本來很小的事情，非要拖得很久。
這就是缺乏一鼓作氣的精神。
泰山不讓土壤，故能成其大；海河不擇細流，故能就其深。
——李斯《諫逐客書》
秦始皇因為鄭國渠的事情，要驅逐所有在秦國的外國人，李斯是楚國人，也該被驅逐。李斯寫《諫逐客書》，勸諫秦王嬴政，最終被采納。
秦國以開放、包容的態度吸納人才，踐行良策。做人也當如此，以開放、包容待人待事，這樣才能使人際關系和諧，成就自己的人格美。
凡是有大抱負，想要成就大事業的人，這種寬廣的胸懷是必不可少的。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。
——司馬遷《報任安書》
孟子說，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
逆境，可能毀滅弱者，但卻一定會成就強者，增益其所不能。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
——陶淵明《五柳先生傳》
《五柳先生傳》是陶淵明的自傳。他被稱為古今隱逸詩人之宗，這是隱士的快樂，也是無數人心中所憧憬的簡單快樂。
不少人都有這樣的理想，遠離現實的喧囂，遠離名利，尋找一個偏僻的地方，門前種幾棵柳樹，屋里放幾摞書，隱身山水、放浪形骸。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。
——王勃《滕王閣序》
人就算到了老年，仍然要堅持自己的理想和抱負，不能因為老了，就放棄了自己一貫堅持的東西。
也可說，人因為夢想而年輕，只要還堅持為夢想而奮斗，人就不會老。反而一些青年人，早早就放棄了理想，這無異于過早地進入了墳墓。
越是在困難的時候，越要堅定自己的志向，不能放棄。我們經常說，越是困難的時候，就越是接近成功的時候。
人生路上充滿艱難險阻，在最困難的時候是選擇堅持還是選擇放棄，決定了事業、學業的成敗。
業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈《進學解》
勤勞是中華民族的美德，也是學業、事業成功必不可少的條件。
大家身邊都不缺這樣的人，他們很聰明，各方面的條件都很優厚，但卻碌碌無為，一事無成，就是因為缺少了勤奮這一點。
除了勤勞，一個人還要有自我的思想和判斷，不能人云亦云，沒有主見。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》
這是儒家的政治理想，也是中國古代有良知的知識分子的真實寫照。即便是現在，這句話仍然不過時。
如果社會上多一些“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人，那么我們的社會何愁不安定、富足？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種情懷，更是一種擔當。
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
——王安石《游褒禪山記》
王安石拿旅游作比喻，近的地方、平坦的地方，游玩的人就多，因為容易到達；而艱難險遠地方的美麗風景，只有少數人到達才看得到。
想要得到的更多，就必然要付出更多的汗水。人生想要更加精彩，也就要比常人付出更多的努力。
那些整天胸懷大志、卻又懶于行動、不想付出的人，還有老想著投機取巧的人，是不會成功的；最可悲的是他們還覺得自己是生不逢時、懷才不遇！
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
——蘇軾《留侯論》
古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。
真正的有勇氣，不是別人得罪了你，你就立即報復；也不是你面對比你強大的人敢于主動出擊。這些都是表面的勇氣，小勇。
什么才是真正的大勇？“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，在面臨突然到來的(危急情形)時(表現)毫不慌亂；別人強加給你的罪名，你卻不發怒。
我們常說，泰山崩于面前而色不改，這就是大勇。
編輯丨詩詞天地（shicitiandi）
