白燕 發(fā)表于 2011-12-23 9:18:00 |
國外游戲的理論流派綜述
古典的游戲理論
19世紀下半葉到20世紀30年代左右，是兒童游戲研究的初興階段。代表人物有席勒和斯賓塞的“精力過剩論”；拉扎魯斯的“娛樂論”；霍爾的“復演論”；和格羅斯的“練習論”；福祿貝爾的“自然展露”游戲觀。在這一階段出現的游戲理論 ，被稱作“古典的游戲理論”。
古典游戲理論是人類歷史上第一次對游戲作出的解釋，奠定了日后現代游戲理論發(fā)展的基礎。如霍爾的“復演論”促成了皮亞杰的從認知的視角研究兒童游戲理論，提出了兒童游戲的發(fā)展論。當前，幼教界所提倡的對于兒童游戲要重過程輕結果的特征的描述，可以追溯到格羅斯的生活預備說，該學說也幫助布魯納提出了有關游戲及發(fā)展的思想。值得一提的是，古典游戲理論至今影響著人們對幼兒游戲的看法。例如“母親啊，培養(yǎng)兒童的游戲能力把！父親啊，保衛(wèi)和指導兒童的游戲吧！” 福祿貝爾的吶喊聲依然在人們的耳邊回響。
由于古典游戲理論的基礎是達爾文生物進化論，帶有濃厚的生物學色彩，過度強調游戲是兒童生物本能的表現，因而也就否認并抹煞兒童游戲的社會性。
精神分析學派的游戲理論
該學派的理論風行于20世紀40年代至60年代，代表人物有弗洛伊德的“發(fā)泄、補償說”；埃里克森的“掌握論”；佩勒的“角色扮演”；門寧格的“宣泄說”。該游戲理論認為，人的心理生活和精神生活主要包括意識和無意識兩部分，意識與感知相聯系，而無意識則以原始沖動、各種本能和欲望為主，兒童潛意識里充滿了與社會道德不相容的本質沖動和欲望，潛意識也在不自覺地積極活動來追求滿足，構成了人行為背后的內驅力，這種內驅力引發(fā)兒童的游戲，認為兒童游戲就是發(fā)泄?jié)撘庾R中的能量。
精神分析學派的游戲理論強調早期經驗對健康的成年生活的重要意義，強調游戲對于人格發(fā)展、心理健康的價值；他們對兒童的模仿游戲及象征性游戲、角色扮演的研究，引發(fā)人們注意兒童心理發(fā)展的階段性；該學派將游戲作為心理治療手段的研究，引起了心理學家對人格發(fā)展的深入研究。
由于精神分析學派的游戲理論發(fā)端于精神病學，所以該學派的游戲理論帶有明顯的臨床診斷的色彩，在強調個體游戲的生物性的同時忽略了其游戲的社會性。從而使研究缺乏客觀性和普遍代表性。
認知發(fā)展學派的游戲理論
20世紀60年代至70年代，認知發(fā)展學派將兒童游戲研究推到了鼎盛階段。代表人物是皮亞杰。他的“游戲發(fā)展階段論”認為：游戲不是一種獨立意義的活動 ，而是認知水平的表現形式。兒童的認知發(fā)展階段決定了他們不同的游戲方式，即與認知發(fā)展的感知運動階段、前運算階段和具體運所階段分別相對應的練習性游戲、象征性游戲和有規(guī)則游戲。
70年代以來的兒童游戲研究的多集中在認知領域，特別是皮亞杰所闡述的實踐性游戲是對已經習得的動作的練習，象征性游戲是對已經習得的概念的練習等論斷，給予我們研究以極大的啟示，開拓了從兒童認知發(fā)展的角度考察兒童游戲的嶄新途徑；強調游戲活動的重要性，兒童只有在各項活動中才能獲得真正的知識；強調兒童游戲是一種積極的、主動的結構，是隨兒童心理的發(fā)展不斷完善和充分的，也是比較合理的。
