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●卷之一　母儀傳
　　◎有虞二妃
　　有虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號(hào)瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內(nèi)治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內(nèi)。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：“父母使我涂廩，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚?gòu)[，舜往飛出。象復(fù)與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時(shí)既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號(hào)泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。詩(shī)云：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。
　　頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜于下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。
　　◎棄母姜嫄
　　棄母姜嫄者，邰侯之女也。當(dāng)堯之時(shí)，行見巨人跡，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，卜筮禋祀，以求無子，終生子。以為不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。乃送之平林之中，后伐平林者咸薦之覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥傴翼之。姜嫄以為異，乃收以歸。因命曰棄。姜嫄之性，清靜專一，好種稼穡。及棄長(zhǎng)，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國(guó)邰地，遂封棄于邰，號(hào)曰后稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：“棄！黎民阻饑，汝居稷，播時(shí)百谷。”其后世世居稷，至周文武而興為天子。君子謂姜嫄靜而有化。詩(shī)云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之謂也。
　　頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履跡而孕，懼棄于野，鳥獸覆翼，乃復(fù)收恤，卒為帝佐，母道既畢。
　　◎契母簡(jiǎn)狄
　　契母簡(jiǎn)狄者，有娀氏之長(zhǎng)女也。當(dāng)堯之時(shí)，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡(jiǎn)狄與其妹娣競(jìng)往取之。簡(jiǎn)狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡(jiǎn)狄性好人事之治，上知天文，樂于施惠。及契長(zhǎng)，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使為司徒，封之于亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。”其后世世居亳，至殷湯興為天子。君子謂簡(jiǎn)狄仁而有禮。詩(shī)云：“有娀方將，立子生商。又曰：“天命玄鳥，降而生商。”此之謂也。
　　頌曰：契母簡(jiǎn)狄，敦仁勵(lì)翼，吞卵產(chǎn)子，遂自修飾，教以事理，推恩有德，契為帝輔，蓋母有力。
　　◎啟母涂山
　　啟母者，涂山氏長(zhǎng)女也。夏禹娶以為妃。既生啟，辛壬癸甲，啟呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其家，不入其門。涂山獨(dú)明教訓(xùn)，而致其化焉。及啟長(zhǎng)，化其德而從其教，卒致令名。禹為天子，而啟為嗣，持禹之功而不殞。君子謂涂山強(qiáng)于教誨。詩(shī)云：“厘爾士女，從以孫子。”此之謂也。
　　
　　頌曰：?jiǎn)⒛竿可剑S配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，啟呱呱泣，母獨(dú)論序，教訓(xùn)以善，卒繼其父。
　　◎湯妃有孂
　　湯妃有孂者，有妊氏之女也。殷湯娶以為妃，生仲壬外丙，亦明教訓(xùn)，致其功。有妊之妃湯也，統(tǒng)領(lǐng)九嬪，后宮有序，咸無妒媢逆理之人，卒致王功。君子謂妃明而有序。詩(shī)云：“窈窕淑女，君子好逑。”言賢女能為君子和好眾妾，其有孂之謂也。
　　頌曰：湯妃有孂，質(zhì)行聰明，媵從伊尹，自夏適殷，勤愨治中，九嬪有行，化訓(xùn)內(nèi)外，亦無愆殃。
　　◎周室三母
　　三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有臺(tái)氏之女。大王娶以為妃。生大伯、仲雍、王季。貞順率導(dǎo)，靡有過失。大王謀事遷徙，必與。大姜。君子謂大姜廣于德教。大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時(shí)，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬(wàn)物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎于渭，造舟為梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤勞，以進(jìn)婦道。大姒號(hào)曰文母，文王治外，文母治內(nèi)。大姒生十男：長(zhǎng)伯邑考、次武王發(fā)、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。大姒教誨十子，自少及長(zhǎng)，未嘗見邪僻之事。及其長(zhǎng)，文王繼而教之，卒成武王周公之德。君子謂大姒仁明而有德。詩(shī)曰：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光。”又曰：“大姒嗣徽音，則百斯男。”此之謂也。
　　頌曰：周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號(hào)曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
　　◎衛(wèi)姑定姜
　　衛(wèi)姑定姜者，衛(wèi)定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜?dú)w其婦，自送之，至于野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩(shī)曰：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去歸泣而望之。又作詩(shī)曰：“先君之思，以畜寡人。”君子謂定姜為慈姑過而之厚。定公惡孫林父，孫林父奔晉。晉侯使郄犨為請(qǐng)還，定公欲辭，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大國(guó)又以為請(qǐng)，而弗許，將亡。雖惡之，不猶愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂復(fù)之。君子謂定姜能遠(yuǎn)患難。詩(shī)曰：“其儀不忒，正是四國(guó)。”此之謂也。定公卒，立敬姒之子衎為君，是為獻(xiàn)公。獻(xiàn)公居喪而慢。定姜既哭而息，見獻(xiàn)公之不哀也，不內(nèi)食飲，嘆曰：“是將敗衛(wèi)國(guó)，必先害善人，天禍衛(wèi)國(guó)也！夫吾不獲鱄也使主社稷。”大夫聞之皆懼。孫文子自是不敢舍其重器于衛(wèi)。鱄者，獻(xiàn)公弟子鮮也。賢，而定姜欲立之而不得。后獻(xiàn)公暴虐，慢侮定姜。卒見逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告無罪于廟。定姜曰：“不可。若令無神，不可誣。有罪，若何告無罪也。且公之行，舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有衛(wèi)卿以為師保，而蔑之，二罪也。余以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無告無罪。其后賴鱄力，獻(xiàn)公復(fù)得反國(guó)。君子謂定姜能以辭教。詩(shī)云：“我言惟服。”此之謂也。鄭皇耳率師侵衛(wèi)，孫文子卜追之，獻(xiàn)兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而喪其雄。”定姜曰：“征者喪雄，御寇之利也。大夫圖之。”衛(wèi)人追之，獲皇耳于犬丘。君子謂定姜達(dá)于事情。詩(shī)云：“左之左之，君子宜之。”此之謂也。
　　頌曰：衛(wèi)姑定姜，送婦作詩(shī)，恩愛慈惠，泣而望之。數(shù)諫獻(xiàn)公，得其罪尤。聰明遠(yuǎn)識(shí)，麗于文辭。
