中國(guó)書(shū)法史上的
亞圣顏真卿（下）
于鐘華 講解
希 夷 整理
一
講顏真卿，從字帖上來(lái)講，講完《祭侄稿》應(yīng)該講《爭(zhēng)座位》，從墨跡本走向石刻本。從墨跡里面所帶來(lái)的豐富的墨色變化、節(jié)奏變化和氣息，可以帶入到刻本里面。顏真卿還有如《乞米帖》《湖洲帖》這樣一些字帖，零星小篇幅的手札，尤其是《湖洲帖》可以多寫(xiě)一寫(xiě)。因?yàn)椤都乐陡濉贰稜?zhēng)座位》差不多都是很小的字，我們有必要在整個(gè)書(shū)寫(xiě)狀態(tài)上面有一定的拓展，《湖洲帖》會(huì)是很大的一個(gè)幫助。
我們之前講過(guò)了，顏真卿的人品很高尚，我們沒(méi)時(shí)間去講他的故事、講他的歷史背景，但大家心里面一定要清楚，顏真卿的每一個(gè)字帖，你不要把它簡(jiǎn)單地當(dāng)做顏真卿寫(xiě)了一張技術(shù)性很強(qiáng)或者是藝術(shù)性很強(qiáng)的字，不要這樣看。
顏真卿的《乞米帖》，讀起來(lái)讓人流淚。他作為一個(gè)部級(jí)官員，向人家借債，不是借鈔票、銀子、金子，而是借米。“舉家食粥數(shù)月”，一家人吃粥吃了幾個(gè)月了，所以向朋友借，而且說(shuō)得很清楚，已經(jīng)借過(guò)幾次了，希望這次再借。
中國(guó)古代最強(qiáng)盛朝代的官員，是這樣一個(gè)狀態(tài)。同樣，《祭侄稿》背后的故事大家都知道，這是一篇悼詞，在這里面我們會(huì)看到這個(gè)人他的悲憤，他的這種憤懣的情感，還有侄子被殺害的痛貫心肝，“巢傾卵覆、父陷子死，天不悔禍，誰(shuí)為荼毒？”我們應(yīng)當(dāng)被它觸動(dòng)，不是我寫(xiě)它、寫(xiě)得這個(gè)技術(shù)玩得有多好，寫(xiě)得有多率意，不是的。《爭(zhēng)座位》也是，本來(lái)是人家排座位次，請(qǐng)你去吃一次飯，人家排座位怎么樣拍太監(jiān)馬屁，和你有什么關(guān)系呢？但他覺(jué)得要主持正義。
其實(shí)中國(guó)歷史上所有的一流的書(shū)法杰作里邊，都有一個(gè)活生生的人。《蘭亭序》是這樣，《黃州寒食詩(shī)》是這樣，“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。悲慘的境遇，在一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的天才身上，心靈受到一種煎熬。所以說(shuō)，偉大的人物必有偉大之命運(yùn)、偉大之災(zāi)難，同時(shí)必有偉大之運(yùn)思，偉大之處在這里。
所以我們學(xué)書(shū)法，有時(shí)候是喚醒你內(nèi)心的這種情感，是使你的身體充滿溫度，尤其是顏真卿的字，喚起你的正義感。人在這個(gè)世界上之所以和樹(shù)木不一樣，不僅僅是感知春去秋來(lái)，四季變幻，日月輪替，它還包括你對(duì)這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類(lèi)能不能貢獻(xiàn)一份正義，我們現(xiàn)在學(xué)書(shū)法，恰恰把這一塊丟掉了。這是我想講的一個(gè)。
二
