2021年7月25日，在福州舉行的第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第56項(xiàng)文化遺產(chǎn)。會(huì)議決議認(rèn)為，分布于以今天泉州城區(qū)為核心的泉州灣地區(qū)的22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)反映了宋元時(shí)期獨(dú)特而杰出的港口城市空間結(jié)構(gòu)，涵蓋了社會(huì)結(jié)構(gòu)、行政制度、交通、生產(chǎn)和商貿(mào)諸多重要文化元素，共同促成泉州在公元十到十四世紀(jì)的崛起并蓬勃發(fā)展，對(duì)東亞和東南亞的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，在世界文化經(jīng)濟(jì)交流中扮演重要角色。
泉州為何被譽(yù)為“東方第一大港”，躍居世界海洋商貿(mào)中心之位？這座以“刺桐”之名崛起的城市，讓我們看見了古代中國獨(dú)具一格的商業(yè)面貌……
《宋元泉州海外交通線路圖》聯(lián)合國教科文組織官方網(wǎng)站
市井十洲人：遠(yuǎn)道而來的北方移民與外國商販
宋人李邴在詩中這樣形容黃金時(shí)期的泉州：“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商”。詩中描寫一位白發(fā)蒼蒼的官員，顧影自憐，在三洲路上獨(dú)自躑躅。那時(shí)南宋戰(zhàn)火紛飛，山河破碎，詩中的官員或是詩人自己，回望北方故鄉(xiāng)千里，有家難回。而他身處的泉州，又稱“刺桐港”，是當(dāng)時(shí)“東方第一大港”，商賈云集、帆檣如林。伴著潮起潮落，各國商貿(mào)在此往來不絕，經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)。“蒼官影里”與“萬國商客”形成對(duì)比，詩人的落寞與商人的熱鬧構(gòu)成張力。短短兩句詩的背后，是千年前泉州討海開拓、開放包容的城市發(fā)展史。
泉州，古時(shí)為越地，秦時(shí)屬閩中郡，漢時(shí)屬閩越國，長期生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)文化落后。泉州人口和城市的發(fā)展伴隨著中國歷史上三次“衣冠南渡”，即北方的大批士紳和庶民為躲避戰(zhàn)亂南下。西晉元康年間，北方爆發(fā)“八王之亂”，人們紛紛前往南方，泉州成為當(dāng)時(shí)中原漢人的聚集地之一。外來人口帶來技術(shù)和生產(chǎn)力，他們定居泉州后因地制宜，開拓江海山川。隨著時(shí)間的推移，泉州農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐漸發(fā)展，糧食產(chǎn)量提高，能夠供養(yǎng)更多人口。
泉州開元寺東西塔及周邊古城保護(hù)核心區(qū)域
直到唐代，天朝盛世，兼容并包，憑借著得天獨(dú)厚的港口優(yōu)勢(shì)，泉州與海外貿(mào)易興盛。從泉州出發(fā)的商船行經(jīng)廣州，到達(dá)南亞、東南亞、西亞的波斯灣、印度洋沿岸。同時(shí)，泉州也吸引著眾多外國商販到來。唐代天寶年間詩人包何的詩《送李使君赴泉州》：“傍海皆荒服，分符重漢臣。云山百越路，市井十洲人。執(zhí)玉來朝遠(yuǎn)，還珠入貢頻。連年不見雪，到處即行春”記錄了當(dāng)時(shí)泉州氣候溫和、物資豐富、人口眾多、商賈云集的景象。而如今在泉州東門外挖掘出的阿拉伯人的圣墓遺跡也印證了那時(shí)泉州已是海外貿(mào)易的重要樞紐。唐代的泉州已是“凌晨而舟車競來，度日而笙歌不散”（唐代盛均），而到宋元時(shí)期，泉州海外貿(mào)易則進(jìn)入輝煌時(shí)代。
