淇水湯湯，漸車帷裳。
褰裳路踟躕，彷徨不能歸。
哀箏猶憑幾，鳴笛竟沾裳。
夙夜于遠郊，草露沾帷裳。
至今虛左位，言發淚沾裳。
庭下一杯土，須避赤帷裳。
龍池遙望非煙拜，五色曈曨在玉壺。
散漫添和氣，曈曨卷曙煙。
微云時去來，寒日猶曈曨。
氣定神自凝，海日何曈曨。
萬里浮云一掃空，碧天無際日曈曨。
碧海曈昽曉日升，金猊風靜瑞煙騰。
新秋雨霽宿王處士東郊 馬戴 夕陽逢一雨，夜木洗清陰。 露氣竹窗靜，秋光云月深。 煎嘗靈藥味，話及故山心。 得意兩不寐，微風生玉琴。 入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 陰霞生遠岫，陽景逐回流。 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
1：
《唐兒歌》李賀
頭玉磽磽眉刷翠，杜郎生得真男子。
骨重神寒天廟器，一雙瞳人剪秋水。:
2：
《相和歌辭·上云樂》李白
金天之西，白日所沒。
康老胡雛，生彼月窟。
巉巖儀容，戌削風骨。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。:
3：
《雜曲歌辭·結客少年場行》李白
紫燕黃金瞳，啾啾搖綠鬃。
平明相馳逐，結客洛門東。
4：
《雜曲歌辭·遠別離》李白
遠別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬里深，誰人不言此離苦。
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補？
皇穹竊恐不照余之忠誠，雷馮馮兮欲吼怒。
堯舜當之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。
或云堯幽囚，舜野死，九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是:
5：
《上云樂》李白
金天之西，白日所沒。
康老胡雛，生彼月窟。
巉巖容儀，戍削風骨。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅
:6：
《游泰山六首》李白
四月上泰山，石屏御道開。
六龍過萬壑，澗谷隨縈回。
馬跡繞碧峰，于今滿青苔。
飛流灑絕巘，水急松聲哀。
北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。
洞門閉石扇，地底興云雷。
登高望蓬瀛，想象金銀臺。
天門一長嘯，萬里清風來。
玉女四五人，飄飖下九垓。
含笑引素手，遺我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
曠然小宇宙，棄世何悠哉。
清曉騎白鹿，直上天門山。
山際逢羽人，方瞳好容顏。
7：
《雜歌呈鄭錫司空文明》李端
昨宵夢到亡何鄉，忽見一人山之陽。
高冠長劍立石堂，鬢眉颯爽瞳子方。
8：
《送毛仙翁》白居易
仙翁已得道，混跡尋巖泉。
肌膚冰雪瑩，衣服云霞鮮。
紺發絲并致，齠容花共妍。
方瞳點玄漆，高步凌非煙。
:9：
《過華清宮二十二韻》溫庭筠
憶昔開元日，承平事勝游。
貴妃專寵幸，天子富春秋。
月白霓裳殿，風干羯鼓樓。
斗雞花蔽膝，騎馬玉搔頭。
繡轂千門妓，金鞍萬戶侯。
薄云欹雀扇，輕雪犯貂裘。
過客聞韶濩，居人識冕旒。
氣和春不覺，煙暖霽難收。
澀浪和瓊甃，晴陽上彩斿。
卷衣輕鬢懶，窺鏡澹蛾羞。
屏掩芙蓉帳，簾褰玳瑁鉤。
重瞳分渭曲，纖手指神州。
我沒有把全部詩歌奉上，請原諒，我推薦的上述八首都帶有“瞳”這個字，并且多是形容女性的，你參考！
王安石的《元日》，全詩如下：
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
秋蘭兮青青（屈原），海日高瞳瞳（李商隱）。
悵望青田云水遙（白居易），秋波剪碧滟雙瞳（蔡伸）。
青旗沽酒趁梨花（白居易），瞳瞳曉色上林廬（向子諲）。
青云軒蓋滿京華（元好問），瞳瞳日出大明宮（王涯）。
草色青青柳色黃（賈至），凜凜重瞳日月新（蘇軾）。
一點螢燈隔水青（吳蘭修），雙瞳一開千里明（范仲淹。
元日古詩全文：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
從思想內容上看，詩人分明是在寫新春佳節萬象更新與萬家歡樂的動人景象的。但這并非主要的，詩人所要表達的，主要是他進行改革后社會出現的新氣象，以及他自己激動而興奮的思想感情。而從寫作藝術來看，主要用的是雙關的手法。請看：
第一句“爆竹聲中一歲除”，表面上是說，舊年在歡快的爆竹聲中送走了；其實隱含的意思是：舊的那套阻礙社會發展的東西已成為過去了。
詩人似乎覺得這一句還不足以表達他的激動與興奮，于是，他迫不及待地寫下了第二句：“春風送暖入屠蘇。”春風，迎來了新年，送來了溫暖，這毫無疑問是新春的特點；但詩人的筆鋒中所藏著的“春風”，可不是一般的風，那是改革帶來的嶄新的社會面貌啊！這“春風”不僅使萬物生機勃勃，而且溫暖著每一個人的心。
第三句“千門萬戶曈曈日”中的曈曈，表面上當然是指日出時光輝燦爛的景象，但它又恰好象征著改革已經帶來與將要帶來的無限光明無限美好的前景。
最后一句“總把新桃換舊符”，表面上是寫當時的民間風俗：人們在過年時，都要用新桃符去替換舊桃符。注解里我們解釋過：“桃符”是一種繪有神像、掛在門上的桃木板，據說它有驅除邪惡的作用。詩人非常奇妙地借用這個習俗，暗中卻是在贊頌他用生機勃勃的新法取代弊病多多的舊法的舉措。
擴展資料：
《元曰》的創作背景：
此詩作于作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境。
1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。
