雅舞
《樂(lè)府詩(shī)集》舞曲歌辭一
雅舞（甲）
（《通典》曰：“樂(lè)之在耳者曰聲，在目者曰容。聲應(yīng)乎耳，可以聽(tīng)知，容藏於心，難以貌觀。故圣人假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚(yáng)蹈厲以見(jiàn)其意，聲容選和而后大樂(lè)備矣（1）。《詩(shī)序》曰：‘詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。’然樂(lè)心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不覺(jué)手之自運(yùn)，歡之至也。此舞之所由起也。”舞亦謂之萬(wàn)（2）。《禮記外傳》曰：“武王以萬(wàn)人同滅商，故謂舞為萬(wàn)。”《商頌》曰：“萬(wàn)舞有奕。”則殷已謂之萬(wàn)矣。《魯頌》曰：“萬(wàn)舞洋洋。”衛(wèi)詩(shī)曰：“公庭萬(wàn)舞。”然則萬(wàn)亦舞之名也（3）。《春秋》魯隱公五年：“考仲子之宮，將萬(wàn)焉。公問(wèn)羽數(shù)於眾仲，眾仲對(duì)曰：‘天子用八，諸侯六，大夫四，士二。夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故自八而下。於是初獻(xiàn)六羽，始用六佾也（4）。’”杜預(yù)以為六六三十六人，而沈約非之，曰：“八音克諧，然后成樂(lè)，故必以八人為列。自天子至士，降殺以?xún)桑瑑烧邷p其二列爾。預(yù)以為一列又減二人，至士止馀四人，豈復(fù)成樂(lè)。服虔謂天子八八，諸侯六八，大夫四八，士二八，於義為允也（5）。”
【自解】
（1）通典：漢民族歷史上第一部體例完備的政書(shū)，“十通”之一。記述唐天寶以前歷代經(jīng)濟(jì)、政治、禮法、兵刑等典章制度及地志、民族的專(zhuān)書(shū)。唐杜佑撰。樂(lè)：禮樂(lè)。音樂(lè)。樂(lè)舞。在耳者：在耳朵里的音樂(lè)。者，代前面的‘樂(lè)’。曰聲：稱(chēng)其為樂(lè)聲。在目者：在眼睛里的樂(lè)舞。曰容：稱(chēng)其為儀容。容，容儀。儀容。聲應(yīng)乎耳：樂(lè)聲感應(yīng)于耳朵。聽(tīng)知：聽(tīng)聞知曉。聽(tīng)到知曉。容藏於心：容儀藏于心里。貌觀：觀察其容貌。故：因故。所以。圣人：君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱(chēng)。仇兆鰲注：“唐人稱(chēng)天子皆曰圣人。”指品德最高尚、智慧最高超的人。假：假借。干戚：盾與斧。古代的兩種兵器。亦為武舞所執(zhí)的舞具。干，盾也。戚，古代兵器或禮器，像長(zhǎng)柄斧。羽旄máo：樂(lè)舞時(shí)所執(zhí)的雉羽和旄牛尾。旄，旄牛尾。文舞所執(zhí)。古時(shí)常用鳥(niǎo)羽和旄牛尾為旗飾，故亦為旌旗的代稱(chēng)。營(yíng)地的旗。以表其容：用以表示其容儀。發(fā)揚(yáng)蹈厲：亦作“發(fā)揚(yáng)蹈勵(lì)”。亦作“發(fā)揚(yáng)踔厲”。本指舞蹈時(shí)動(dòng)作的威武。后用以形容精神奮發(fā)，意氣昂揚(yáng)。張守節(jié)
正義：“發(fā)，初也。揚(yáng)，舉袂也。蹈，頓足蹋地。厲，顏色勃然如戰(zhàn)色也。”以見(jiàn)其意：用以看見(jiàn)其意義。聲容：樂(lè)聲和儀容。選和：選擇和諧。選擇好和聲。而后：以后。大樂(lè)：大型禮樂(lè)。禮樂(lè)也被稱(chēng)為大樂(lè)。備矣：準(zhǔn)備好啦。完備了。矣，語(yǔ)氣詞，表示完成時(shí)態(tài)。了。
（2）詩(shī)序：毛詩(shī)序。毛公著的詩(shī)經(jīng)序解。毛公，有說(shuō)魯人毛亨。曰：說(shuō)，講。詠歌：吟詠和歌唱。不足：不夠抒發(fā)情感。不知：不知曉，不知不覺(jué)。手之舞之：手的舞動(dòng)起來(lái)。足之蹈之：腳的踢踏起來(lái)。然：然而。然則。這樣。樂(lè)心內(nèi)發(fā)：音樂(lè)由心內(nèi)發(fā)出。感物而動(dòng)：感應(yīng)事物后隨之舞動(dòng)。不覺(jué)：不覺(jué)察。不知不覺(jué)。手之自運(yùn)：手的自己運(yùn)動(dòng)。歡之至也：歡樂(lè)的及至啊。也：是了。用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。舞亦謂之萬(wàn)：舞蹈也稱(chēng)作萬(wàn)舞。舞，舞蹈，樂(lè)舞。亦，也。謂之：稱(chēng)謂叫作。
