贛州風水養生堂 曾祥裕（QQ175613195，電話13766307454）
陰陽五行是周易學說的核心內容。它影響中華民族的思維方法根深蒂固。古人認為金、木、水、火、土為大自然的五種靈氣。五行學說中的五行歸類，把普天之下的事物，包括物品、味道、聲音、時間、空間、人的五臟六腑，四肢百骸，統統的進行歸類，即均具有某種五行的屬性，而且能夠按五行生克的規律發生相互作用。中國人經典的風水觀和審美觀無不圍繞五行理論進行布局和裝飾。
何謂五行？
五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯系。風水和祖國醫學借用五行學說來說明物質以及傳化的狀況和人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系，用以補充陰陽學說。
（1） 五行相生相克： 相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”（母）和“我生”（子）兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”（所勝）和“克我”（所不勝）兩方面的關系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正?，F象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異?，F象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
（2）五行歸類
風水和祖國醫學中以五行為中心，將自然界和體有關的事物和現象按其屬性、形態相類同的，分別歸納成五大類，其關系簡列如下表：
“五”，指木、火、土、金、水。“行”，即運動變化。
五行，就是木火土金水五種物質的運動變化。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的聯系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
（三）日常生活如何區分五行？
1、 從方位來看：
五行的方位與特性
甲乙寅卯東方木；
丙丁已午南方火；
戊己中央土；辰戌丑未四庫土；
庚辛申酉西方金；
壬癸亥子北方水。
按照周易河圖和后天八卦原理，東為木，南為火，西為金，北為水，土居中央。故宮建筑皆為方正，皇帝居中正坐，五行屬中央土。前面談過，坤為土地為母為方，為了使中央土與坤為地為方的特點相一致，所以都城皇城，皇宮都建成方形?；蕦m內前朝三殿太和殿，中和殿，保和殿是皇帝處理朝政大事的地方，這前朝三大殿均建在三層基座之上，且三大殿的三層基座連成一體。特別有意義的是，這三層基座由北向南和從上向下看來，正好組成一個“土”字型，而且“土”字“居中得正”。這正說明，皇家自認為是“中央土”，“土”——永遠“居中得正”并化生萬物、藏養萬物。
2、 從顏色分類：
木：青、碧、綠色系列。
火：紅、紫色系列。
土：黃、土黃色系列。
金：白、乳白色系列。
水：黑、藍色系列。
在色彩應用上，古都北京的皇家建筑具有特定的顏色。比如，宮殿頂用黃色硫璃瓦，宮墻用紅色，社稷壇中的土為五色土。前面談到，皇家屬中央土，按照周易五行原理，土為黃色，古人認為黃色為正色，為尊貴之色，所以皇家建筑都用黃色，黃色是皇家建筑的專用顏色。從高處看皇宮簡直就是一片金碧輝煌的世界。
這說明北京故宮的建筑完全反映“五行”思想。讓我們再細看一下宮墻，殿柱用紅色，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃屬土、屬中央，皇帝必居中?；蕦m東部屋頂用綠色，屬東方木綠，屬春，用于皇子居住。皇城北部的天一門，墻色用黑，北方屬水，為黑。所有單體建筑，也因性質不同而選用了不同的顏色，藏書的文淵閣，用黑瓦、黑墻，黑為水，可克火，利于藏書。二層的文淵閣室內，上層為通間一大間，下層分隔為六間，體現“天一生水，地六成之”的《易經》思想。天安門至端門不栽樹，意為南方屬火。
例如 中山公園(社稷壇)內的五色土，涵蓋了中華大地東南西北中，這更是五行觀念的集中體現。明清兩朝社稷中用五色土完全依據《周易》。周易認為，南為火其土為紅色，北為水其土為黑色，東為木其土為青色，西為金其土為白色，中央土為黃色，皇帝把神州大地東南西北中不同顏色的土收集在一起，表明中華大地都屬于皇家，通過祭祖五色土祈禱風調雨順，五谷豐登。
我在湖南為一東家遷地時他懂風水，動用四方朋友用飛機將神州大地各個方位的土湊成五色土送到墓地，由此可見民間對五行學說的運用到了極致。
