作為“清代三杰”之一的曾國藩，是中國近代不可多得的人物，其立德、立言、立功，為師、為將，深受毛澤東的稱贊。他一生勤于讀書，善于治學(xué)，讀書治學(xué)伴隨他叱咤風(fēng)云的一生。在南宋著名教育家朱熹“循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”的讀書方法中，曾國藩尤其推崇其“虛心涵泳”和“切己體察”的讀書方法，并將其視為讀書治學(xué)的境界。
讀書治學(xué)須有“虛心涵泳”之境界
“虛心”是指讀書要虛懷若谷，精心思慮。朱熹對“虛心”主要從讀書方法上去探究。他強調(diào)讀書不要先入為主、牽強附會，即使在讀書中發(fā)現(xiàn)問題，也要靜心思考，切勿決定取舍。讀書又要反復(fù)咀嚼，細心玩味。他說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩為有功耳。”曾國藩在學(xué)習(xí)繼承朱熹讀書須“虛心”的基礎(chǔ)上，又從讀書要有志、有識、有恒上尋找“虛心”的根源。曾國藩在寫給他諸位弟弟的信中說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒則斷無成之事。此三者缺一不可。”志是志向、眼界，識是見識、胸懷，恒是決心、恒心。讀書有志、有識、有恒，人才有能力和智慧，才有自知之明，才知道“虛心”為何物。
朱熹對“涵泳”強調(diào)讀書要仔細認真、反復(fù)研磨、反復(fù)體會，切忌走馬觀花、浮光掠影。曾國藩在給其長子曾紀澤的家信里對“涵泳”這樣論述：“汝讀《四書》無甚心得，由不能虛心涵泳，切己體察。朱子教人讀書之法，此二語最為精當(dāng)。”“涵泳二字，最不易識，余嘗以意測之。曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液;清渠之溉稻，過小則枯槁，過大則傷澇，適中則涵養(yǎng)而浡興。泳者，如魚之游水，如人之濯足。程子謂魚躍于淵，活潑潑地;莊子言濠梁觀魚，安知非樂?此魚水之快也。左太沖有濯足萬里流之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩，有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也。善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子涵泳、體察二語悉心求之。”涵就是要有度。不能不及也不能過之，不及就會“難透”和“枯槁”，過之就會“離披”和“傷澇”，而且這個度要適合自己。泳，如魚游泳、如人濯足。“善讀書者，須視書如水。”魚戲游水則樂，人亦有樂水之性。“涵泳”，就是讀書要把書看作水一樣，使花稻得以滋潤，使人和魚得到快樂。讀書是對人的滋潤，是人從讀書中得到快樂的心境。
曾國藩認為，“虛心涵泳”就是虛其心胸，不帶偏見，感受快樂。“虛心涵泳”，正是表達了他獨潛書中、如樂水般快意之境界。徜徉書中，如置身浩海，每“涵泳”之后靜思，細細回味，自是欣慰不已。
讀書治學(xué)更要有“切己體察”之境界
“虛心涵泳”是如何讀書才會有所得，但真正有所得，更要有“切己體察”之境界。朱熹的“切己體察”，側(cè)重于把書本知識見之于自己的行動，強調(diào)要身體力行、躬身實踐。曾國藩對“切己體察”強調(diào)的是，讀書更要通過自己的工作生活，來體察悟解書中的內(nèi)容。這樣收獲的知識，反復(fù)感之，故而難忘;左右解釋，故而不偏。
曾國藩認為，書中的知識要在實踐中才能真正“切己體察”。曾國藩在給兒子曾紀澤的家信中說：“爾現(xiàn)讀《離簍》，即如《離簍》首章‘上無道揆，下無法守’。我往年讀之，亦無甚警惕。近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。”曾國藩說他以前對“上無道揆，下無法守”認識不足，而當(dāng)他身處高位，在處理各種事物中才真正有所體會：如果“上無道揆”，就必然“下無法守”，都認為自己對，而隨心所欲沒有法度，就必然會造成以下凌上的亂局。這正是曾國藩從工作實踐中真正讀懂了孟子的話。
曾國藩認為，閱歷越久，“體察”越真。曾國藩在給兒子曾紀澤的家信中說，“愛人不親”章，往年讀之，不甚親切，近歲閱歷日久，乃知治人不治者，知不足也。此切己體察之端也。《孟子·離婁》原文：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。”愛他人，而不被親近，閱歷越深，越知道是自己智力不夠，才能真正克服“愛人不親”。
文章來源：《學(xué)習(xí)時報》2019年1月23日第5版