第二，從專業(yè)角度來(lái)講，顏真卿是中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上，尤其是筆法傳承鏈條中重要的一環(huán)，這一環(huán)所起到的作用，可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的那個(gè)腰。王羲之是開(kāi)始，走到他這里如果傳承得不好的話，中國(guó)書(shū)法說(shuō)不定就過(guò)早完蛋了。因?yàn)樵谒按蠹叶贾溃佌媲涞睦蠋熓菑埿瘢佌媲溥€有個(gè)學(xué)生叫懷素。很有意思的是顏真卿這樣一個(gè)楷書(shū)的四大家、天下行書(shū)第二的一個(gè)作者，他的兩個(gè)手伸開(kāi)過(guò)以后，正好是牽連了中國(guó)草書(shū)史上的雙子星座、頂尖的兩個(gè)人：顛張（張旭）、醉素（懷素）。
這里面很有意思，所以我在教顏真卿的行書(shū)、在學(xué)顏真卿的時(shí)候，其實(shí)是著眼于這樣一個(gè)橋的作用來(lái)看他，恰恰是從這里面我們看到了顏真卿書(shū)法的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，雖然我們看到他寫(xiě)的是楷書(shū)、寫(xiě)的是行書(shū)，但是他的骨子里面，在他的包括技術(shù)性里面，其實(shí)有一顆火熱的心，是那個(gè)狂草，無(wú)非因?yàn)橐运纳矸荩贿m合去寫(xiě)狂草。
狂草有時(shí)候需要一些情境，比如說(shuō)酒精的作用，催發(fā)它，能夠把身體和內(nèi)在心靈的那個(gè)桎梏把它擊破，這個(gè)時(shí)候，狂草的那個(gè)精神和人完全的合二為一。因?yàn)槊總€(gè)人身體有一個(gè)厚厚的盔甲在保護(hù)自己，但是酒喝過(guò)以后，本來(lái)我不想罵的人，這個(gè)時(shí)候有點(diǎn)想罵；本來(lái)我有意見(jiàn)不敢說(shuō)的，這時(shí)候膽子壯起來(lái)說(shuō)了。所以這個(gè)盔甲脫掉過(guò)以后，那個(gè)真正的、作為你的那個(gè)靈魂、心靈，開(kāi)始像巖漿一樣迸發(fā)而出，這個(gè)時(shí)候呼嚎奔走，才會(huì)成為狂草，狂草是心靈的裸奔。但是顏真卿，畢竟他那個(gè)位置還是不太適合，包括他那個(gè)家族承傳，所以他寫(xiě)行書(shū)、寫(xiě)楷書(shū)。
但是你一定要看到他的老師寫(xiě)狂草，是草圣張顛，所以教給他的東西，肯定是擅長(zhǎng)寫(xiě)草書(shū)的那個(gè)東西，是草書(shū)的核心技法和靈魂，他學(xué)的是這個(gè)。
顏真卿肯定會(huì)草書(shū)，在他的行書(shū)、在他技法上，是一體的，會(huì)了以后總會(huì)傾瀉而出，等到再給他的學(xué)生懷素講的時(shí)候，又教給懷素。所以顏真卿書(shū)法往深里、往骨子里看去，其實(shí)是大草、是狂草。那么我們?cè)趯?xiě)顏的時(shí)候，所有的筆畫(huà)就不再是脫落開(kāi)的，絕對(duì)不是一個(gè)一個(gè)的筆畫(huà)，它應(yīng)該是和語(yǔ)言同步傾瀉出來(lái)的一個(gè)聲音，在婉延起伏高低錯(cuò)落里面飽含著情感出來(lái)了，它體現(xiàn)的是線條，體現(xiàn)的是線。
三
大草轉(zhuǎn)了一圈過(guò)以后，這個(gè)時(shí)候再一次向篆書(shū)的線條靠攏，于是長(zhǎng)線條成為大草的靈魂。大草的絕世高手張旭，把這樣一個(gè)技法教給了顏真卿，所以顏真卿擅長(zhǎng)的也是線條，擅長(zhǎng)的是線條的運(yùn)行。