的確，風水學說注重土壤，主要是從氣脈上考慮。土壤顏色不同，氣脈也不一樣。氣脈好則有利于居住者的身體健康，也有利于保存尸體；氣派差，則相反。這個觀點從郭璞《葬經》就提出來了。他說：“夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。”為什么要求穴中有五色土呢？ 這是因為“五氣行乎地中，金氣凝則白，木氣凝則青，火赤土黃皆吉，唯土黑則兇。五行以黃為正色，故赤以純色為吉。又紅黃相兼，鮮明者尤美，間白亦佳。青則不宜多見，以近于黑色也。”（《地理大全》卷二）假如土干如聚粟，土濕如腐肉，都是兇穴，葬之不吉。五色土當中，以紅土、黃土最好，紫土、白土次之，而黑土不吉。四色齊備，這叫檳榔土；鮮紅色的叫朱砂土，具上吉。又要紋理緊密，顏色鮮明的為貴。體質頑硬，砂塊松散的為劣。為什么五色土之中以四色為佳，而以黑土為不吉呢？這是因為紅、黃、白、青四土有機質少，對保存尸骨有利。而黑土有機質多，保存尸體不利，故以黑土為兇。
從歷史上來看，我國墓葬中填五色土的歷史很久，鄭州市白家莊商代中期墓葬中即填五花土，墓底平鋪朱紅土厚約1厘米。其目的可能是：
⑴為了保護尸體不腐爛；
⑵ 民俗民風，認為五色土能驅邪避鬼，保護墓主安全。
居住地區則要土壤肥沃，土質細嫩堅實，光潤溫和，不過于潮濕（《畫莢圖集說》）。這種土壤有利于農業生產，只要勤勞，自然會有較好的收成，日子會越過越富裕。如果土色焦枯，不生草本，或是黑濕泥，都不利于農業生產，屬于惡地，要避開（《三白寶?！罚?。
結合我們的日常的衣食住行也有五行的講究 。假如喜歡穿著綠色系列的服飾，那么如前所列，因為五行中水生木的關系，所以在穿青、綠色系列衣服的同時亦不妨選擇一些藍、黑色系列的配飾。但倘若沒有代表五行中“水”的藍黑色系列配飾，反而有大量代表五行中“金”的白色系列配飾，那便較為不妥。因為五行中“金”能克“木”。
你也許會發問，五行意象后面對人身心健康的影響如何？
古人通過長期實踐發現：青色之氣，主驚恐與憂慮；紅色之氣，主血光與火災；白色之氣，主兵戈與孝服；黑色之氣，主疾病與淹滯。又青色屬木對應人的肝與膽，紅色屬火對應人的心與血管，黃色屬土對應人的脾與胃，白色屬金對應人的肺與皮膚，黑色屬水對應人的腎與膀胱。我們在選擇居住環境時，一定要選擇對自己的五行屬性有利的氣場，避開對自己的五行屬性不利的氣場。
易曰：“在天成象，在地成形，變化見矣。”氣既然“在天成象，在地成形。”
當你時入周易的境界就不難從“象”和“形”上去細細品味其氣之情狀。
如相水土，土之顏色以紅黃為上吉，青黃次之，灰白或灰黑為兇。水則以澄碧柔軟為上吉，清澈明亮次之，渾黃或暗濁為兇。臭之舔之，水土都以清新、甘爽為吉，苦澀、腐臭為兇。不言自明，吉者必定蘊含著生氣與旺氣；兇者必定隱伏著死氣與煞氣。土入中庭，不吉則傷其脾胃而殃及全身；水歸下府，不吉則禍于腎臟而損其根本。
3、 從五行數字分類：
木：3、8。
火：2、7。
土：5、10。
金：4、9。
水：1、6。
四季與五行有一一的對應關系。 每個季節的最后一個月土旺，故稱之為四季土，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。
當人們購房時常會問及住在什么樓層與自己的命理相合呢？這其實也是樓層與五行的關系。
一般來說，一樓和六樓屬于北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等。
二樓和七樓屬于南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等。
三樓和八樓屬于東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等。
四樓和九樓屬于西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等。
五樓和十樓屬于中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。
在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相克作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論?？酥髅鞑患?。而主命五行克層數五行，中等論。試舉一例說明如下：某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，兇論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，兇論；居住在二樓或七樓，則火被其主命水克制，中等論。
但是福人自有福地，不可拘泥一些陳規。