　　◎齊女傅母
　　傅母者，齊女之傅母也。女為衛(wèi)莊公夫人，號(hào)曰莊姜。姜交好。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母見其婦道不正，諭之云：“子之家，世世尊榮，當(dāng)為民法則。子之質(zhì)，聰達(dá)于事，當(dāng)為人表式。儀貌壯麗，不可不自修整。衣錦絅裳，飾在輿馬，是不貴德也。”乃作詩(shī)曰：“碩人其頎，衣錦絅衣，齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。”砥厲女之心以高節(jié)，以為人君之子弟，為國(guó)君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。莊姜者，東宮得臣之妹也。無子。姆戴媯之子桓公，公子州吁嬖人之子也。有寵，驕而好兵，莊公弗禁。后州吁果殺桓公。詩(shī)曰：“毋教猱升木。”此之謂也。
　　頌曰：齊女傅母，防女未然，稱列先祖，莫不尊榮，作詩(shī)明指，使無辱先，莊姜姆妹，卒能修身。
　　◎魯季敬姜
　　魯季敬姜者，莒女也。號(hào)戴己。魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。博達(dá)知禮。穆伯先死，敬姜守養(yǎng)。文伯出學(xué)而還歸，敬姜側(cè)目而盼之。見其友上堂，從后階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以為成人矣。敬姜召而數(shù)之曰：“昔者武王罷朝，而結(jié)絲嘺絕，左右顧無可使結(jié)之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業(yè)。周公一食而三吐哺，一沐而三握發(fā)，所執(zhí)贄而見于窮閭隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一賢者，皆霸王之君也，而下人如此。其所與游者，皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與游者，皆為服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃謝罪。于是乃擇嚴(yán)師賢友而事之。所與游處者皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。敬姜曰：“子成人矣。”君子謂敬姜備于教化。詩(shī)云：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”此之謂也。文伯相魯。敬姜謂之曰：“吾語(yǔ)汝，治國(guó)之要，盡在經(jīng)矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強(qiáng)，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以為關(guān)內(nèi)之師。主多少之?dāng)?shù)者，均也。均可以為內(nèi)史。服重任，行遠(yuǎn)道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公。”文伯再拜受教。文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績(jī)。文伯曰：“以歜之家，而主猶績(jī)，懼干季孫之怒，其以歜為不能事主乎！”敬姜嘆曰：“魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語(yǔ)汝。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長(zhǎng)王天下。夫民勞則思，思則善心生，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿組織地德。日中考政，與百官之政事，使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監(jiān)九御，使?jié)嵎疃E郊之粢盛，而后即安。諸侯朝修天子之業(yè)令，晝考其國(guó)，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而后即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事，而后即安。士朝而受業(yè)，晝而講隸，夕而習(xí)復(fù)，夜而討過，無憾，而后即安。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無自以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，否則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓(xùn)也。自上以下，誰(shuí)敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必?zé)o廢先人，爾今也曰胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩(shī)曰：“婦無公事，休其蠶織。”言婦人以織績(jī)?yōu)楣抡咭病Ｐ葜嵌Y也。文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鱉焉小，堵父怒，相延食鱉，堵父辭曰：“將使鱉長(zhǎng)而食之。”遂出。敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養(yǎng)尸，饗養(yǎng)上賓。’鱉于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。五日，魯大夫辭而復(fù)之。君子謂敬姜為慎微。詩(shī)曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂。”言尊賓也。文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，‘好內(nèi)，女死之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾惡其以好內(nèi)聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請(qǐng)毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。”詩(shī)曰：“君子有谷，貽厥孫子。”此之謂也。敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。”敬姜嘗如季氏。康子在朝，與之言，不應(yīng)，從之，及寢門，不應(yīng)而入。康子辭于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對(duì)曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于內(nèi)朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于內(nèi)朝，寢門之內(nèi)，婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業(yè)君之官職焉，內(nèi)朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子嘗至敬姜，辟門而與之言，皆不踰閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。仲尼謂敬姜?jiǎng)e于男女之禮矣。詩(shī)曰：“女也不爽。”此之謂也。
　　頌曰：文伯之母，號(hào)曰敬姜，通達(dá)知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。
　　◎楚子發(fā)母
　　楚將子發(fā)之母也。子發(fā)攻秦絕糧，使人請(qǐng)于王，因歸問其母。母問使者曰：“士卒得無恙乎？”對(duì)曰：“士卒幷分菽粒而食之。”又問：“將軍得無恙乎？”對(duì)曰：“將軍朝夕芻豢黍粱。”子發(fā)破秦而歸，其母閉門而不內(nèi)。使人數(shù)之曰：“子不聞越王句踐之伐吳耶？客有獻(xiàn)醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰(zhàn)自五也。異日有獻(xiàn)一囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰(zhàn)自十也。今子為將，士卒幷分菽粒而食之，子獨(dú)朝夕芻豢黍粱，何也？詩(shī)不云乎：‘好樂無荒，良士休休。’言不失和也。夫使人入于死地，而自康樂于其上，雖有以得勝，非其術(shù)也。子非吾子也，無入吾門。”子發(fā)于是謝其母，然后內(nèi)之。君子謂子發(fā)母能以教誨。詩(shī)云：“教誨爾子，式谷似之。”此之謂也。
　　頌曰：子發(fā)之母，刺子驕泰，將軍稻粱，士卒菽粒，責(zé)以無禮，不得人力，君子嘉焉，編于母德。
　　◎鄒孟軻母