我們?cè)诳搭佌媲湫袝?shū)的時(shí)候，一定要看到一根線條在延綿不絕地流走。過(guò)去阮元曾經(jīng)講，顏真卿的行書(shū)就像熔金出爐隨地流走。熔金出爐，鐵水從爐子里面流出來(lái)，隨地流出來(lái)，顏真卿也比較得意自己的筆法，叫屋漏痕。屋漏痕什么意思？像水流一樣的婉延曲折自由自在，流出來(lái)的就是一根線，而不是在哪個(gè)地方一定要頓挫一下，以書(shū)寫(xiě)的流走為主，能夠流動(dòng)起來(lái)，這個(gè)是我們?cè)趯W(xué)顏真卿行書(shū)時(shí)需要注意的一個(gè)方面。
反過(guò)來(lái)講，顏真卿寫(xiě)的又畢竟是行書(shū)，畢竟是楷書(shū)，如果完全把它變成線條可能又是狂草了。所以在顏真卿的書(shū)法里面還有另外一面，就是有很多獨(dú)立的、很凝重的字，從這些字你會(huì)發(fā)現(xiàn)顏真卿體現(xiàn)了一種質(zhì)樸的書(shū)寫(xiě)方式。但這個(gè)質(zhì)樸的書(shū)寫(xiě)方式又是把大草的書(shū)寫(xiě)方式給它化進(jìn)來(lái)，化進(jìn)來(lái)的意思是什么？我們平時(shí)在寫(xiě)王字這一路行書(shū)的時(shí)候，大家有沒(méi)注意過(guò)，我們往往是手腕在運(yùn)動(dòng)，比如一撇帶出來(lái)橫畫(huà)、豎畫(huà)，這類(lèi)用筆是手腕相對(duì)來(lái)說(shuō)起的作用比較大，但是在寫(xiě)大草的時(shí)候，它是一種婉延的、環(huán)轉(zhuǎn)的、盤(pán)旋的一種運(yùn)動(dòng)，這樣的運(yùn)動(dòng)帶入到這個(gè)里面書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，手腕就不是這么靈活了，是手臂去運(yùn)動(dòng)，所以它顯得非常的大氣。像磨磨，一個(gè)是硯臺(tái)里面的磨墨，還有一個(gè)是磨房里面那種瞎驢拉磨，它都是不能上下晃動(dòng)的，始終在一個(gè)平面，就顯得非常樸素、厚重。
兩個(gè)方面，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)大草線條的綿延不絕，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)線條的凝重質(zhì)樸無(wú)華，把這兩個(gè)找到，顏真卿學(xué)起來(lái)就非常有意思了。
四
世間的事也很有意思，王羲之和顏真卿竟然還是老鄉(xiāng)，祖籍都是山東瑯琊。這兩個(gè)人，一個(gè)是到了江南，接受了被南方的這種草木蔥茸山山水水的自然所滋養(yǎng)，所以王羲之又充滿了靈性，別人說(shuō)他韻高千古、力屈萬(wàn)夫，力屈萬(wàn)夫因?yàn)樗巧綎|漢子；韻高千古是因?yàn)樗诮夏莻€(gè)草長(zhǎng)鳶飛的環(huán)境里面滋養(yǎng)出來(lái)的。
而顏真卿這個(gè)山東人在西安，唐朝首都，想想就明白，他一個(gè)北方漢子，又始終在一個(gè)政治最為加強(qiáng)的城市里面，所以就和王羲之拉開(kāi)了。于是形成中國(guó)書(shū)法史上方筆系統(tǒng)是王羲之；圓筆系統(tǒng)是顏真卿。
顏真卿很厲害，從北派傳過(guò)來(lái)的，恰恰是樸素硬朗的用筆。從鐘繇那里傳過(guò)來(lái)的銘石體，用來(lái)寫(xiě)碑，比較硬朗。書(shū)契之作，一個(gè)是契，一個(gè)是書(shū)。書(shū)傳到王羲之那邊去了，銘石體、契的這一派傳承，在顏真卿這個(gè)家族里面有充分的體現(xiàn)。后來(lái)這兩者匯流到一起，成就了顏真卿。