（3）禮記外傳：(唐)成伯玙撰，(唐)張幼倫注。武王：周武王姬發(fā)。以萬(wàn)人同滅商：以為萬(wàn)人一起共消滅了殷商。故謂舞為萬(wàn)：所以稱(chēng)謂為萬(wàn)舞。故，因故，所以。商頌：《詩(shī)經(jīng)》中《頌》的一部分。周朝為拉攏統(tǒng)治商朝遺老臣民而作的禮樂(lè)。萬(wàn)舞：周朝的大型樂(lè)舞。分為文舞武舞。由周武王所作的象舞，經(jīng)周公改編而成。有奕：有光明。熠熠生輝也。則：則是。表示轉(zhuǎn)折，卻。殷已謂之萬(wàn)：殷商已經(jīng)稱(chēng)謂叫作萬(wàn)舞。萬(wàn)，萬(wàn)舞。魯頌：《詩(shī)經(jīng)》中《頌》的一部分。洋洋：盛大貌。眾多貌。衛(wèi)詩(shī)：衛(wèi)國(guó)的詩(shī)歌。指詩(shī)經(jīng)中的衛(wèi)國(guó)國(guó)風(fēng)詩(shī)歌。公庭：諸侯國(guó)的諸侯王稱(chēng)作‘公’國(guó)公也。國(guó)公辦公的朝廷，地方政府也。【漢典】古代國(guó)君宗廟的廳堂或朝堂。朝廷，公室。公堂，法庭。然則：連詞。連接句子，表示連貫關(guān)系。猶言“如此，那么”或“那么”。然，如此，這樣。則，則是。表示轉(zhuǎn)折，卻。萬(wàn)亦舞之名：萬(wàn)舞也是樂(lè)舞之名稱(chēng)。亦，也是。也：是了。用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。
（4）春秋：編年體史書(shū)名。相傳孔子據(jù)魯史修訂而成。所記起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，凡二百四十二年。敘事極簡(jiǎn)，用字寓褒貶。魯隱公：名息，魯國(guó)第十四代國(guó)君。魯惠公的庶長(zhǎng)子。考：考核。稽考。仲子：對(duì)兄弟中排行為第二者的尊稱(chēng)。猶次子。這里是指次子以下的諸子。之宮：有關(guān)宮廷之事。將萬(wàn)焉：將及萬(wàn)舞啦。焉，用于句尾，表示陳述或肯定，相當(dāng)于“矣”、“呢”。公：魯隱公。羽數(shù)：樂(lè)舞的雉羽數(shù)量。眾仲：眾仲子。眾位次子。對(duì)曰：對(duì)答說(shuō)。夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)：（天子用八羽（八佾）是因?yàn)椋┻@樂(lè)舞是用來(lái)節(jié)奏八音演奏八風(fēng)的。夫，文言發(fā)語(yǔ)詞。用于句首，有提示作用。這，諸。舞：樂(lè)舞。所以，用以，用來(lái)。可以。節(jié)，節(jié)奏。節(jié)制。八音，泛指音樂(lè)。我國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質(zhì)材所制。鄭玄注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”行：運(yùn)行。進(jìn)行。演奏。八風(fēng)：八個(gè)諸侯國(guó)之國(guó)風(fēng)。詩(shī)經(jīng)十五國(guó)風(fēng)內(nèi)的八個(gè)主要諸侯國(guó)的國(guó)風(fēng)。八方之風(fēng)。陸德明釋文：“八方之風(fēng)，謂東方谷風(fēng)，東南清明風(fēng)，南方凱風(fēng)，西南涼風(fēng)。西方閶闔風(fēng)，西北不周風(fēng)，北方廣莫風(fēng)，東北方融風(fēng)。”故：因此。因故。所以。自八而下：自八開(kāi)始往下。於是：于是。初獻(xiàn)：首次獻(xiàn)舞。第一次敬獻(xiàn)樂(lè)舞。謂開(kāi)始獻(xiàn)演樂(lè)舞。六羽：（諸侯用）六個(gè)樂(lè)舞的雉羽。始用：開(kāi)始使用。六佾yì：周諸侯所用樂(lè)舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；也：是了。用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。
