經驗論 又稱經驗主義。認為感性經驗是一切知識和觀念的唯一來源的哲學學說。經驗論片面地夸大經驗或感性認識的作用和真實性。貶低甚至否定理性認識的作用和真實性。
唯理論 與經驗論相對立，片面強調理性作用的一種認識論學說。又譯為理性主義。唯理論這個譯名一般用于狹義，它與經驗論或經驗主義相對立，主要表現在認識的起源和可靠性問題上。
人本主義是德文Anthropologismus的意譯，又譯人本學。希臘文詞源antropos和logos，意為人和學說。通常指人本學唯物主義，是一種把人生物化的形而上學唯物主義學說。
科學主義，也稱唯科學主義。科學主義的本質可以概括為:認定真正的科學知識只有一種,即自然科學;自然科學知識是人類知識的典范,能夠推廣用于解決人類面臨的各種問題;只有自然科學的方法才能富有成效地用來獲取知識,將它引入包括哲學、人文學科和社會科學在內的一切研究領域,才能摒棄它們的非科學形態。
庸俗唯物論認為宇宙間一切都是物質的，精神也是物質的。它認為精神這個物質是物質的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。
二元論認為世界的本原是意識和物質兩個實體。試圖調和唯物主義和唯心主義的哲學觀點；但二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在，歸根結底還是唯心的。主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。
相對主義（relativism），是一種形而上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特征是片面地夸大絕對運動而否認相對靜止，抹煞其確定的規定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義夸大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。相對主義是詭辯論的認識基礎，它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進行詭辯的最應手的工具。
先驗論 唯心主義認識論的一種表現形式。同唯物主義反映論根本對立。認為人的知識是先于感覺經驗、先于社會實踐的東西，是先天就有的。亦稱先驗主義、唯心主義先驗論。先驗論割斷人們的認識（指理性認識）同感覺經驗與社會實踐的聯系，必然否認認識同客觀世界的反映與被反映的聯系，從而把認識變成與生俱來的、主觀自生的。先驗論是天才論和英雄史觀的理論基礎。
決定論 是一種認為自然界和人類社會普遍存在客觀規律和因果聯系的理論和學說。心理學中的決定論認為，人的一切活動，都是先前某種原因和幾種原因導致的結果，人的行為是可以根據先前的條件、經歷來預測的。非決定論則否認自然界和人類社會普遍存在著客觀規律和必然的因果聯系，認為事物的發展、變化是由不可預測的、事物內在的“自由意志”決定的。
決定論概念含有這樣的基本要素：有其因必有其果。宇宙中的任何事物或事件都是自然規律的結果，并永遠是自然規律的結果，而這種自然規律是可以通過科學方法來揭示的。
反映論（Theory of Reflection）辯證唯物主義關于認識的理論，即認為人的認識不是來自天賦的觀念，不是來自頭腦本身，而是后天形成的，是人腦對客觀現實的反映。
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