把這個(gè)事情往前面稍稍再推進(jìn)一點(diǎn)，顏真卿之所以是這樣，一方面，它得益于從王羲之下來(lái)的這樣一個(gè)筆法的傳承；還有一根線，是和他的家族有關(guān)系。顏真卿這個(gè)家族，他是顏回的后代，綿延上千年的這樣一個(gè)不敗的家族，他的家族里面的每一代人，都是那個(gè)時(shí)代的頂梁柱。顏氏家族一代一代一直傳承到后來(lái)魏晉南北朝分支，有守在北方的北齊《顏氏家訓(xùn)》作者顏之推，然后一路到顏真卿，包括他外公家也是綿延數(shù)百年的家族，構(gòu)成了中國(guó)發(fā)展過(guò)程的精神脊梁。
我們知道，顏真卿的先祖顏回去世，促成了孔子的早世，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為，他的傳法的弟子，最得意的人其實(shí)是顏回，結(jié)果顏回不幸短命早死。所以顏回去世，孔子哭天搶地，“天喪予！天喪予！”，這不是老天要滅我嗎。
孔子死前，拄著拐杖站在門(mén)口。子貢來(lái)看他，他說(shuō)你怎么這么遲來(lái)看我？子貢走，他送子貢到門(mén)口，然后望著西下的夕陽(yáng)，說(shuō)了一句話，“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎”，中間一句，梁柱是不是倒掉了呀？這個(gè)時(shí)代的哲人是不是死掉了呀？這個(gè)時(shí)代該怎么辦啊？因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都需要一些人來(lái)支撐這個(gè)民族的脊梁，支撐我們這個(gè)思維的高度。
比如唐代的顏真卿，宋代的蘇東坡，明代的王陽(yáng)明，這個(gè)時(shí)代有一個(gè)精神高度的人，像一盞明燈一樣指引著我們，是文明發(fā)展過(guò)程中的一艘航船，它指引著我們往前走。所以從這個(gè)角度我們學(xué)顏真卿，實(shí)際上是學(xué)習(xí)顏真卿的這樣一種精神。
后記
今天，“古典書(shū)法課堂筆記三十則”最后一期見(jiàn)報(bào)，歷時(shí)半年。
對(duì)我有知遇之恩的原達(dá)州日?qǐng)?bào)社老社長(zhǎng)劍鳴先生，曾當(dāng)我面對(duì)南觀社長(zhǎng)說(shuō) ：“小彭那個(gè)課堂 筆記我看了， 報(bào)社拿幾十個(gè)版面刊登，給予這么大支持，我都做不到。”老社長(zhǎng)曾任達(dá)州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、名譽(yù)主席，現(xiàn)任顧問(wèn)，他的意思我明白。當(dāng)初，于鐘華老師在朋友圈也說(shuō)，“感謝《達(dá)州晚報(bào)》領(lǐng)導(dǎo)，拿出三十個(gè)版面發(fā)此比較專業(yè)的文字，是要有胸襟的。”
心存感激，整個(gè)過(guò)程，自己是最大的受益者，除了整理筆記本身帶來(lái)的學(xué)業(yè)進(jìn)步，在做這件事情過(guò)程中獲得的支持、鼓勵(lì)與友誼更是一筆財(cái)富。
只是因?yàn)閭€(gè)人偏好以及當(dāng)初筆記不全，課堂精彩不能再現(xiàn)，滄海遺珠在所難免，而心存慚愧恐惶。但值得期待的是，齊魯書(shū)社將結(jié)集出版此 “古典書(shū)法學(xué)習(xí)筆記”，屆時(shí)，經(jīng)過(guò)于老師校勘梳理過(guò)的筆記，相信會(huì)理清脈暢，給廣大書(shū)友以切切實(shí)實(shí)的幫助與啟發(fā)。
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