（5）杜預(yù)：西晉時(shí)期著名的政治家、軍事家和學(xué)者，滅吳統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)帥之一。沈約：字休文，南朝史學(xué)家、文學(xué)家。非之：非議之。否定之。八音：泛指音樂(lè)。我國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質(zhì)材所制。鄭玄注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”克諧：能和諧。克，能。《書(shū)·舜典》：“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。”成樂(lè)：成為音樂(lè)。成為禮樂(lè)。故：因故。所以。因此。必以：必須以。為列：為一行列。天子：天子王。古以君權(quán)為神所授，故稱(chēng)帝王為天子。至：至及。及至。到。士：士大夫。古代統(tǒng)治階級(jí)中次于卿大夫的一個(gè)階層。先秦時(shí)期貴族的最低等級(jí)，位次于大夫。降殺以?xún)桑阂詢(xún)蓚€(gè)遞減。降殺，降低減殺。遞減。亦泛指削減。兩者：這個(gè)兩。減其二列：（意味著）減少其中的二列。爾：而已，罷了（亦作“耳”）。預(yù)：杜預(yù)。以為：認(rèn)為。一列又減二人：一行列中又減掉二人。至士：及至士大夫。止馀：只余。只剩余。豈復(fù)成樂(lè)：豈能再成為樂(lè)舞。服虔：東漢經(jīng)學(xué)家。於義為允：于意義上來(lái)說(shuō)是允許的。也：是了。用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。
沌意：《商頌》曰：“萬(wàn)舞有奕。”則殷已謂之萬(wàn)矣。未必。我以為《商頌》是周人為殷商遺老所作禮樂(lè)，一句“萬(wàn)舞有奕”不能說(shuō)明殷商時(shí)就有萬(wàn)舞。當(dāng)然殷商一定有禮樂(lè)，但未必就名為萬(wàn)舞。魯頌：《詩(shī)經(jīng)》中《頌》的一部分。我理解，魯?shù)貫橹芄┑姆獾兀芴熳犹卦S不作國(guó)風(fēng)上報(bào)中央朝廷，而作頌自我歌頌，彰顯了周公魯?shù)嘏c其它諸侯國(guó)的地位不同。
周有六舞：一曰帗舞，二曰羽舞，三曰皇舞，四曰旄舞，五曰干舞，六曰人舞（1）。帗舞者，析五彩繒，若漢靈星舞子所持是也。羽舞者，析羽也。皇舞者，雜五彩羽，如鳳皇色，持之以舞也。旄舞者，氂牛之尾也。干舞者，兵舞持盾而舞也。人舞者，無(wú)所執(zhí)，以手袖為威儀也（2）。《周官·舞師》：“掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀。教帗舞，帥而舞社稷之祭祀。教羽舞，帥而舞四方之祭祀。教皇舞，帥而舞旱暵之事。”樂(lè)師亦掌教國(guó)子小舞（3）。自漢以后，樂(lè)舞浸盛。故有雅舞，有雜舞。雅舞用之郊廟朝饗，雜舞用之宴會(huì)（4）。晉傅玄又有十馀小曲，名為舞曲。故《南齊書(shū)》載其辭云：“獲罪於天，北徙朔方。墳?zāi)拐l(shuí)掃，超若流光。”疑非宴樂(lè)之辭，未詳其所用也（5）。前世樂(lè)飲酒酣，必自起舞。詩(shī)云“屢舞仙仙”是也。故知宴樂(lè)必舞，但不宜屢爾。譏在屢舞，不譏舞也。漢武帝樂(lè)飲，長(zhǎng)沙定王起舞是也（6）。自是已后，尤重以舞相屬，所屬者代起舞，猶世飲酒以杯相屬也。灌夫起舞以屬田蚡，晉謝安舞以屬桓嗣是也。近世以來(lái)，此風(fēng)絕矣（7）。）
【自解】
（1）周：周朝。六舞：六種小樂(lè)舞。帗bō舞：周代樂(lè)舞名。用于祭祀社稷。因舞者執(zhí)帗，故名。帗，五色帛裝飾的一種舞具。五彩的絲織品。應(yīng)是祭祀山川的樂(lè)舞。羽舞：古代一種文舞，舞者執(zhí)雉羽。鄭玄注：“析白羽為之，形如帗也。”應(yīng)是祭祀四方神的樂(lè)舞。皇舞：凰舞。周代所制定的六種小樂(lè)舞之一。舞者為少年，衣帽都飾以羽毛，手持五彩羽，色如鳳凰，用於求雨或祭四方。應(yīng)是祭祀求雨的樂(lè)舞。旄舞：周代六種小舞之一。舞者執(zhí)旄牛尾以指揮。干舞：古代的一種武舞。舞者執(zhí)干。干，盾牌。周代為六“小舞”之一。人舞：古代祭祀等典禮所用的一種不拿道具的舞蹈。鄭司農(nóng)云：“人舞者，手舞……人舞無(wú)所執(zhí)，以手袖為威儀。”