東方第一大港：“中國制造”從這里走向世界
唐末五代，中原再度爆發(fā)戰(zhàn)亂，兵禍連天，世人南下。北宋“靖康之恥”后，甚至大量皇族宗室也南遷泉州。中國歷史上的第二次和第三次人口遷移給泉州注入了新鮮的力量，奠定了海港繁盛的基礎(chǔ)。除了人口，泉州海上貿(mào)易的發(fā)展更得益于機(jī)構(gòu)保障。北宋元祐二年（1087年），宋哲宗正式在泉州設(shè)立市舶司。市舶司遵照朝廷指示，管理進(jìn)出港口的船舶貨物，征收關(guān)稅，查處走私，至今在泉州市區(qū)仍可見其遺跡。市舶司確立了泉州作為東西方貿(mào)易的重要商埠的地位，梯航萬國、舶商云集，宋元時(shí)期的泉州建立了與海外聯(lián)系緊密的網(wǎng)絡(luò)。正如人類學(xué)家王銘銘在《刺桐城：濱海中國的地方與世界》書中所寫，這個(gè)龐大的東西方網(wǎng)絡(luò)由幾條海上航線構(gòu)成，一條從刺桐港出發(fā)，延展到爪哇島和蘇門答臘；一條前往今日的阿拉伯世界；一條中轉(zhuǎn)亞丁灣而進(jìn)入東非；另一條抵達(dá)地中海沿岸。
泉州市舶司遺址
經(jīng)由這些航線，泉州的商品被源源不斷地輸送往世界，比如泉州生產(chǎn)的“刺桐緞”，質(zhì)量上乘，元代時(shí)來到中國的旅行家伊本·白圖泰就曾經(jīng)目睹過元朝皇帝贈(zèng)送給印度的摩哈美德王“花緞五百匹，其中一百匹系在刺桐織造”。各省也向泉州運(yùn)入大量的紡織品，經(jīng)泉州港轉(zhuǎn)運(yùn)，向海外銷售，據(jù)汪大淵在《島夷志略》中記載當(dāng)時(shí)的出口商品，光絲織品就有：絲、緞、絹、羅、布等幾十種。陶瓷更是當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易的重要產(chǎn)品。宋元時(shí)期，瓷器業(yè)鼎盛，出現(xiàn)了定、鈞、官、哥、汝五大名窯。泉州各縣遍布瓷窯，尤其是德化，考古學(xué)家在那里發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外聞名的大型古瓷窯遺址群。礦冶業(yè)方面，北宋開寶年間泉州設(shè)置礦冶場(chǎng)務(wù)多處，開征鐵課。元代泉州礦冶業(yè)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，據(jù)《島夷志略》記載，有五十一個(gè)國家和地區(qū)從泉州刺桐港進(jìn)口銅鐵等器皿。
“南海一號(hào)”出土的福建德化窯白瓷器和磁灶窯綠釉器
1987年，一艘南宋古船“南海一號(hào)”在廣東陽江附近海域深約23米的海底被發(fā)現(xiàn)。船上滿載數(shù)十萬余件精美的瓷器、錢幣、絲綢，以及金銀銅錫、竹木漆器等。考古學(xué)家認(rèn)為，從船體造型等可以判定這艘沉船的始發(fā)港口是福建泉州。“南海一號(hào)”的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中國乃至整個(gè)東亞、東南亞的古代造船史、陶瓷史、航運(yùn)史、貿(mào)易史有重要意義，同時(shí)它也證明了泉州作為“海上絲綢之路”起點(diǎn)、東方明珠的地位。一千多年前，膚色各異、民族不同的商人們帶著他們的財(cái)富和瑰寶，帶著數(shù)不盡的鐫刻著東方文化印記的產(chǎn)品從泉州揚(yáng)帆起航，遠(yuǎn)涉重洋。往來溝通，絡(luò)繹不絕，正如航海家馬可波羅曾經(jīng)贊嘆泉州港：“若以亞歷山大運(yùn)赴諸國者恒之，則彼數(shù)實(shí)微乎其微，蓋不及此港百分之一也。此城為世界最大良港之一，商人、商貨聚積之多，幾難信有其事”。