　　鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人衒賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復(fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁楹而嘆。孟母見之曰：“鄉(xiāng)見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？”孟子對(duì)曰：“軻聞之：君子稱身而就位，不為茍得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達(dá)其上。聽而不用，則不踐其朝。”今道不用于齊，愿行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，冪酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內(nèi)之修，而無境外之志。易曰：‘在中饋，無攸遂。’詩(shī)曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。詩(shī)云：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。
　　頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學(xué)不進(jìn)，斷機(jī)示焉，子遂成德，為當(dāng)世冠。
　　◎魯之母師
　　母師者，魯九子之寡母也。臘日休作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：“婦人之義，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，歲時(shí)禮不理。吾從汝謁往監(jiān)之。”諸子皆頓首許諾。又召諸婦曰：“婦人有三從之義，而無專制之行。少系于父母，長(zhǎng)系于夫，老系于子。今諸子許我歸視私家，雖踰正禮，愿與少子俱，以備婦人出入之制。諸婦其慎房戶之守，吾夕而反。”于是使少子仆，歸辨家事。天陰還失早，至閭外而止，夕而入。魯大夫從臺(tái)上見而怪之。使人閑視其居處，禮節(jié)甚修，家事甚理。使者還以狀對(duì)。于是大夫召母而問之曰：“一日從北方來，至閭而止，良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以問也。”母對(duì)曰：“妾不幸，早失夫，獨(dú)與九子居。臘日，禮畢事間，從諸子謁歸視私家。與諸婦孺子期，夕而反。妾恐其酺醵醉飽，人情所有也。妾反太早，不敢復(fù)返，故止閭外，期盡而入。大夫美之，言于穆公，賜母尊號(hào)曰母師。使朝謁夫人，夫人諸姬皆師之。君子謂母師能以身教。夫禮，婦人未嫁，則以父母為天；既嫁，則以夫?yàn)樘臁Ｆ鋯矢改福瑒t降服一等，無二天之義也。詩(shī)云：“出宿于濟(jì)，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。”
　　頌曰：九子之母，誠(chéng)知禮經(jīng)，謁歸還反，不揜人情，德行既備，卒蒙其榮，魯君賢之，號(hào)以尊名。
　　◎魏芒慈母
　　魏芒慈母者，魏孟陽(yáng)氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不愛慈母。遇之甚異，猶不愛。慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進(jìn)退甚相遠(yuǎn)，前妻之子猶不愛。于是前妻中子犯魏王令當(dāng)死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。有謂慈母曰：“人不愛母至甚也，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，猶救其禍而除其害，獨(dú)于假子而不為，何以異于凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以立于世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎！”遂訟之。魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，復(fù)其家。自此五子親附慈母，雍雍若一。慈母以禮義之漸，率導(dǎo)八子，咸為魏大夫卿士，各成于禮義。君子謂慈母一心。詩(shī)云：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結(jié)兮。”言心之均一也。尸鳩以一心養(yǎng)七子，君子以一儀養(yǎng)萬(wàn)物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之謂也。
　　頌曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁義，扶養(yǎng)假子，雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯，亦誠(chéng)可尊。
　　◎齊田稷母
　　齊田稷子之母也。田稷子相齊，受下吏之貨金百鎰，以遺其母。母曰：“子為相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費(fèi)哉！安所得此？”對(duì)曰：“誠(chéng)受之于下。”其母曰：“吾聞士修身潔行，不為茍得。竭情盡實(shí)，不行詐偽。非義之事，不計(jì)于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今君設(shè)官以待子，厚祿以奉子，言行則可以報(bào)君。夫?yàn)槿顺级缕渚q為人子而事其父也。盡力竭能，忠信不欺，務(wù)在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患。今子反是，遠(yuǎn)忠矣。夫?yàn)槿顺疾恢遥菫槿俗硬恍⒁病２涣x之財(cái)，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起。”田稷子慚而出，反其金，自歸罪于宣王，請(qǐng)就誅焉。宣王聞之，大賞其母之義，遂舍稷子之罪，復(fù)其相位，而以公金賜母。君子謂，稷母廉而有化。詩(shī)曰：“彼君子兮，不素飧兮。”無功而食祿，不為也，況于受金乎！
　　頌曰：田稷之母，廉潔正直，責(zé)子受金，以為不德，忠孝之事，盡財(cái)竭力，君子受祿，終不素食。

 

 

卷之二·賢明傳

卷之三·仁智傳

 

●卷之三　仁智傳
　　◎密康公母
　　密康公之母，姓隗氏。周共王游于涇上，康公從，有三女奔之，其母曰：“必致之王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行下眾，王御不參一族。夫粲美之物歸汝，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小丑乎！”康公不獻(xiàn)，王滅密。君子謂密母為能識(shí)微。詩(shī)云：“無已大康，職思其憂。”此之謂也。
　　頌曰：密康之母，先識(shí)盛衰，非刺康公，受粲不歸，公行下眾，物滿則損，俾獻(xiàn)不聽，密果滅殞。
　　◎楚武鄧曼
　　鄧曼者，武王之夫人也。王使屈瑕為將，伐羅。屈瑕號(hào)莫敖，與群帥悉楚師以行。斗伯比謂其御曰：“莫敖必?cái)　Ｅe趾高，心不固矣。”見王曰：“必濟(jì)師。”王以告夫人鄧曼，曰：“大夫非眾之謂也，其謂君撫小民以信，訓(xùn)諸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲騷之役，將自用也，必小羅。君若不鎮(zhèn)撫，其不設(shè)備乎！于是王使賴人追之，不及。莫敖令于軍中曰：“諫者有刑。”及鄢，師次亂濟(jì)。至羅，羅與盧戎擊之，大敗，莫敖自經(jīng)荒谷，群師囚于冶父以待刑。王曰：“孤之罪也。”皆免之。君子謂鄧曼為知人。詩(shī)云：“曾是莫聽，大命以傾。”此之謂也。王伐隨且行，告鄧曼曰：“余心蕩，何也？”鄧曼曰：“王德薄而祿厚，施鮮而得多。物盛必衰，日中必移。盈而蕩，天之道也。先王知之矣，故臨武事，將發(fā)大命，而蕩王心焉。若師徒毋虧，王薨于行，國(guó)之福也。”王遂行，卒于樠木之下。君子謂鄧曼為知天道。易曰：“日中則昃，月盈則虧，天地盈虛，與時(shí)消息。”此之謂也。
　　頌曰：楚武鄧曼，見事所興，謂瑕軍敗，知王將薨，識(shí)彼天道，盛而必衰，終如其言，君子揚(yáng)稱。
　　◎許穆夫人
　　許穆夫人者，衛(wèi)懿公之女，許穆公之夫人也。初許求之，齊亦求之，懿公將與，許女因其傅母而言曰：“古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大國(guó)也。言今者許小而遠(yuǎn)，齊大而近。若今之世，強(qiáng)者為雄。如使邊境有寇戎之事，維是四方之故，赴告大國(guó)，妾在，不猶愈乎！今舍近而就遠(yuǎn)，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可與慮社稷？”衛(wèi)侯不聽，而嫁之于許。其后翟人攻衛(wèi)，大破之，而許不能救，衛(wèi)侯遂奔走涉河，而南至楚丘。齊桓往而存之，遂城楚丘以居。衛(wèi)侯于是悔不用其言。當(dāng)敗之時(shí)，許夫人馳驅(qū)而吊唁，衛(wèi)侯因疾之，而作詩(shī)云：“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯，驅(qū)馬悠悠，言至于漕，大夫跋涉，我心則憂，既不我嘉，不能旋反，視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。”君子善其慈惠而遠(yuǎn)識(shí)也。
　　頌曰：衛(wèi)女未嫁，謀許與齊，女諷母曰，齊大可依，衛(wèi)君不聽，后果遁逃，許不能救，女作載馳。
　　◎曹僖氏妻