（2）者：用在形容詞、動(dòng)詞、動(dòng)詞詞組或主謂詞組之后，組成“者”字結(jié)構(gòu)，用以指代人、事、物。析：分析。依色分開(kāi)。散開(kāi)。分舞。五彩繒：五顏六色的絲織品。繒，古代對(duì)絲織品的總稱(chēng)。《三蒼》雜帛曰繒。若：好像。漢：漢朝。漢朝樂(lè)舞。漢靈星：漢朝《靈星舞》。祭祀之樂(lè)舞。模擬農(nóng)夫勞作動(dòng)作的舞蹈。應(yīng)是勸農(nóng)的樂(lè)舞。靈星，星名。又稱(chēng)天田星、龍星。主農(nóng)事。古代以壬辰日祀于東南，取祈年報(bào)功之義。舞子：舞者。舞蹈的人。所持：手中所持拿。是也：是這樣呀。也，用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。析羽：散開(kāi)雉羽。按照顏色分開(kāi)雉羽。【漢典】古代用來(lái)裝飾旌旗、旄節(jié)等的繐狀羽毛。后亦泛指旗幟。雜：雜糅。混雜。五彩羽：五顏六色的雉羽。鳳皇：鳳凰。持之以舞：手拿著它舞蹈。氂牛：牦牛。氂，同“犛”。牦。兵舞：古代祭祀時(shí)的一種舞蹈，舞者手執(zhí)干戚等兵器。持盾而舞：手持盾牌而舞蹈。無(wú)所執(zhí)：不持拿東西。手袖：手臂和衣袖。威儀：莊重的儀容舉止。古代祭享等典禮中的動(dòng)作儀節(jié)及待人接物的禮儀。指服飾儀表。佛教語(yǔ)。謂行、坐、住、臥為四威儀。泛指舉止動(dòng)作的種種律儀規(guī)范。
（3）周官：古書(shū)名。相傳為周公所作。詳細(xì)記載周朝所設(shè)置官位。舞師：古官名。職掌儀禮中的舞蹈。掌教：掌管教授。兵舞：古代祭祀時(shí)的一種舞蹈，舞者手執(zhí)干戚等兵器。帥而舞：統(tǒng)帥并且舞蹈。領(lǐng)舞也。山川之祭祀：對(duì)山川的祭祀。教：掌教。教授。社稷之祭祀：對(duì)社稷的祭祀。四方之祭祀：對(duì)四方神的祭祀。旱暵hàn：亦作“旱熯”。不雨干熱。暵，干旱。之事：祭祀之事。樂(lè)師：《周禮》官名，為大司樂(lè)之副。掌管禮樂(lè)的音樂(lè)。《周禮·春官·樂(lè)師》：“樂(lè)師，掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”國(guó)子：公卿大夫的子弟。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。”鄭玄注：“國(guó)子，公卿大夫之子弟。”小舞：小型舞蹈。小型樂(lè)舞。【漢典】古人幼小時(shí)學(xué)習(xí)的各種舞蹈的統(tǒng)稱(chēng)。
（4）自漢以后：自從漢朝以后。樂(lè)舞：音樂(lè)舞蹈。禮樂(lè)的音樂(lè)和舞蹈。【漢典】有音樂(lè)伴奏的舞蹈。浸盛：逐漸盛行。泛濫。浸，逐漸。故：因故。因此。所以。雅舞：周朝中央政府的禮樂(lè)被稱(chēng)為雅樂(lè)。故周朝中央政府的樂(lè)舞為雅舞。以后將以周朝朝廷音樂(lè)伴奏的歌舞均稱(chēng)為雅樂(lè)或雅舞。【漢典】古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。分文、武兩大類(lèi)。文舞的舞者左手執(zhí)籥，右手執(zhí)翟。武舞的舞者手執(zhí)朱干、玉戚等兵器。起源于周，以后歷代均有增刪修訂，以歌頌本朝的文治武功。雜舞：雜用之樂(lè)舞。國(guó)家正式儀式之外的禮樂(lè)。【漢典】古代用于宴會(huì)的舞曲。郊廟：在郊外的祭祀和祖廟內(nèi)的祭祀。【漢典】古代天子祭天地與祖先。古帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟。古代祭祀天地和祖廟的音樂(lè)。朝饗：朝會(huì)宴饗。朝堂的宴會(huì)和祖廟的饗神宴會(huì)。宴會(huì)：一般性宴會(huì)。
