?硯滴是古代文房用具之一，它雖然沒(méi)有文房四寶重要，但也是古人書房里經(jīng)常能見(jiàn)到且深受古人喜愛(ài)的文具之一。

宋 粉青釉龜形硯滴

“硯滴穿池小，書衣種楮多。”“愁侵硯滴初含凍，喜入燈花欲斗妍。”這些都是古人詩(shī)句里關(guān)于硯滴的描寫。

明 銅鎏金辟邪硯滴

可見(jiàn)，古人對(duì)于硯滴是并不陌生的。硯滴亦稱書滴、盛滴器、水滴、水注等，因其早期形制以蟾蜍、龜等為多見(jiàn)，又稱硯蟾、蟾滴、龜?shù)巍?/strong>

硯滴

從名字來(lái)看，是與硯臺(tái)和水有關(guān)的一種文房用具，《漢語(yǔ)大詞典》里對(duì)硯滴的解釋為“滴水入硯的文具，也稱水注”。可見(jiàn)其功能是硯臺(tái)磨墨時(shí)添水用的。其實(shí)，在硯滴產(chǎn)生之前，為硯臺(tái)添水的文房用具已經(jīng)出現(xiàn)，那就是水盂。

宋代學(xué)者趙希鵠在《洞天清祿集》里寫道：“古人無(wú)水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復(fù)磨，故有水盂。”這段話闡明了水盂的出現(xiàn)時(shí)間早于水滴。

那么，既然已經(jīng)有了水盂，為什么還要生產(chǎn)硯滴這種添水用具呢？

原來(lái)，水盂的口一般比較大，給硯臺(tái)添水時(shí)，特別是墨快干要加點(diǎn)水潤(rùn)墨時(shí)，水盂中倒出的水有時(shí)候會(huì)過(guò)多，影響了書寫。

水盂一般只有一個(gè)口，整體呈扁圓形，圓口鼓腹，平底、圈足或帶足。雖然，有一些水盂會(huì)做成動(dòng)物、植物等形狀，如三國(guó)兩晉時(shí)的兔形、蛙形水盂，唐五代時(shí)的瓜棱形水盂，但圓口鼓腹的基本形制沒(méi)有變。而大多數(shù)硯滴有兩個(gè)口：一個(gè)為進(jìn)水口，一個(gè)為出水口。因?yàn)橐尦鰜?lái)的水流細(xì)緩，所以所開口子跟水盂相比，要小很多。

于是，人們利用自己的聰明智慧，對(duì)水盂的形制加以改進(jìn)和創(chuàng)新，最終制作出水流細(xì)緩、且可以通過(guò)按壓進(jìn)水口控制水流的硯滴。

宋代何薳就曾經(jīng)在《春渚紀(jì)聞·銅蟾自滴》一文里描述過(guò)自己看到的一個(gè)古銅蟾蜍硯滴：“古銅蟾蜍，章申公研滴也。每注水滿中，置蜍研仄，不假人力而蜍口出泡，泡殞則滴水入研，已而復(fù)吐，腹空而止。”

用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述了所見(jiàn)硯滴出水速度之慢、出水量之少。這也正是硯滴與水盂相比最大的特色之所在。

據(jù)史料記載，最遲到漢代硯滴已經(jīng)出現(xiàn)。西漢劉歆的《西京雜記》是到現(xiàn)在為止能查閱到的最早記載硯滴的著作。

書中寫到這樣一段話：“晉靈公冢甚瑰壯，唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，光潤(rùn)如新，王取以為書滴。”

瓷硯滴最早出現(xiàn)于西晉，隨后南北朝的幾百年間，隨著青瓷業(yè)的勃興，瓷硯滴逐漸普及，使用者越來(lái)越多。宋元以后，我國(guó)陶瓷制造業(yè)不斷發(fā)展壯大，瓷硯滴的制作更是盛極一時(shí)。

清中期 白玉水牛硯滴

專門論述硯滴的著作《中國(guó)歷代硯滴》里，共收錄了晉至現(xiàn)代的硯滴近200款，其中瓷硯滴就占了百分之九十多。《硯滴收藏與鑒賞》一書里，共收錄唐至現(xiàn)代的近150款硯滴，瓷硯滴也占了百分之八十多。從中可以看出，硯滴的材質(zhì)，主要還是以瓷為主，這與我國(guó)陶瓷制造業(yè)的興盛是有著密切關(guān)系的。

漢朝

可以看出，漢代已有硯滴。從傳世品和出土器物來(lái)看，現(xiàn)存最早的硯滴也是東漢時(shí)期的，比如東漢陶質(zhì)三足蟾蜍硯滴、青釉蛙形硯滴東漢玄武硯滴、熊形玉硯滴等。