　　曹大夫僖負(fù)羈之妻也。晉公子重耳亡，過曹，恭公不禮焉。聞其駢脅，近其舍，伺其將浴，設(shè)微薄而觀之。負(fù)羈之妻言于夫曰：“吾觀晉公子，其從者三人皆國(guó)相也。以此三人者，皆善戮力以輔人，必得晉國(guó)。若得反國(guó)，必霸諸侯而討無禮，曹必為首。若曹有難，子必不免，子胡不早自貳焉？且吾聞之：‘不知其子者，視其父；不知其君者，視其所使。’今其從者皆卿相之仆也，則其君必霸王之主也。若加禮焉，必能報(bào)施矣。若有罪焉，必能討過。子不早圖，禍至不久矣。負(fù)羈乃遺之壺■，加璧其上，公子受■反璧。及公子反國(guó)，伐曹，乃表負(fù)羈之閭，令兵士無敢入。士民之扶老攜弱而赴其閭者，門外成市。君子謂僖氏之妻能遠(yuǎn)識(shí)。詩(shī)云：“既明且哲，以保其身。”此之謂也。
　　
　　頌曰：僖氏之妻，厥智孔白，見晉公子，知其興作，使夫饋■，且以自托，文伐曹國(guó)，卒獨(dú)見釋。
　　◎?qū)O叔敖母
　　楚令尹孫叔敖之母也。叔敖為嬰兒之時(shí)，出游，見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣焉，母問其故，對(duì)曰：“吾聞見兩頭蛇者死，今者出游見之。”其母曰：“蛇今安在？”對(duì)曰：“吾恐他人復(fù)見之，殺而埋之矣。”其母曰：“汝不死矣。夫有陰德者，陽(yáng)報(bào)之。德勝不祥，仁除百禍。天之處高而聽卑。書不云乎：‘皇天無親，惟德是輔。’爾嘿矣，必興于楚。”及叔敖長(zhǎng)，為令尹。君子謂叔敖之母知道德之次。詩(shī)云：“母氏圣善。”此之謂也。
　　頌曰：叔敖之母，深知天道，叔敖見蛇，兩頭岐首，殺而埋之，泣恐不及，母曰陰德，不死必壽。
　　◎晉伯宗妻
　　晉大夫伯宗之妻也。伯宗賢，而好以直辯凌人。每朝，其妻常戒之曰：“盜憎主人，民愛其上。有愛好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者惡之，禍必及身矣。”伯宗不聽，朝而以喜色歸。其妻曰：“子貌有喜色，何也？”伯宗曰：“吾言于朝，諸大夫皆謂我知似陽(yáng)子。”妻曰：“實(shí)谷不華，至言不飾，今陽(yáng)子華而不實(shí)，言而無謀，是以禍及其身，子何喜焉！”伯宗曰：“吾欲飲諸大夫酒，而與之語(yǔ)，爾試聽之。”其妻曰：“諾。”于是為大會(huì)，與諸大夫飲。既飲，而問妻曰：“何若？”對(duì)曰：“諸大夫莫子若也，然而民之不能戴其上久矣，難必及子。子之性固不可易也，且國(guó)家多貳，其危可立待也。子何不預(yù)結(jié)賢大夫，以托州犁焉。”伯宗曰：“諾。”乃得畢羊而交之。及欒不忌之難，三郄害伯宗，譖而殺之。畢羊乃送州犁于荊，遂得免焉。君子謂伯宗之妻知天道。詩(shī)云：“多將熇熇，不可救藥。”伯宗之謂也。
　　頌曰：伯宗凌人，妻知且亡，數(shù)諫伯宗，厚許畢羊，屬以州犁，以免咎殃，伯宗遇禍，州犁奔荊。
　　◎衛(wèi)靈夫人
　　衛(wèi)靈公之夫人也。靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復(fù)有聲。公問夫人曰：“知此謂誰(shuí)？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾聞：禮下公門式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也。仁而有智，敬于事上。此其人必不以闇昧廢禮，是以知之。”公使視之，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰：“非也。”夫人酌觴再拜賀公，公曰：“子何以賀寡人？”夫人曰：“始妾獨(dú)以衛(wèi)為有蘧伯玉爾，今衛(wèi)復(fù)有與之齊者，是君有二賢臣也。國(guó)多賢臣，國(guó)之福也。妾是以賀。”公驚曰：“善哉！”遂語(yǔ)夫人其實(shí)焉。君子謂衛(wèi)夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！詩(shī)云：“我聞其聲，不見其人。”此之謂也。
　　頌曰：衛(wèi)靈夜坐，夫人與存，有車轔轔，中止闕門，夫人知之，必伯玉焉，維知識(shí)賢，問之信然。
　　◎齊靈仲子
　　齊靈仲子者，宋侯之女，齊靈公之夫人也。初，靈公娶于魯聲姬，生子光，以為太子。夫人仲子，與其娣戎子，皆嬖于公。仲子生子牙，戎子請(qǐng)以牙為太子代光，公許之。仲子曰：“不可。夫廢常，不祥；聞諸侯之難，失謀。夫光之立也，列于諸侯矣。今無故而廢之，是專絀諸侯，而以難犯不祥也。君心悔之。”“在我而已。”仲子曰：“妾非讓也，誠(chéng)禍之萌也。”以死爭(zhēng)之，公終不聽，遂逐太子光，而立牙為太子，高厚為傅。靈公疾，高厚微迎光。及公薨，崔杼立光而殺高厚。以不用仲子之言，禍至于此。君子謂仲子明于事理。詩(shī)云：“聽用我謀，庶無大悔。”仲子之謂也。
　　頌曰：齊靈仲子，仁智顯明，靈公立牙，廢姬子光，仲子強(qiáng)諫，棄適不祥，公既不聽，果有禍殃。
　　◎魯臧孫母
　　臧孫母者，魯大夫臧文仲之母也。文仲將為魯使至齊，其母送之曰：“汝刻而無恩，好盡人力，窮人以威，魯國(guó)不容子矣，而使子之齊。凡奸將作，必于變動(dòng)。害子者，其于斯發(fā)事乎！汝其戒之。魯與齊通壁，壁鄰之國(guó)也。魯之寵臣多怨汝者，又皆通于齊高子、國(guó)子。是必使齊圖魯而拘汝。留之，難乎其免也。汝必施恩布惠，而后出以求助焉。于是文仲托于三家，厚士大夫而后之齊。齊果拘之，而興兵欲襲魯。文仲微使人遺公書，恐得其書，乃謬其辭曰：“斂小器，投諸臺(tái)。食獵犬，組羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同魚。冠纓不足，帶有余。公及大夫相與議之，莫能知之。人有言：“臧孫母者，世家子也，君何不試召而問焉？”于是召而語(yǔ)之曰：“吾使臧子之齊，今持書來云爾，何也？”臧孫母泣下襟曰：“吾子拘有木治矣。”公曰：“何以知之？”對(duì)曰：“斂小器投諸臺(tái)者，言取郭外萌，內(nèi)之于城中也。食獵犬組羊裘者，言趣饗戰(zhàn)斗之士而繕甲兵也。琴之合甚思之者，言思妻也。臧我羊羊有母者，告妻善養(yǎng)母也。食我以同魚同者，其文錯(cuò)。錯(cuò)者，所以治鋸。鋸者，所以治木也。是有木治系于獄矣。冠纓不足帶有余者，頭亂不得梳，饑不得食也。故知吾子拘而有木治矣。于是以臧孫母之言軍于境上，齊方發(fā)兵，將以襲魯，聞兵在境上，乃還文仲而不伐魯。君子謂臧孫母識(shí)微見遠(yuǎn)。詩(shī)云：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”此之謂也。
　　頌曰：臧孫之母，刺子好威，必且遇害，使援所依，既厚三家，果拘于齊，母說其書，子遂得歸。
　　◎晉羊叔姬
　　叔姬者，羊舌子之妻也，叔向、叔魚之母也，一姓楊氏。叔向名肸，叔魚名鮒。羊舌子好正，不容于晉，去而之三室之邑。三室之邑人相與攘羊而遺之，羊舌子不受。叔姬曰：“夫子居晉不容，去之三室之邑，又不容于三室之邑，是于夫子不容也，不如受之。”羊舌子受之，曰：“為肸與鮒亨之。”叔姬曰：“不可。南方有鳥名曰干吉，食其子，不擇肉，子常不遂。今肸與鮒，童子也。隨大夫而化者，不可食以不義之肉，不若埋之，以明不與。”于是乃盛以甕，埋壚陰。后二年，攘羊之事發(fā)，都吏至，羊舌子曰：“吾受之，不敢食也。”發(fā)而視之，則其骨存焉。都吏曰：“君子哉，羊舌子！不與攘羊之事矣。”君子謂叔姬為能防害遠(yuǎn)疑。詩(shī)曰：“無曰不顯，莫予云覯。”此之謂也。叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。叔向曰：“吾母之族，貴而無庶，吾懲舅氏矣。”叔姬曰：“子靈之妻殺三夫一君一子，而亡一國(guó)兩卿矣。爾不懲此，而反懲吾族，何也？且吾聞之：有奇福者，必有奇禍。有甚美者，必有甚惡。今是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死無后，而天鐘美于是，將必以是大有敗也。昔有仍氏生女，發(fā)黑而甚美，光可監(jiān)人，名曰玄妻。樂正夔娶之，生伯封。宕有豕心，貪惏毋期，忿戾毋饜，謂之封豕。有窮后羿滅之，夔是用不祀。且三代之亡，及恭太子之廢，皆是物也。汝何以為哉！夫有美物足以移人，茍非德義，則必有禍也。”叔向懼而不敢娶，平公強(qiáng)使娶之，生楊食我，食我號(hào)曰伯碩。伯碩生時(shí)，侍者謁之叔姬曰：“長(zhǎng)姒產(chǎn)男。”叔姬往視之，及堂，聞其號(hào)也而還，曰：“豺狼之聲也。狼子野心，今將滅羊舌氏者，必是子也。”遂不肯見。及長(zhǎng)，與祁勝為亂，晉人殺食我，羊舌氏由是遂滅。君子謂叔姬為能推類。詩(shī)云：“如彼泉流，無淪胥以敗。”此之謂也。叔姬之始生叔魚也而視之曰：“是虎目而豕啄，鳶肩而牛腹，溪壑可盈，是不可饜也，必以賂死。”遂不見。及叔魚長(zhǎng)，為國(guó)贊理。邢侯與雍子爭(zhēng)田，雍子入其女于叔魚以求直，邢侯殺叔魚與雍子于朝。韓宣子患之。叔向曰：“三奸同罪，請(qǐng)殺其生者而戮其死者。”遂族邢侯氏，而尸叔魚與雍子于市。叔魚卒以貪死，叔姬可謂智矣。詩(shī)云：“貪人敗類。”此之謂也。
　　頌曰：叔向之母，察于情性，推人之生，以窮其命，叔魚食我，皆貪不正，必以貨死，果卒分爭(zhēng)。
　　◎晉范氏母
　　晉范氏母者，范獻(xiàn)子之妻也。其三子游于趙氏。趙簡(jiǎn)子乘馬園中，園中多株，問三子曰：“柰何？”長(zhǎng)者曰：“明君不問不為，亂君不問而為。”中者曰：“愛馬足則無愛民力，愛民力則無愛馬足。”少者曰：“可以三德使民。設(shè)令伐株于山將有馬為也，已而開囿示之株。夫山遠(yuǎn)而囿近，是民一悅矣。夫險(xiǎn)阻之山而伐平地之株，民二悅矣。既畢而賤賣民，三悅矣。”簡(jiǎn)子從之，民果三悅。少子伐其謀，歸以告母。母喟然嘆曰：“終滅范氏者必是子也。夫伐功施勞，鮮能布仁。乘偽行詐，莫能久長(zhǎng)。”其后智伯滅范氏。君子謂范氏母為知難本。詩(shī)曰：“●忝爾祖，式救爾訛。”此之謂也。