（5）晉：晉朝。傅玄：字休奕。西晉時(shí)期文學(xué)家、思想家。傅燮之孫、傅干之子。十馀：十余首。小曲：小型樂(lè)曲。樂(lè)曲體裁之一，與有許多“遍數(shù)”的大曲對(duì)言。舞曲：樂(lè)府歌曲名。分《雅舞》和《雜舞》。《雅舞》為郊廟、朝饗所用舞樂(lè)。《雜舞》為宴會(huì)所用舞樂(lè)。以舞蹈節(jié)奏為基礎(chǔ)而寫(xiě)成的器樂(lè)曲或聲樂(lè)曲。通常分為專(zhuān)供伴舞而作的和不以伴舞為目的、專(zhuān)為獨(dú)立演奏而作的兩種。故：因故。因此。所以。南齊書(shū)：南朝梁蕭子顯撰，記述南朝蕭齊王朝共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。載其辭：記載他的歌辭。云：說(shuō)。獲罪於天：從天上獲得罪名。獲罪于天子也。北徙朔方：向北流放到朔方。徙，流徙。流放遷徙。朔方，郡名。西漢元朔二年(公元前127年)置。治所在朔方，今內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦旗北。東漢末廢。泛指北方。掃：掃墓。祭掃墳?zāi)梗瑢?duì)死者表示悼念。超若：超越好像。遙遠(yuǎn)似。流光：流動(dòng)的時(shí)光。指如流水般逝去的時(shí)光。疑非：懷疑不是。宴樂(lè)之辭：宴會(huì)禮樂(lè)的歌辭。未詳：不詳。不知道或了解得不清楚。不夠詳盡。其所用：它的用途。它的所用之處。
（6）前世：以前的時(shí)代。以前的世代。樂(lè)飲酒酣：歡樂(lè)飲酒至盡興。謂酒喝得盡興，暢快。必自：必然自動(dòng)。必然自己。詩(shī)云：詩(shī)辭說(shuō)。屢舞：接連多次歌舞。亦謂歌舞無(wú)度。《詩(shī)·小雅·賓之初筵》：“舍其坐遷，屢舞僊僊。”仙仙：類(lèi)似神仙貌。【漢典】亦作“僊僊”。輕盈貌。輕舉貌。飄逸貌。是也：是呀。也，是了。用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。故知：因故知曉。所以知道。宴樂(lè)必舞：酒宴歡樂(lè)必然跳舞。不宜：不適宜。不合適。屢：屢次跳舞。多次跳舞。爾：而已，罷了（亦作“耳”）。譏在屢舞：譏諷在于屢次跳舞。不譏舞：不譏諷跳舞。漢武帝：劉徹，西漢第七位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、詩(shī)人。樂(lè)飲：歡樂(lè)飲酒。長(zhǎng)沙定王：漢朝長(zhǎng)沙定王劉發(fā)。是也：是這樣呀。也，是用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。
（7）自是已后：自此以后。是，此，這。已，‘以’的錯(cuò)寫(xiě)。尤重：尤其重視。以舞相屬：相勸于舞蹈。用舞蹈勸酒。屬，勸酒；向人敬酒。傾注，引申為勸酒。所屬者：被勸酒的人。代起舞：替代（飲酒）為起舞。猶世：猶如世人。以杯相屬：以酒杯相勸酒。灌夫：漢朝大將。以勇猛聞名。他交好魏其侯竇嬰，后來(lái)在丞相田蚡的婚宴上，因田蚡、程不識(shí)和灌嬰本家的灌賢看不起他與竇嬰，灌夫痛罵諸人，因此論不敬之罪，被斬殺，更因族人橫暴被滅族。以屬：用以勸酒于。田蚡：西漢大臣，武帝時(shí)期的太尉和丞相。孝景王皇后的胞弟。晉：晉朝。謝安：東晉著名政治家，名士謝尚的從弟。舞以屬：以舞勸酒于。桓嗣：晉朝襄城郡太守。近世：近代。矣：用于句末，與“了”相同。
沌意：舞曲多稱(chēng)為小曲或單曲。舞者不能時(shí)間太長(zhǎng)，所以曲子也不能長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間演奏的大曲不宜也。
○雅舞（雅舞者，郊廟朝饗所奏文武二舞是也。古之王者，樂(lè)有先后，以揖讓得天下，則先奏文舞，以征伐得天下，則先奏武舞，各尚其德也（1）。黃帝之《云門(mén)》，堯之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，文舞也。殷之《大濩》，周之《大武》，武舞也（2）。周存六代之樂(lè)，至秦唯馀《韶》、《武》。漢魏已后，咸有改革。然其所用，文武二舞而已，名雖不同，不變其舞（3）。故《古今樂(lè)錄》曰：“自周以來(lái)，唯改其辭，示不相襲，未有變其舞者也。”然自《云門(mén)》而下，皆有其名而亡其容，獨(dú)《大武》之制，存而可考（4）。《樂(lè)記》曰：“樂(lè)者，象成者也。總干而山立，武王之事也。發(fā)揚(yáng)蹈厲，太公之志也。武亂皆坐，周召之治也（5）。