宋 磁州窯童子戲牛硯滴

但這一時(shí)期直至唐宋時(shí)期的硯滴，盡管數(shù)量上有所增加，形制還是比較簡(jiǎn)單的，多以玄武、兔、蟾蜍、辟邪、麒麟、羊、熊、鹿等祥瑞動(dòng)物為主，寄托了人們驅(qū)邪避禍的美好愿望。

元 青花釉里紅鴛鴦硯滴

從元代開始，硯滴形制開始豐富起來(lái)，特別是到了明清時(shí)期，硯滴制作和使用達(dá)到了高峰。這一時(shí)期的硯滴，在形制上擺脫了前代主要以祥瑞動(dòng)物為造型的傳統(tǒng)，而更加貼近當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種富有情趣的植物、動(dòng)物、人物等，都成為硯滴形制的題材。同時(shí)還出現(xiàn)了集筆插、筆架于一身的多功能硯滴。

元代陸友撰寫的《研北雜志》曾經(jīng)提到一個(gè)銅制硯滴：“李仲芳家有南唐金銅蟾蜍硯滴，重厚奇古，磨滅處金色愈明，非近世涂金比也，腹下有篆銘。”

明宣德 釉里紅鴛鴦硯滴

明代高濂的《遵生八箋·起居安樂(lè)箋》一書里，有一段話表明了當(dāng)時(shí)文房陳列的標(biāo)準(zhǔn)清單：“齋中長(zhǎng)桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一……”其中的“舊古銅水注”指的就是銅制的硯滴。

明 銅鎏金瑞獸硯滴

而清代孫廷銓在《顏山雜記》里更是簡(jiǎn)潔明了地概括了硯滴的基本結(jié)構(gòu)：“凡為硯滴，先有頂口，次得腹，次得提，后得吐水。”

　宜興窯紫砂桃式硯滴，清雍正

就是說(shuō)硯滴有口、腹、提、吐水等部分組成。硯滴設(shè)置成上下兩孔，不單單是為了進(jìn)水和出水，其進(jìn)水口還有一個(gè)功能，就是做控制水流之用。

清 樹葉款青花夔龍紋煙斗硯滴

即用硯滴注水的時(shí)候，如果用手按住進(jìn)水口，則出水口就不會(huì)有水流出來(lái)；而松開手的話，水就又流出來(lái)了。明代學(xué)者陶宗儀就曾在《說(shuō)郛》中介紹了硯滴的使用方法：“捻其竅，則水不滴，放之則滴。”

有人曾拿一個(gè)硯滴做過(guò)實(shí)驗(yàn)，將硯滴“注滿水后用拇指封住圓管，無(wú)論如何傾斜，水都無(wú)法從龜口處滴出。而當(dāng)拇指移開后，稍作傾斜，水即可經(jīng)龜頸從龜口的小孔滴出”。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)跟陶宗儀在《說(shuō)郛》中提到的硯滴的使用方法完全一致。由此看出，硯滴進(jìn)水口的另一個(gè)作用就是作為氣孔來(lái)控制水流量的。而對(duì)于其中的奧妙，古人也早就知悉。

同樣是在《周易函書別集·篝燈約旨》里，胡煦寫道：“此即坎卦上下兩陰而中陽(yáng)流動(dòng)之義。若使塞其一孔，則一孔不泄，故朱子謂：‘坎塞其下流，則潴而為澤。’澤固停蓄不泄之水也。”

清代 青花硯滴

到了民國(guó)時(shí)期，因書寫方式的變革，硯滴的使用者逐漸減少，硯滴制作開始走下坡路，無(wú)論形制的豐富性上，還是制作的精致程度上，跟明清時(shí)期不可同日而語(yǔ)。

關(guān)于硯滴的質(zhì)地，民國(guó)的許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中曾寫道：“水滴，像形者，其制甚古，蟾滴、龜?shù)斡蓙?lái)已久，古者以銅、后世以瓷。

蓮花硯滴

明時(shí)有蹲龍、寶象諸狀。”書中講到了硯滴早期的質(zhì)地主要是銅，這從一些文獻(xiàn)中也可以得到印證。

用現(xiàn)在的科學(xué)原理來(lái)解釋，聰明的古人利用了物理學(xué)中的虹吸原理，通過(guò)調(diào)節(jié)器身內(nèi)的氣壓，成功地精確控制了硯滴的出水量。

隨著時(shí)代的發(fā)展，硯滴的實(shí)用功能逐漸消失，但它的精巧外形，巧妙的注水原理，以及在它身上寄寓著的古代文人的審美情趣和思想情操，必將為現(xiàn)代人所珍視和崇尚，它所具有的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值是不會(huì)磨滅的。