　　頌曰：范氏之母，貴德尚信，小子三德，以詐與民，知其必滅，鮮能有仁，后果逢禍，身死國(guó)分。
　　◎魯公乘姒
　　魯公乘姒者，魯公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒曰：“安之，吾今嫁姊矣。”已過時(shí)，子皮不復(fù)言也。魯君欲以子皮為相，子皮問姒曰：“魯君欲以我為相，為之乎？”姒曰：“勿為也。”子皮曰：“何也？”姒曰：“夫臨喪而言嫁，一何不習(xí)禮也！后過時(shí)而不言，一何不達(dá)人事也！子內(nèi)不習(xí)禮，而外不達(dá)人事，子不可以為相。”子皮曰：“姒欲嫁，何不早言？”姒曰：“婦人之事，唱而后和。吾豈以欲嫁之故數(shù)子乎！子誠(chéng)不習(xí)于禮，不達(dá)于人事。以此相一國(guó)，據(jù)大眾，何以理之！譬猶揜目而別黑白也。揜目而別黑白，猶無患也。不達(dá)人事而相國(guó)，非有天咎，必有人禍。子其勿為也。”子皮不聽，卒受為相。居未期年，果誅而死。君子謂，公乘姒緣事而知弟之遇禍也，可謂智矣。待禮然后動(dòng)，不茍觸情可謂貞矣。詩(shī)云：“萚兮萚兮，風(fēng)其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。”又曰：“百爾所思，不如我所之。”此之謂也。
　　頌曰：子皮之姊，緣事分理，子皮相魯，知其禍起，姊諫子皮，殆不如止，子皮不聽，卒為宗恥。
　　◎魯漆室女
　　漆室女者，魯漆室邑之女也。過時(shí)未適人。當(dāng)穆公時(shí)，君老，太子幼。女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。其鄰人婦從之游，謂曰：“何嘯之悲也？子欲嫁耶？吾為子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子為有知，今無識(shí)也。吾豈為不嫁不樂而悲哉！吾憂魯君老，太子幼。”鄰婦笑曰：“此乃魯大夫之憂，婦人何與焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中。馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔隨人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾終身無兄。吾聞河潤(rùn)九里，漸洳三百步。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國(guó)有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨(dú)安所避乎！吾甚憂之。子乃曰婦人無與者，何哉！”鄰婦謝曰：“子之所慮，非妾所及。”三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇。男子戰(zhàn)斗，婦人轉(zhuǎn)輸不得休息。君子曰：“遠(yuǎn)矣漆室女之思也！”詩(shī)云：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。”此之謂也。
　　頌曰：漆室之女，計(jì)慮甚妙，維魯且亂，倚柱而嘯，君老嗣幼，愚悖奸生，魯果擾亂，齊伐其城。
　　◎魏曲沃負(fù)
　　曲沃負(fù)者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政為魏太子，魏哀王使使者為太子納妃而美，王將自納焉。曲沃負(fù)謂其子如耳曰：“王亂于無別，汝胡不匡之？方今戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)者為雄，義者顯焉。今魏不能強(qiáng)，王又無義，何以持國(guó)乎！王中人也，不知其為禍耳。汝不言，則魏必有禍矣。有禍，必及吾家。汝言以盡忠，忠以除禍，不可失也。”如耳未遇閑，會(huì)使于齊，負(fù)因款王門而上書曰：“曲沃之老婦也，心有所懷，愿以聞?dòng)谕酢！蓖跽偃搿Ｘ?fù)曰：“妾聞男女之別，國(guó)之大節(jié)也。婦人脆于志，窳于心，不可以邪開也。是故必十五而笄，二十而嫁，早成其號(hào)謚，所以就之也。聘則為妻，奔則為妾，所以開善遏淫也。節(jié)成，然后許嫁，親迎，然后隨從，貞女之義也。今大王為太子求妃，而自納之于后宮，此毀貞女之行而亂男女之別也。自古圣王必正妃匹妃。匹正則興，不正則亂。夏之興也以涂山，亡也以末喜。殷之興也以有■，亡也以妲己。周之興也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝關(guān)雎預(yù)見，思得淑女以配君子。夫雎鳩之鳥，猶未嘗見乘居而匹處也。夫男女之盛，合之以禮，則父子生焉，君臣成焉，故為萬(wàn)物始。君臣、父子、夫婦三者，天下之大綱紀(jì)也。三者治則治，亂則亂。今大王亂人道之始，棄綱紀(jì)之務(wù)。敵國(guó)五六，南有從楚，西有橫秦，而魏國(guó)居其間，可謂僅存矣。王不憂此而從亂無別，父子同女妾，恐大王之國(guó)政危矣。”王曰：“然，寡人不知也。”遂與太子妃，而賜負(fù)粟三十鐘，如耳還而爵之。王勤行自修，勞來國(guó)家，而齊楚強(qiáng)秦不敢加兵焉。君子謂魏負(fù)知禮。詩(shī)云：“敬之敬之，天維顯思。”此之謂也。
　　頌曰：魏負(fù)聰達(dá)，非刺哀王，王子納妃，禮別不明，負(fù)款王門，陳列紀(jì)綱，王改自修，卒無敵兵。
　　◎趙將括母
　　趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時(shí)為將，身所奉飯者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)。大王及宗室所賜幣者，盡以與軍吏士大夫。受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視之者。王所賜金帛，歸盡臧之。乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾計(jì)已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉頗。三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。君子謂括母為仁智。詩(shī)曰：“老夫灌灌，小子蹻蹻，匪我言耄，爾用憂謔。”此之謂也。
　　頌曰：孝成用括，代頗距秦，括母獻(xiàn)書，知其覆軍，愿止不得，請(qǐng)罪止身，括死長(zhǎng)平，妻子得存。

 

卷之四·貞順傳

●卷之四　貞順傳
　　◎召南申女
　　召南申女者，申人之女也。既許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，女與其人言：“以為夫婦者，人倫之始也，不可不正。傳曰：‘正其本，則萬(wàn)物理。失之豪厘，差之千里。’是以本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以傳重承業(yè)，繼續(xù)先祖，為宗廟主也。夫家輕禮違制，不可以行。”遂不肯往。夫家訟之于理，致之于獄。女終以一物不具，一禮不備，守節(jié)持義，必死不往，而作詩(shī)曰：“雖速我獄，室家不足。”言夫家之禮不備足也。君子以為得婦道之儀，故舉而揚(yáng)之，傳而法之，以絕無禮之求，防淫欲之行焉。又曰：“雖速我訟，亦不女從。”此之謂也。
　　頌曰：召南申女，貞一修容，夫禮不備，終不肯從，要以必死，遂至獄訟，作詩(shī)明意，后世稱誦。
　　◎宋恭伯姬
　　伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。其母曰繆姜，嫁伯姬于宋恭公。恭公不親迎，伯姬迫于父母之命而行。既入宋，三月廟見，當(dāng)行夫婦之道。伯姬以恭公不親迎，故不肯聽命。宋人告魯，魯使大夫季文子于宋，致命于伯姬。還，復(fù)命。公享之，繆姜出于房，再拜曰：“大夫勤勞于遠(yuǎn)道，辱送小子，不忘先君以及后嗣，使下而有知，先君猶有望也。敢再拜大夫之辱。”伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒，伯姬寡。至景公時(shí)，伯姬嘗遇夜失火，左右曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂，待保傅來也。”保母至矣，傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，傅母不至，夜不可下堂，越義求生，不如守義而死。”遂逮于火而死。春秋詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以貞為行者也。伯姬之婦道盡矣。當(dāng)此之時(shí)，諸侯聞之，莫不悼痛，以為死者不可以生，財(cái)物猶可復(fù)，故相與聚會(huì)于澶淵，償宋之所喪。春秋善之。君子曰：“禮，婦人不得傅母，夜不下堂，行必以燭。伯姬之謂也。”詩(shī)云：“淑慎爾止，不愆于儀。”伯姬可謂不失儀矣。
　　頌曰：伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之，詳錄其事。
　　◎衛(wèi)寡夫人