武始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國(guó)是強(qiáng)，五成而分周公左召公右，六成復(fù)綴以崇天子，夾振之而四伐盛，威於中國(guó)也（6）。分夾而進(jìn)，事早濟(jì)也，久立於綴，以待諸侯之至也，故季札觀樂(lè)見(jiàn)舞《象箾》《南籥》者，曰：‘美哉猶有憾。’見(jiàn)舞《大武》者，曰：‘美哉周之盛也，其若此乎（7）！’其后成王以周公為有勛勞，命魯公世世祀周公，以天子禮樂(lè)，升歌清廟，下管象武，朱干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》，以廣魯於天下也（8）。自漢已后，又有廟舞，各用於其廟，凡此皆雅舞也（9）。”）
【自解】
（1）雅舞：周朝中央政府的禮樂(lè)被稱(chēng)為雅樂(lè)。故周朝中央政府的樂(lè)舞為雅舞。以后將以周朝朝廷音樂(lè)伴奏的歌舞均稱(chēng)為雅樂(lè)或雅舞。【漢典】古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。分文、武兩大類(lèi)。文舞的舞者左手執(zhí)籥，右手執(zhí)翟。武舞的舞者手執(zhí)朱干、玉戚等兵器。起源于周，以后歷代均有增刪修訂，以歌頌本朝的文治武功。郊廟：在郊外的祭祀和祖廟內(nèi)的祭祀。【漢典】古代天子祭天地與祖先。古帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟。古代祭祀天地和祖廟的音樂(lè)。朝饗：朝會(huì)宴饗。朝堂的宴會(huì)和祖廟的饗神宴會(huì)。所奏：所演奏的。文武二舞：文舞和武舞。文舞，古代宮廷雅樂(lè)舞蹈之一，用于郊廟祭祀。漢鄭玄注：“文舞有持羽吹籥者，所謂籥舞也。”武舞，雅舞的一種，與“文舞”相對(duì)。始于周代。舞時(shí)手執(zhí)斧盾。內(nèi)容為歌頌統(tǒng)治者武功。用于郊廟祭祀及朝賀、宴享等大典。是也：是呀。也，是了。用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。王者：帝王，天子。謂以王道治天下之君主。樂(lè)有先后：禮樂(lè)有先后排序。揖讓?zhuān)憾U讓。讓位于賢。賓主相見(jiàn)的禮儀。天下：古時(shí)多指中國(guó)范圍內(nèi)的全部土地；全國(guó)。則：用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。先奏：首先演奏。征伐：征戰(zhàn)討伐。各尚其德：各自崇尚注重各自的功德。
（2）黃帝：古帝名。傳說(shuō)是中原各族的共同祖先。少典之子，姓公孫。居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。又居姬水，因改姓姬。國(guó)于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。以土德王，土色黃，故曰黃帝。云門(mén)：周六樂(lè)舞之一。用于祭祀天神。相傳為黃帝時(shí)所作。堯：唐堯。古唐帝，帝嚳次子，其號(hào)曰堯。史稱(chēng)唐堯，又稱(chēng)放動(dòng)，繼其兄摯為天子，有德政，后即傳位于舜，在位九十八年卒。大咸：周代“六舞”之一。相傳本為堯時(shí)的樂(lè)舞。又稱(chēng)“咸池”。舜：虞舜。上古五帝之一。姓姚，名重華，因其先國(guó)于虞，故稱(chēng)虞舜。為古代傳說(shuō)中的圣君。大韶：韶樂(lè)。或九韶樂(lè)。相傳為舜樂(lè)名。禹：夏禹。夏代開(kāi)國(guó)之主。顓頊孫，姓如人氏，其號(hào)曰禹，亦曰文命。初封夏伯，故亦稱(chēng)“伯禹”。為有天下之號(hào)，史稱(chēng)夏禹。又稱(chēng)“夏后氏”。大夏：大夏朝。周代“六舞”之一。相傳本為夏禹時(shí)代的樂(lè)舞。文舞：古代宮廷雅樂(lè)舞蹈之一，用于郊廟祭祀。漢鄭玄注：“文舞有持羽吹籥者，所謂籥舞也。”殷：殷商。商朝也。大濩hù：也稱(chēng)《護(hù)》《大護(hù)》。周代樂(lè)舞之一。相傳為殷商時(shí)成湯作。濩，布濩，散布。遍布，廣布。周：周朝。大武：強(qiáng)大的武力。周代的樂(lè)舞之一。武舞，雅舞的一種，與“文舞”相對(duì)。始于周代。舞時(shí)手執(zhí)斧盾。內(nèi)容為歌頌統(tǒng)治者武功。用于郊廟祭祀及朝賀、宴享等大典。