“主動學習”是皮亞杰建構主義認知理論的重要概念。基本觀點如下：第一，兒童在游戲中扮演主要角色，進而建構自己的知識；第二，兒童通過游戲自主探索與建構，將獲得對事物更準確的理解；第三，心理與身體的活動對獲得知識具有關鍵性作用；第四，游戲活動能引起兒童的興趣，從而達到建構知識的最佳狀態(tài)；第五，兒童能在游戲中獲得獨立和自治的經驗。
認知發(fā)展學派的游戲理論，只強調智力對兒童游戲發(fā)展的單項影響，忽視了社會生活，特別是文化、教育在兒童認知、智力發(fā)展中的作用；只強調兒童個體與環(huán)境交往的影響，而忽視了人與人之間的作用和影響。總之，皮亞杰將兒童游戲與認知描述為單向發(fā)展關系，有失偏頗。最近，國際上教育、心理學家們對人的多元智能理論的研究成果，可以拓寬和彌補這方面研究的不足。
社會文化歷史學派的游戲理論
20世紀60年代至90年代，是兒童游戲研究的突破階段。代表人物是前蘇聯的維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”；列昂節(jié)夫的“游戲過程說”和艾利康寧的“角色游戲”。社會文化歷史學派的游戲理論的主要觀點是：強調游戲的社會性本質，反對本能論；主張游戲是學前兒童的主導性活動；強調成人的教育影響，強調兒童與成人的交往在游戲的發(fā)生、發(fā)展過程中的決定性作用；主張游戲不會自然而然達到發(fā)展，孩子不會生來就會游戲的。
這一學派的游戲理論影響最大的首推維果斯基。他認為，游戲為兒童的發(fā)展提供了更為廣闊的背景，游戲在人的高級心理機制能中的作用十分重要，游戲與發(fā)展的關系、教學與發(fā)展的關系可以相提并論。維果斯基游戲論述的精辟之見是：游戲創(chuàng)造了兒童的“最近發(fā)展區(qū)”的論斷，他指出：在游戲中，兒童總是試圖超越他現有的水平（最近發(fā)展區(qū)水平），所以，游戲正如放大鏡的焦點一樣，凝聚和孕育著發(fā)展的所有趨向。他還指出：游戲規(guī)則是兒童的自我限制。。哪里有游戲，哪里就有想象性情境；哪里有想象性情境，哪里就有規(guī)則。在游戲中，規(guī)則是隱含的，是孩子自己制定的規(guī)則與執(zhí)行的一種內部的自我限制。
該學派的游戲理論賦予兒童游戲重要的認知價值，認為兒童游戲對于兒童認知發(fā)展具有多方面的重要影響。肯定了成人在兒童有其中的作用，但是他們認為兒童必須在成人的示范、指導下，才能改變物體的名稱，才能用角色稱呼自己等觀點，過于偏激。
游戲的生態(tài)學理論
20世紀70年代至21世紀初，是兒童游戲研究的多領域交叉研究階段。代表人物是帕頓、哈特勒和雪爾等人。該理論把研究的重點放在游戲設施如何影響兒童的行為上，認為影響游戲的因素是多方面的，從生態(tài)學的角度來分析兒童游戲，就是要辨明各種影響因素對游戲影響的社會力量。
生態(tài)心理學家對游戲研究的獨特之處是：他們對游戲的發(fā)生和發(fā)展的闡述，并不停留在簡單的自然描述上，他們認為兒童游戲也是兒童的社會生態(tài)環(huán)境，他們想了解生態(tài)環(huán)境（他們的家庭、兒童保育中心、同伴群體與社區(qū)）——如何影響兒童行為。例如，通過游戲教學是否能有效促進兒童的閱讀水平。
目前，游戲的生態(tài)學理論還是一門新興起的學科，其理論還不完善，需要我們再進一步的進行深入研究。