　　夫人者，齊侯之女也。嫁于衛(wèi)，至城門而衛(wèi)君死。保母曰：“可以還矣。”女不聽，遂入，持三年之喪，畢，弟立，請(qǐng)?jiān)唬骸靶l(wèi)小國(guó)也，不容二庖，愿請(qǐng)同庖。”夫人曰：“唯夫婦同庖。”終不聽。衛(wèi)君使人愬于齊兄弟，齊兄弟皆欲與后君，使人告女，女終不聽，乃作詩(shī)曰：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。”厄窮而不閔，勞辱而不茍，然后能自致也，言不失也。然后可以濟(jì)難矣。詩(shī)曰：“威儀棣棣，不可選也。”言其左右無賢臣皆順其君之意也。君子美其貞壹，故舉而列之于詩(shī)也。
　　頌曰：齊女嫁衛(wèi)，厥至城門，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女終不渾，作詩(shī)譏刺，卒守死君。
　　◎蔡人之妻
　　蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡，而夫有惡疾。其母將改嫁之，女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，柰何去之？適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾，不改其意。且夫采采芣衛(wèi)之草，雖其臭惡，猶始于捋采之，終于懷擷之，浸以益親，況于夫婦之道乎！彼●大故，又不遣妾，何以得去？”終不聽其母，乃作芣衛(wèi)之詩(shī)。君子曰：“宋女之意甚貞而壹也。”
　　
　　頌曰：宋女專愨，持心不愿，夫有惡疾，意猶一精，母勸去歸，作詩(shī)不聽，后人美之，以為順貞。
　　◎黎莊夫人
　　黎莊夫人者，衛(wèi)侯之女，黎莊公之夫人也。既往而不同欲，所務(wù)者異，未嘗得見，甚不得意。其傅母閔夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見遣，而不以時(shí)去，謂夫人曰：“夫婦之道，有義則合，無義則去。今不得意，胡不去乎？”乃作詩(shī)曰：“式微式微，胡不歸？”夫人曰：“婦人之道，壹而已矣。彼雖不吾以，吾何可以離于婦道乎！”乃作詩(shī)曰：“微君之故，胡為乎中路？”終執(zhí)貞壹，不違婦道，以俟君命。君子故序之以編詩(shī)。
　　頌曰：黎莊夫人，執(zhí)行不衰，莊公不遇，行節(jié)反乖，傅母勸去，作詩(shī)式微，夫人守壹，終不肯歸。
　　◎齊孝孟姬
　　孟姬者，華氏之長(zhǎng)女，齊孝公之夫人也。好禮貞壹，過時(shí)不嫁。齊中求之，禮不備，終不往。躡男席，語(yǔ)不及外。遠(yuǎn)別避嫌，齊中莫能備禮求焉。齊國(guó)稱其貞。孝公聞之，乃修禮親迎于華氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結(jié)其衿縭，誡之曰：“必敬必戒，無違宮事。”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無違命。其有大妨于王命者，亦勿從也。諸母誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。夙夜無怠，●之衿縭。父母之言謂何。”姑姊妹誡之門內(nèi)，曰：“夙夜無愆。示之衿鞶，無忘父母之言。”孝公親迎孟姬于其父母，三顧而出。親迎之綏，自御輪三，曲顧姬與。遂納于宮。三月廟見，而后行夫婦之道。既居久之，公游于瑯邪，華孟姬從，車奔，姬墮車碎，孝公使駟馬立車載姬以歸，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母應(yīng)使者曰：“妾聞妃后踰閾，必乘安車。輜軿下堂，必從傅母。保阿進(jìn)退，則鳴玉環(huán)佩。內(nèi)飾則結(jié)紐綢繆，野處則帷裳擁蔽。所以正心壹意，自斂制也。今立車無軿，非所敢受命也。野處無衛(wèi)，非所敢久居也。三者失禮多矣。夫無禮而生，不如早死。使者馳以告公，更取安車。比其反也，則自經(jīng)矣，傅母救之不絕，傅母曰：“使者至，輜軿已具。”姬氏蘇，然后乘而歸。君子謂孟姬好禮。禮，婦人出必輜軿，衣服綢繆。既嫁，歸問女昆弟，不問男昆弟。所以遠(yuǎn)別也。詩(shī)曰：“彼君子女，綢直如發(fā)。”此之謂也。
　　頌曰：孟姬好禮，執(zhí)節(jié)甚公，避嫌遠(yuǎn)別，終不冶容，載不并乘，非禮不從，君子嘉焉，自古寡同。
　　◎息君夫人
　　夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虜其君，使守門。將妻其夫人，而納之于宮。楚王出游，夫人遂出見息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無須臾而忘君也，終不以身更貳醮。生離于地上，豈如死歸于地下哉！”乃作詩(shī)曰：“谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不聽，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其夫人，守節(jié)有義，乃以諸侯之禮合而葬之。君子謂夫人說于行善，故序之于詩(shī)。夫義動(dòng)君子，利動(dòng)小人。息君夫人不為利動(dòng)矣。詩(shī)云：“德音莫違，及爾同死。”此之謂也。
　　頌曰：楚虜息君，納其適妃，夫人持固，彌久不衰，作詩(shī)同穴，思故忘新，遂死不顧，列于貞賢。
　　◎齊杞梁妻
　　齊杞梁殖之妻也。莊公襲莒，殖戰(zhàn)而死。莊公歸，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，則賤妾有先人之弊廬在下，妾不得與郊吊。”于是莊公乃還車詣其室，成禮然后去。杞梁之妻無子，內(nèi)外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之尸于城下而哭之，內(nèi)諴動(dòng)人，道路過者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。既葬，曰：“吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也。父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。今吾上則無父，中則無夫，下則無子。內(nèi)無所依，以見吾誠(chéng)。外無所倚，以立吾節(jié)。吾豈能更二哉！亦死而已。”遂赴淄水而死。君子謂杞梁之妻貞而知禮。詩(shī)云：“我心傷悲，聊與子同歸。”此之謂也。
　　頌曰：杞梁戰(zhàn)死，其妻收喪，齊莊道吊，避不敢當(dāng)，哭夫于城，城為之崩，自以無親，赴淄而薨。
　　◎楚平伯嬴
　　伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。當(dāng)昭王時(shí)，楚與吳為伯莒之戰(zhàn)。吳勝楚，遂入至郢。昭王亡，吳王闔閭盡妻其后宮。次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾聞：天子者，天下之表也。公侯者，一國(guó)之儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節(jié)則其國(guó)危。夫婦之道，固人倫之始，王教之端。是以明王之制，使男女不親授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾櫛，所以施之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。夫然者，以為仁失可復(fù)以義，義失可復(fù)以禮。男女之喪，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓(xùn)民！且妾聞，生而辱，不若死而榮。若使君王棄其儀表，則無以臨國(guó)。妾有淫端，則無以生世。壹舉而兩辱，妾以死守之，不敢承命。且凡所欲妾者，為樂也。近妾而死，何樂之有？如先殺妾，又何益于君王？”于是吳王慚，遂退舍。伯嬴與其保阿閉永巷之門，皆不釋兵。三旬，秦救至，昭王乃復(fù)矣。君子謂伯嬴勇而精壹。詩(shī)曰：“莫莫葛累，施于條枚，豈弟君子，求福不回。”此之謂也。
　　頌曰：闔閭勝楚，入厥宮室，盡妻后宮，莫不戰(zhàn)栗，伯嬴自守，堅(jiān)固專一，君子美之，以為有節(jié)。
　　◎楚昭貞姜
　　貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。王出游，留夫人漸臺(tái)之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持符，使者至，請(qǐng)夫人出，夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必以符。今使者不持符，妾不敢從使者行。”使者曰：“今水方大至，還而取符，則恐后矣。”夫人曰：“妾聞之：貞女之義不犯約，勇者不畏死，守一節(jié)而已。妾知從使者必生，留必死。然棄約越義而求生，不若留而死耳。”于是使者反取符，還則水大至，臺(tái)崩，夫人流而死。王曰：“嗟夫！守義死節(jié)，不為茍生，處約持信，以成其貞。”乃號(hào)之曰貞姜。君子謂貞姜有婦節(jié)。詩(shī)云：“淑人君子，其儀不忒。”此之謂也。
　　頌曰：楚昭出游，留姜漸臺(tái)，江水大至，無符不來，夫人守節(jié)，流死不疑，君子序焉，上配伯姬。
　　◎楚白貞姬
　　貞姬者，楚白公勝之妻也。白公死，其妻紡績(jī)不嫁。吳王聞其美且有行，使大夫持金百鎰、白璧一雙以聘焉，以輜軿三十乘迎之，將以為夫人。大夫致幣，白妻辭之曰：“白公生之時(shí)，妾幸得充后宮，執(zhí)箕帚，掌衣履，拂枕席，托為妃匹。白公不幸而死，妾愿守其墳?zāi)梗越K天年。今王賜金璧之聘。夫人之位，非愚妾之所聞也。且夫棄義從欲者，污也。見利忘死者，貪也。夫貪污之人，王何以為哉！妾聞之：‘忠臣不借人以力，貞女不假人以色。’豈獨(dú)事生若此哉，于死者亦然。妾既不仁，不能從死，今又去而嫁，不亦太甚乎！”遂辭聘而不行。吳王賢其守節(jié)有義，號(hào)曰楚貞姬。君子謂貞姬廉潔而誠(chéng)信。夫任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！詩(shī)云：“彼美孟姜，德音不忘。”此之謂也。