（3）周：周朝。六代：指黃帝、唐、虞、夏、殷、周六代。樂(lè)：禮樂(lè)。秦：秦朝。唯馀：唯有余存。韶：大韶古樂(lè)。武：大武古樂(lè)。漢魏：漢朝和曹魏政權(quán)。已后：以后。咸有：全有。咸，全，都。然其所用：然而它們所用的樂(lè)舞。文武二舞：文舞和武舞。文舞，古代宮廷雅樂(lè)舞蹈之一，用于郊廟祭祀。漢鄭玄注：“文舞有持羽吹籥者，所謂籥舞也。”武舞，雅舞的一種，與“文舞”相對(duì)。始于周代。舞時(shí)手執(zhí)斧盾。內(nèi)容為歌頌統(tǒng)治者武功。用于郊廟祭祀及朝賀、宴享等大典。而已：助詞。表示僅止于此。猶罷了。已，止。名雖不同：名字雖有不同。不變其舞：不變的是它們的舞蹈。
（4）故：因故。因此。所以。古今樂(lè)錄：收錄古樂(lè)曲的古書(shū)。南朝陳智匠著。周：周朝。唯改其辭：唯有改其中歌辭的。示不相襲：表示不互相因襲。未有變其舞者：沒(méi)有改變其中樂(lè)舞的人。然：然而。而下：以下。皆有其名：都是有其名。亡其容：消亡其內(nèi)容。滅亡其容儀。獨(dú)：唯獨(dú)。之制：的制度。的制式。存而可考：留存而且可以考稽。
（5）樂(lè)記：儒家音樂(lè)理論專(zhuān)著。西漢成帝時(shí)戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名。最早的一部具有比較完整體系的漢族音樂(lè)理論著作，它總結(jié)了先秦時(shí)期儒家的音樂(lè)美學(xué)思想。樂(lè)者：樂(lè)舞這東西。者，用在形容詞、動(dòng)詞、動(dòng)詞詞組或主謂詞組之后，組成“者”字結(jié)構(gòu)，用以指代人、事、物。象成者：形象于成功者。形象成型的東西。總干：謂持盾。總，聚合，聚在一起。干，盾。鄭玄注：“總干，持盾也。”孫希旦集解：“總，持也；干，盾也。”也作‘傯干’。傯，倥傯。倉(cāng)促。匆匆。山立：象高山一樣屹立不動(dòng)。武王：一般以征伐開(kāi)國(guó)的首位帝王謚號(hào)武帝。指周武王。發(fā)揚(yáng)蹈厲：本指舞蹈時(shí)動(dòng)作的威武。張守節(jié)正義：“發(fā)，初也。揚(yáng)，舉袂也。蹈，頓足蹋地。厲，顏色勃然如戰(zhàn)色也。”后用以形容精神奮發(fā)，意氣昂揚(yáng)。太公：即姜太公，太公望呂尚。武亂皆坐：《大武》結(jié)尾的亂都是坐著舞蹈。周召之治：周公召公分治周地。
（6）武始：《大武》樂(lè)舞開(kāi)始。而：如，好象。表現(xiàn)。展現(xiàn)。展演。北出：周武帝率軍北出周地征伐殷商也。再成：樂(lè)舞的第二成。成，樂(lè)舞的段落。歌辭是詩(shī)經(jīng)的《周頌
酌》。滅商：消滅殷商。三成：樂(lè)舞的第三成。歌辭是詩(shī)經(jīng)的《周頌
賚》。而南：展演周武王南巡也。四成：樂(lè)舞的第四成。而：展演，顯示。南國(guó)是強(qiáng)：南國(guó)是強(qiáng)大的。南國(guó)是好。強(qiáng)，<</FONT>秦方言>好。五成：樂(lè)舞的第五成。歌辭是詩(shī)經(jīng)的《周頌
時(shí)邁》。周公左召公右：周公分治周地的左面，召公分治周地的右面。從西向東看，周地北部為周左，周地南部為周右。周公，西周初期政治家。姓姬名旦，也稱(chēng)叔旦。文王子，武王弟，成王叔。輔武王滅商。武王崩，成王幼，周公攝政。東平武庚、管叔、蔡叔之叛。繼而厘定典章、制度，復(fù)營(yíng)洛邑為東都，作為統(tǒng)治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣賢的典范。召公，又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭（音“事”），周武王的同姓宗室。曾輔助周武王滅商，被封于燕，是后來(lái)燕國(guó)的始祖。因最初采邑在召（今陜西省扶風(fēng)縣東北），故稱(chēng)召公或召伯。六成：樂(lè)舞的第六成。歌辭是詩(shī)經(jīng)的《周頌