多元文化中心：民俗遺跡寫就“刺桐”傳奇
多年來，研究泉州歷史的學(xué)者們不斷探尋的問題是，在封建王朝的制度下何以出現(xiàn)泉州這樣一個(gè)“外國云從島上來”的東西方貿(mào)易重鎮(zhèn)？偏居一方的泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展何以如此輝煌？盡管學(xué)術(shù)界對(duì)此有諸多討論，但從如今遍布泉州的文化遺產(chǎn)中也許可以找到些答案。
宋皇祐五年，時(shí)任泉州太守的蔡襄主持洛陽橋建橋工程，這項(xiàng)工程耗費(fèi)巨大，橫跨海域，歷時(shí)六年之久才建成。建筑技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，讓宋元時(shí)期的泉州曾經(jīng)興起“建橋熱”。除了洛陽橋，當(dāng)時(shí)著名的橋梁還有號(hào)稱“天下無橋長此橋”的安平橋。安平橋連接安海和水頭兩處海灣，始建于南宋紹興二十二年，是中國現(xiàn)存最古老的石橋。橋梁這種基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)方便了當(dāng)時(shí)貨物轉(zhuǎn)運(yùn)、人員往來，極大提高了商貿(mào)的效率。
泉州晉江安平橋橋頭
宋元時(shí)期，泉州有著完整的與海洋貿(mào)易配套的民俗、儀式和禮節(jié)。比如，當(dāng)中外商船啟航或歸來時(shí)，泉州各級(jí)官員都會(huì)到九日山祈風(fēng)，祈愿平安順?biāo)臁，F(xiàn)南安九日山上仍保存著宋代祈風(fēng)時(shí)刻十一段，祈風(fēng)記錄十二次。此外，遍布于泉州的大小寺廟，包括天后宮、關(guān)帝廟等也是重要的祭祀和祈福場(chǎng)所。北宋年間，泉州設(shè)置專門機(jī)構(gòu)來接待外國使節(jié)和商人，為他們提供生活便利。比如，為來泉州通商的阿拉伯人，專門設(shè)計(jì)了“蕃坊”式的建筑，甚至建立專門學(xué)校，被稱為“蕃學(xué)”。當(dāng)時(shí)，大量的阿拉伯人漂洋過海，在泉州安居樂業(yè)，與漢族通婚繁衍，死后安葬于此。泉州出土的 200多方阿拉伯墓碑，正是泉州海外交流的珍貴資料。而如今居住于泉州晉江的丁姓家族，惠安的郭姓家族等都是古代阿拉伯人或波斯人的后裔。在受到外來文化影響的同時(shí)，泉州的漢族民間文化也異彩紛呈，南音、梨園戲、木偶戲等民間戲曲自中原地區(qū)而來，在泉州得以傳承發(fā)展。
泉州南安九日山祈風(fēng)石刻
現(xiàn)代學(xué)者以“多元文化中心”這一概念來描述宋元時(shí)期的泉州。早在一千多年前，泉州以開放的胸懷積極融入世界經(jīng)濟(jì)體系，以包容的心態(tài)接納世界各地的思想、文化、技術(shù)和發(fā)展理念。讓人驚嘆和感動(dòng)的是，那些被視為不可兼容的宗教和價(jià)值在泉州和諧共生，東西方文化匯集，多元社群并存，共同筑就這座被稱為“光明城”的巨港。
今天當(dāng)你漫步在泉州，流連于騎樓古厝，穿行于街頭巷尾，你會(huì)感覺到歷史撲面而來。安逸、低調(diào)和精致是人們對(duì)泉州的普遍印象，但當(dāng)你細(xì)究會(huì)發(fā)現(xiàn)，泉州人以自己的方式致敬著這座城市和祖先千年前的榮光。刺桐樹高大而枝葉蔚茂，初夏繁花盛開、燦若煙霞。這座梯航外國、譽(yù)播四方的東方海港歷經(jīng)洗禮，從容不驚，哺育子孫后代，而它的歷史，也啟示我們超越疆域與邊界，對(duì)話互信、和諧互利的更多可能性。
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