　　頌曰：白公之妻，守寡紡績(jī)，吳王美之，聘以金璧，妻操固行，雖死不易，君子大之，美其嘉績(jī)。
　　◎衛(wèi)宗二順
　　衛(wèi)宗二順者，衛(wèi)宗室靈王之夫人及其傅妾也。秦滅衛(wèi)君角，封靈王世家，使奉其祀。靈王死，夫人無子而守寡，傅妾有子。傅妾事夫人八年不衰，供養(yǎng)愈謹(jǐn)。夫人謂傅妾曰：“孺子養(yǎng)我甚謹(jǐn)。子奉祭祀而妾事我，我不聊也。且吾聞主君之母不妾事人。今我無子，于禮，斥絀之人也，而得留以盡其節(jié)，是我幸也。今又煩孺子不改故節(jié)，我甚內(nèi)慚。吾愿出居外，以時(shí)相見，我甚便之。”傅妾泣而對(duì)曰：“夫人欲使靈氏受三不祥耶！公不幸早終，是一不祥也。夫人無子而婢妾有子，是二不祥也。夫人欲出居外，使婢子居內(nèi)，是三不祥也。妾聞忠臣事君無怠倦時(shí)，孝子養(yǎng)親患無日也。妾豈敢以小貴之故變妾之節(jié)哉！供養(yǎng)固妾之職也。夫人又何勤乎！”夫人曰：“無子之人而辱主君之母，雖子欲爾，眾人謂我不知禮也。吾終愿居外而已。”傅妾退而謂其子曰：“吾聞君子處順，奉上下之儀，修先古之禮，此順道也。今夫人難我，將欲居外，使我居內(nèi)，此逆也。處逆而生，豈若守順而死哉！”遂欲自殺。其子泣而止之，不聽。夫人聞之懼，遂許傅妾留，終年供養(yǎng)不衰。君子曰：“二女相讓，亦誠(chéng)君子。可謂行成于內(nèi)，而名立于后世矣。”詩(shī)云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。”此之謂也。
　　頌曰：衛(wèi)宗二順，執(zhí)行咸固，妾子雖代，供養(yǎng)如故，主婦慚讓，請(qǐng)求出舍，終不肯聽，禮甚閑暇。
　　◎魯寡陶嬰
　　陶嬰者，魯陶門之女也。少寡，養(yǎng)幼孤，無強(qiáng)昆弟，紡績(jī)?yōu)楫a(chǎn)。魯人或聞其義，將求焉。嬰聞之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：“悲黃鵠之早寡兮，七年不雙。宛鵛獨(dú)宿兮，不與眾同。夜半悲鳴兮，想其故雄。天命早寡兮，獨(dú)宿何傷。寡婦念此兮，泣下數(shù)行。嗚呼悲兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況于貞良。雖有賢雄兮，終不重行。”魯人聞之曰：“斯女不可得已。”遂不敢復(fù)求。嬰寡，終身不改。君子謂陶嬰貞壹而思。詩(shī)云：“心之憂兮，我歌且謠。”此之謂也。
　　頌曰：陶嬰少寡，紡績(jī)養(yǎng)子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者乃止，君子稱揚(yáng)，以為女紀(jì)。
　　◎梁寡高行
　　高行者，梁之寡婦也。其為人榮于色而美于行。夫死早，寡不嫁。梁貴人多爭(zhēng)欲取之者，不能得。梁王聞之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早死，先狗馬填溝壑，妾宜以身薦其棺槨。守養(yǎng)其幼孤，曾不得專意。貴人多求妾者，幸而得免，今王又重之。妾聞：‘婦人之義，一往而不改，以全貞信之節(jié)。’今忘死而趨生，是不信也。見貴而忘賤，是不貞也。棄義而從利，無以為人。”乃援鏡持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可釋矣。”于是相以報(bào)，王大其義，高其行，乃復(fù)其身，尊其號(hào)曰高行。君子謂高行節(jié)禮專精。詩(shī)云：“謂予不信，有如皎日。”此之謂也。
　　頌曰：高行處梁，貞專精純，不貪行貴，務(wù)在一信，不受梁聘，劓鼻刑身，君子高之，顯示后人。
　　◎陳寡孝婦
　　孝婦者，陳之少寡婦也。年十六而嫁，未有子。其夫當(dāng)行戍，夫且行時(shí)，屬孝婦曰：“我生死未可知。幸有老母，無他兄弟，備吾不還，汝肯養(yǎng)吾母乎？”婦應(yīng)曰：“諾。”夫果死不還。婦養(yǎng)姑不衰，慈愛愈固。紡績(jī)以為家業(yè)，終無嫁意。居喪三年，其父母哀其年少無子而早寡也，將取而嫁之，孝婦曰：“妾聞之：‘信者人之干也，義者行之節(jié)也。’妾幸得離襁褓，受嚴(yán)命而事夫。夫且行時(shí)，屬妾以其老母，既許諾之。夫受人之托，豈可棄哉！棄托不信，背死不義，不可也。”母曰：“吾憐汝少年早寡也。”孝婦曰：“妾聞：‘寧載于義而死，不載于地而生。’且夫養(yǎng)人老母而不能卒，許人以諾而不能信，將何以立于世！夫?yàn)槿藡D，固養(yǎng)其舅姑者也。夫不幸先死，不得盡為人子之禮。今又使妾去之，莫養(yǎng)老母。是明夫之不肖而著妾之不孝。不孝不信且無義，何以生哉！”因欲自殺，其父母懼而不敢嫁也，遂使養(yǎng)其姑二十八年。姑年八十四，壽乃盡，賣其田宅以葬之，終奉祭祀。淮陽(yáng)太守以聞，漢孝文皇帝高其義，貴其信，美其行，使使者賜之黃金四十斤，復(fù)之終身，號(hào)曰孝婦。君子謂孝婦備于婦道。詩(shī)云：“匪直也人，秉心塞淵。”此之謂也。
　　頌曰：孝婦處陳，夫死無子，妣將嫁之，終不聽母，專心養(yǎng)姑，一醮不改，圣王嘉之，號(hào)曰孝婦。

 

卷之五·節(jié)義傳

●卷之五　節(jié)義傳
　　◎魯孝義保
　　孝義保者，魯孝公稱之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公與其二子長(zhǎng)子括、中子戲朝周宣王，宣王立戲?yàn)轸斕印Ｎ涔埃瑧蛄ⅲ菫檐补Ｐ⒐珪r(shí)號(hào)公子稱，最少。義保與其子俱入宮，養(yǎng)公子稱。括之子伯御與魯人作亂，攻殺懿公而自立。求公子稱于宮，將殺之。義保聞伯御將殺稱，乃衣其子以稱之衣，臥于稱之處，伯御殺之，義保遂抱稱以出，遇稱舅魯大夫于外，舅問稱死乎，義保曰：“不死，在此。”舅曰：“何以得免？”義保曰：“以吾子代之。”義保遂以逃。十一年，魯大夫皆知稱之在保，于是請(qǐng)周天子殺伯御立稱，是為孝公。魯人高之。論語(yǔ)曰：“可以托六尺之孤。”其義保之謂也。
　　頌曰：伯御作亂，由魯宮起，孝公乳保，臧氏之母，逃匿孝公，易以其子，保母若斯，亦誠(chéng)足恃。
　　◎楚成鄭瞀
　　鄭瞀者，鄭女之嬴媵，楚成王之夫人也。初成王登臺(tái)，臨后宮，宮人皆傾觀，子瞀直行不顧，徐步不變。王曰：“行者顧。”子瞀不顧，王曰：“顧，吾以女為夫人。”子瞀復(fù)不顧，王曰：“顧，吾又與女千金而封若父兄子。”瞀遂行不顧。于是王下臺(tái)而問曰：“夫人，重位也。封爵，厚祿也。壹顧可以得之，而遂不顧，何也？”子瞀曰：“妾聞婦人以端正和顏為容。今者，大王在臺(tái)上而妾顧，則是失儀節(jié)也。不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重，而后顧，則是妾貪貴樂利以忘義理也。茍忘義理，何以事王？”王曰：“善。”遂立以為夫人。處期年，王將立公子商臣以為太子。王問之于令尹子上，子上曰：“君之齒未也，而又多寵子。既置而黜之，必為亂矣。且其人蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。”王退而問于夫人子瞀，曰：“令尹之言信可從也。”王不聽，遂立之。其后商臣以子上救蔡之事譖子上而殺之。子瞀謂其保曰：“吾聞婦人之事在于饋食之間而已。雖然，心之所見，吾不能藏。夫昔者，子上言太子之不可立也，太子怨之，譖而殺之。王不明察，遂辜無罪。是白黑顛倒，上下錯(cuò)謬也。王多寵子，皆欲得國(guó)。太子貪忍，恐失其所。王又不明，無以照之。庶嫡分爭(zhēng)，禍必興焉。”后王又欲立公子職。職，商臣庶弟也。子瞀退而與其保言曰：“吾聞信不見疑，今者王必將以職易太子，吾懼禍亂之作也。而言之于王，王不吾應(yīng)。其以太子為非吾子，疑吾譖之者乎！夫見疑而生，眾人孰知其不然。與其無義而生，不如死以明之。且王聞吾死，必寤太子之不可釋也。”遂自殺。保母以其言通于王。是時(shí)太子知王之欲廢之也，遂興師作亂，圍王宮。王請(qǐng)食熊蹯而死，不可得也，遂自經(jīng)。君子曰：“非至仁，孰能以身誡。”詩(shī)曰：“舍命不渝。”此之謂也。
　　頌曰：子瞀先識(shí)，執(zhí)節(jié)有常，興于不顧，卒配成王，知商臣亂，言之甚強(qiáng)，自嫌非子，以殺身盟。
　　◎晉圉懷嬴
　　懷嬴者，秦穆之女，晉惠公太子之妃也。圉質(zhì)于秦，穆公以嬴妻之。六年，圉將逃歸，謂嬴氏曰：“吾去國(guó)數(shù)年，子父之接忘，而秦晉之友不加親也。夫鳥飛反鄉(xiāng)，狐死首邱，我其首晉而死，子其與我行乎？”嬴氏對(duì)曰：“子，晉太子也。辱于秦，子之欲去，不亦宜乎！雖然，寡君使婢子侍執(zhí)巾櫛以固子也。今吾不足以結(jié)子，是吾不肖也。從子而歸，是棄君也。言子之謀，是負(fù)妻之義也。三者無一可行，雖吾不從子也。子行矣，吾不敢泄言，亦不敢從也。子圉遂逃歸。君子謂懷嬴善處夫婦之間。
　　頌曰：晉圉質(zhì)秦，配以懷嬴，圉將與逃，嬴不肯聽，亦不泄言，操心甚平，不告所從，無所阿傾。
　　◎楚昭越姬