桓》。復(fù)綴：恢復(fù)舞蹈開(kāi)始的站位。綴，舞位。以崇：用以崇敬。天子：帝王。這里指周武王。夾振：謂夾舞者振鐸。周代帝王大祀，表演歌頌武王伐紂的《大武》舞蹈時(shí)，令二人振鐸夾舞者，象王與大將，夾舞者振鐸為節(jié)。四伐：用武器擊刺四次。古代樂(lè)舞以“四伐”象征征伐四方。威於中國(guó)：威懾于中原諸國(guó)。中國(guó)，上古時(shí)代，我國(guó)華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱(chēng)中國(guó)，而把周?chē)貐^(qū)稱(chēng)為四方。后泛指中原地區(qū)。
（7）分夾而進(jìn)：分開(kāi)夾振之舞者展演表現(xiàn)前進(jìn)。事早濟(jì)也：樂(lè)舞之事早已成就停止啊。濟(jì)，<</FONT>方言>停止。結(jié)束。久立於綴：久久站立在舞位。以待：以等待。諸侯：諸位諸侯王。之至：的到來(lái)。故：因故。因此。所以。季札：姬姓，名札，又稱(chēng)公子札、延陵季子、延州來(lái)季子、季子，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)第四子，不僅品德高尚，而且是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家和外交家。觀樂(lè)：觀看禮樂(lè)。見(jiàn)舞：看到樂(lè)舞。象箾：象牙笛簫。箾，簫。樂(lè)舞道具。古樂(lè)舞名。有說(shuō)箾即籥之別名。南籥：南國(guó)籥舞。南竹籥舞。古樂(lè)舞名。杜預(yù)注：“《象箾》，舞所執(zhí)。《南籥》，以籥舞也。皆文王之樂(lè)。”籥，一種如笛、似笛的“單管”樂(lè)器，是中國(guó)笛類(lèi)樂(lè)器的先祖。美哉：美啊。哉，文言語(yǔ)氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”。猶：尚且。有憾：有遺憾。見(jiàn)舞《大武》：看到舞蹈《大武》。者：作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。周之盛：周朝的興盛。其若此乎：它好像如此啊。乎，文言嘆詞，呀。
（8）其后：這以后。成王：周成王姬誦，周武王之子，西周第二位君主。以周公為有勛勞：以為周公有功勞。勛勞，功勛；功勞。魯公：魯國(guó)公。魯國(guó)的公爵。世世：累世；代代。祀：祭祀。以天子禮樂(lè)：用天子的禮樂(lè)。升歌：謂祭祀、宴會(huì)登堂時(shí)演奏樂(lè)歌。清廟：周朝的太廟或祖廟稱(chēng)為清廟。古代帝王的宗廟。《詩(shī)·周頌》篇名。《詩(shī)·周頌·清廟序》：“《清廟》，祀文王也。”下管：古代舉行大祭等儀式，奏管樂(lè)者在堂下，故稱(chēng)管樂(lè)器為“下管”。鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“下管，吹管者在堂下。”象武：又稱(chēng)‘象舞’，周武王所作的樂(lè)舞。周公所作《大武》由此演繹而成。鄭玄注：“《象武》，武舞也；《夏籥》，文舞也。”朱干：紅色的盾。玉戚：玉斧。【漢典】玉柄或玉飾的斧。冕：著冕服（古代大夫以上的禮冠與服飾）。古代帝王、諸侯及卿大夫所戴的禮帽。皇冠。而舞《大武》：而且用樂(lè)舞《大武》。著皇冠用樂(lè)舞《大武》都是天子為褒獎(jiǎng)周公而給予周公封地魯國(guó)公的特殊禮遇。皮弁：古冠名。用白鹿皮制成。諸侯王的禮帽。《周禮·夏官·弁師》：“王之皮弁，會(huì)五采玉璂，象邸，玉笄。”素積：亦作“素績(jī)”。腰間有褶裥的素裳。是古代諸侯王的一種禮服。顏師古注：“素績(jī)謂素裳也，朱衣而素裳。績(jī)字或作積。積謂襞積之，若今之襈為也。”裼xī：脫去上衣左袖，露出內(nèi)衣。古行禮時(shí)，袒外衣而露裼衣，且不盡覆其裘，謂之裼裘。非盛禮時(shí)，以此為敬。而舞《大夏》：而且用樂(lè)舞《大夏》。著裼衣用樂(lè)舞《大夏》是夏朝王后的裝束和禮樂(lè)。周天子特許魯國(guó)用此接待諸位諸侯王。以廣魯：用以推廣擴(kuò)大魯國(guó)的名聲。天下：古時(shí)多指中國(guó)范圍內(nèi)的全部土地；全國(guó)。
（9）自漢已后：自從漢朝以后。已，以。廟舞：廟堂樂(lè)舞。用于祖廟和朝堂的樂(lè)舞。各用於其廟：各自用于各自的廟堂也。凡此：凡是這些。所有這些。皆：都，全。也：是用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”。
