盆景是中國園林藝術的結晶，中華民族崇尚自然，寄情于山水引草木樹石為伴，以滌凈塵器，便將自然山林移置庭舍之間,營造出“盆里看山峭壁懸崖千石秀，園中賞木虬根古千萬枝春”的意境。一件優秀的盆景作品，是自然美與藝術美的巧妙結合，是天趣與神韻的體現，盆景所表現出來的“仙姿逸骨”“古拙雅秀”的氣質，所體現的大氣磅礴之雄美，波瀾浩蕩之壯闊，這朝氣、正氣、書香氣正是中國盆景藝術之精華。
中國盆景與金石書畫、詩詞歌賦有著密切的血緣關系，詩人用詩詞歌賦來抒發自己的情感，書畫家用書可來傳遞自己的內心世界及描繪美好事物，盆景人用盆景這個古老獨特的藝術形式來再現大自然。盆景的形成深受中國園林造景的影響，并在發展過程中受我國傳統文化的熏陶，在構圖、布局上借鑒中國山水畫的技法，在創作理論中吸取了中國畫論的精髓，豐富自己的藝術語言。在中國傳統美學理論的影響下，中國盆景強調“形神兼備”“神似勝形似”崇尚神韻、意境及詩情畫意，被譽為“無聲的詩，立體的畫，活的古董”。說它是詩，卻寓意于丘壑林泉之中;說它是畫，卻生機盎然、四時多變;說它是古董，卻富有生命。這種源于自然、高于自然，樹石、盆缽、幾架三位一體的藝術品，經歷代盆景藝術家的精心雕琢,成為中國傳統藝術寶庫中的璀璨明珠，以鮮明的民族特色、古雅的藝術風格。
盆景始于漢晉，形成于唐宋，盛于明清。在當代，特別是改革開放浪潮推動了藝術市場的繁榮，促進了藝術事業的發展。早在東漢時期,陶瓷工業的發展為盆景的栽培奠定重要的物質基礎盆缽,使植物可以栽種在陶瓷器皿之中，無疑促進了當時盆景的發展和推廣。到了宋代，盆景已開始形成各具鮮明特色的山水盆景和樹木盆景兩大類。
宋代，溫州巖松組合盆景發展流傳很廣據康熙時《福建.志》記載:“侯官縣石松寺，宋紹興十年(公元1140年)僧天石種松石上故居，又刻詩云，假蓋覆巖石，歲寒傲霜雪，深根蟠茯苓千，古饒風月。”溫州樂清梅溪人南宋狀元王十朋用晉代陶淵明植菊瓦盆之法，將巖松“植以瓦盆，置之小室”一舉開創了中國樹石盆景之先河。因為這時的巖松，已經制成具有藝術美的盆景，既有“藏參天復地之意”的藝術境界，又有“草木之奇者”的個性風格，它是以樹木和巖石為素材“根銜拳石”，“于盈握間”小中見大的樹石盆景藝不品。王十朋所著的《巖松記)是我國最早傳播樹石盆景的著作。盆景更能表達中國盆景的詩情畫意的藝術特點。它集山水樹樁于體，增強了完整表現的主題思想的功能.景物描寫與人物烘托在人們的內心世界起到了奇妙的作用。
國內刊物上正式提出“樹石盆景’的概念，文中提到:盆景創作，雖可一樹-石的單獨制作和欣賞，但大自然的風姿神采，常常是相輔相成，相得益彰的。只有樹與石的結合，形與神的交融，才能豐富自然景觀，全面的展現天趣。
“單一樹和石的孤賞和固定模式的表現，皆有其局限性。一木不能泰華千尋;只有叢林，方能聯想茫茫林海’;只有群峰，方能展現'萬水千山;只有樹石結合，方能同時展現萬山紅遍 層林盡染’。因此樹石結合是全面表現自然美的物質基礎，是深人創造意境美的重要途徑，是表現中國盆景藝術特色的良好形式。
將盆景分為樹木、竹草、山水、樹石、異形微型六大類，樹石盆景傳自然之形、作者之神于一體、融作品思想性、藝術性于一爐，充分表現自然美、創造美和意境美，既弘揚民族文化，又展現時代精神，是中國盆景發展的必然趨勢，是盆景藝術創新的主流方向，是盆景藝術真正步人藝術殿堂的必由之路。