　　楚昭越姬者，越王句踐之女，楚昭王之姬也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬參右。王親乘駟以馳逐，遂登附社之臺(tái)，以望云夢(mèng)之囿。觀士大夫逐者既驩，乃顧謂二姬曰：“樂乎？”蔡姬對(duì)曰：“樂。”王曰：“吾愿與子生若此，死又若此。”蔡姬曰：“昔弊邑寡君，固以其黎民之役，事君王之馬足，故以婢子之身為苞苴玩好，今乃比于妃嬪，固愿生俱樂，死同時(shí)。”王顧謂史書之，蔡姬許從孤死矣。乃復(fù)謂越姬，越姬對(duì)曰：“樂則樂矣，然而不可久也。”王曰：“吾愿與子生若此，死若此，其不可得乎？”越姬對(duì)曰：“昔吾先君莊王淫樂三年，不聽政事，終而能改，卒霸天下。妾以君王為能法吾先君，將改斯樂而勤于政也。今則不然，而要婢子以死。其可得乎！且君王以束帛乘馬取婢子于弊邑，寡君受之太廟也，不約死。妾聞之諸姑，婦人以死彰君之善，益君之寵，不聞其以茍從其闇死為榮，妾不敢聞命。于是王寤，敬越姬之言，而猶親嬖蔡姬也。居二十五年，王救陳，二姬從。王病在軍中，有赤云夾日，如飛烏。王問周史，史曰：“是害王身，然可以移于將相。”將相聞之，將請(qǐng)以身禱于神。王曰：“將相之于孤猶股肱也，今移禍焉，庸為去是身乎？”不聽。越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾愿從王矣。昔日之游淫樂也，是以不敢許。及君王復(fù)于禮，國(guó)人皆將為君王死，而況于妾乎！請(qǐng)?jiān)赶闰?qū)狐貍于地下。”王曰：“昔之游樂，吾戲耳。若將必死，是彰孤之不德也。”越姬曰：“昔日妾雖口不言，心既許之矣。妾聞信者不負(fù)其心，義者不虛設(shè)其事。妾死王之義，不死王之好也。”遂自殺。王病甚，讓位于三弟，三弟不聽。王薨于軍中，蔡姬竟不能死。王弟子閭與子西、子期謀曰：“母信者，其子必仁。”乃伏師閉壁，迎越姬之子熊章，立是為惠王。然后罷兵歸葬昭王。君子謂越姬信能死義。詩(shī)曰：“德音莫違，及爾同死。”越姬之謂也。
　　頌曰：楚昭游樂，要姬從死，蔡姬許王，越姬執(zhí)禮，終獨(dú)死節(jié)，群臣嘉美，維斯兩姬，其德不比。
　　◎蓋將之妻
　　蓋之偏將邱子之妻也。戎伐蓋，殺其君，令于蓋群臣曰：“敢有自殺者，妻子盡誅。”邱子自殺，人救之，不得死。既歸，其妻謂之曰：“吾聞將節(jié)勇而不果生，故士民盡力而不畏死，是以戰(zhàn)勝攻取，故能存國(guó)安君。夫戰(zhàn)而忘勇，非孝也。君亡不死，非忠也。今軍敗君死，子獨(dú)何生？忠孝忘于身，何忍以歸？”邱子曰：“蓋小戎大，吾力畢能盡，君不幸而死，吾固自殺也，以救故，不得死。其妻曰：“曩日有救，今又何也？”邱子曰：“吾非愛身也。戎令曰‘自殺者誅及妻子’是以不死，死又何益于君？”其妻曰：“吾聞之：‘主憂臣辱，主辱臣死。’今君死而子不死，可謂義乎！多殺士民，不能存國(guó)而自活，可謂仁乎！憂妻子而忘仁義，背故君而事強(qiáng)暴，可謂忠乎！人無忠臣之道仁義之行，可謂賢乎！周書曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。’妻子，私愛也。事君，公義也。今子以妻子之故，失人臣之節(jié)，無事君之禮，棄忠臣之公道，營(yíng)妻子之私愛，偷生茍活，妾等恥之，況于子乎！吾不能與子蒙恥而生焉。”遂自殺。戎君賢之，祠以太牢，而以將禮葬之，賜其弟金百鎰，以為卿，而使別治蓋。君子謂蓋將之妻潔而好義。詩(shī)曰：“淑人君子，其德不回。”此之謂也。
　　頌曰：蓋將之妻，據(jù)節(jié)銳精，戎既滅蓋，邱子獨(dú)生，妻恥不死，陳設(shè)五榮，為夫先死，卒遺顯名。
　　◎魯義姑姊
　　魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒而行，軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走于山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：“走者爾母耶？”曰：“是也。”“母所抱者誰(shuí)也？”曰：“不知也。”齊將乃追之，軍士引弓將射之，曰：“止，不止，吾將射爾。”婦人乃還。齊將問所抱者誰(shuí)也，所棄者誰(shuí)也。對(duì)曰：“所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護(hù)，故棄妾之子。”齊將曰：“子之于母，其親愛也，痛甚于心，今釋之，而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養(yǎng)，庶民國(guó)人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨(dú)謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國(guó)。”于是齊將按兵而止，使人言于齊君曰：“魯未可伐也。乃至于境，山澤之婦人耳，猶知持節(jié)行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎！請(qǐng)還。”齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號(hào)曰義姑姊。公正誠(chéng)信，果于行義。夫義，其大哉！雖在匹婦，國(guó)猶賴之，況以禮義治國(guó)乎！詩(shī)云：“有覺德行，四國(guó)順之。”此之謂也。
　　頌曰：齊君攻魯，義姑有節(jié)，見軍走山，棄子抱侄，齊將問之，賢其推理，一婦為義，齊兵遂止。
　　◎代趙夫人
　　代趙夫人者，趙衛(wèi)子之女，襄子之姊，代王之夫人也。衛(wèi)子既葬，襄子未除服，地登夏屋，誘代王，使廚人持斗以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以一斗擊殺代王及從者。因舉兵平代地而迎其姊趙夫人，夫人曰：“吾受先君之命事代之王，今十有余年矣。代無大故，而主君殘之。今代已亡，吾將奚歸？且吾聞之，婦人之義無二夫。吾豈有二夫哉！欲迎我何之？以弟慢夫，非義也。以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不歸，遂泣而呼天，自殺于靡笄之地。代人皆懷之。君子謂趙夫人善處夫婦之間。詩(shī)云：“不僭不賊，鮮不為則。”此之謂也。
　　頌曰：惟趙襄子，代夫人弟，襲滅代王，迎取其姊，姊引義理，稱引節(jié)禮，不歸不怨，遂留野死。
　　◎齊義繼母
　　齊義繼母者，齊二子之母也。當(dāng)宣王時(shí)，有人簡(jiǎn)死于道者，吏訊之，被一創(chuàng)，二子兄弟立其傍，吏問之，兄曰：“我殺之。”弟曰：“非兄也，乃我殺之。”期年，吏不能決，言之于相，相不能決，言之于王，王曰：“今皆赦之，是縱有罪也。皆殺之，是誅無辜也。寡人度其母，能知子善惡。試問其母，聽其所欲殺活。”相召其母問之曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死，吏不能決，言之于王。王有仁惠，故問母何所欲殺活。”其母泣而對(duì)曰：“殺其少者。”相受其言，因而問之曰：“夫少子者，人之所愛也。今欲殺之，何也？”其母對(duì)曰：“少者，妾之子也。長(zhǎng)者，前妻之子也。其父疾且死之時(shí)，屬之于妾曰：‘善養(yǎng)視之。’妾曰：‘諾。’今既受人之托，許人以諾，豈可以忘人之托而不信其諾邪！且殺兄活弟，是以私愛廢公義也；背言忘信，是欺死者也。夫言不約束，已諾不分，何以居于世哉！子雖痛乎，獨(dú)謂行何！”泣下沾襟。相入言于王，王美其義，高其行，皆赦不殺，而尊其母，號(hào)曰義母。君子謂義母信而好義，絜而有讓。詩(shī)曰：“愷悌君子，四方為則。”此之謂也。
　　頌曰：義繼信誠(chéng)，公正知禮，親假有罪，相讓不已，吏不能決，王以問母，據(jù)信行義，卒免二子。
　　◎魯秋潔婦
　　潔婦者，魯秋胡子妻也。既納之五日，去而宦于陳，五年乃歸。未至家，見路旁婦人采桑，秋胡子悅之，下車謂曰：“若曝采桑，吾行道■，愿托桑蔭下■，下赍休焉。”婦人采桑不輟，秋胡子謂曰：“力田不如逢豐年，力桑不如見國(guó)卿。吾有金，愿以與夫人。”婦人曰：“嘻！夫采桑力作，紡績(jī)織纴，以供衣食，奉二親，養(yǎng)夫子。吾不愿金，所愿卿無有外意，妾亦無淫泆之志，收子之赍與笥金。”秋胡子遂去，至家，奉金遺母，使人喚婦至，乃向采桑者也，秋胡子慚。婦曰：“子束發(fā)修身，辭親往仕，五年乃還，當(dāng)所悅馳驟，揚(yáng)塵疾至。今也乃悅路傍婦人，下子之裝，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不義。夫事親不孝，則事君不忠。處家不義，則治官不理。孝義并亡，必不遂矣。妾不忍見，子改娶矣，妾亦不嫁。”遂去而東走，投河而死。君子曰：“潔婦精于善。夫不孝莫大于不愛其親而愛其人，秋胡子有之矣。”君子曰：“見善如不及，見不善如探湯。秋胡子?jì)D之謂也。”詩(shī)云：“惟是褊心，是以為刺。”此之謂也。
　　頌曰：秋胡西仕，五年乃歸，遇妻不識(shí)，心有淫思，妻執(zhí)無二，歸而相知，恥夫無義，遂東赴河。
　　◎周主忠妾
　　周主忠妾者，周大夫妻之媵妾也。大夫號(hào)主父，自衛(wèi)仕于周，二年且歸。其妻淫于鄰人，恐主父覺，其淫者憂之，妻曰：“無憂也，吾為毒酒，封以待之矣。”三日，主父至，其妻曰：“吾為子勞，封酒相待，使媵婢取酒而進(jìn)之。媵婢心知其毒酒也，計(jì)念進(jìn)之則殺主父，不義，言之又殺主母，不忠，猶與因陽(yáng)僵覆酒，主父怒而笞之。既已，妻恐媵婢言之，因以他過笞欲殺之，媵知將死，終不言。主父弟聞其事，具以告主父，主父驚，乃免媵婢，而笞殺其妻。使人陰問媵婢曰：“汝知其事，何以不言，而反幾死乎？”媵婢曰：“殺主以自生，又有辱主之名，吾死則死耳，豈言之哉！”主父高其義，貴其意，將納以為妻，媵婢辭曰：“主辱而死而妾獨(dú)生，是無禮也。代主之處，是逆禮也。無禮逆禮有一猶愈，今盡有之，難以生矣。”欲自殺，主聞之，乃厚幣而嫁之，四鄰爭(zhēng)娶之。君子謂忠妾為仁厚。夫名無細(xì)而不聞，行無隱而不彰。詩(shī)云：“無言不酬，無德不報(bào)。”此之謂也。
　　頌曰：周主忠妾，慈惠有序，主妻淫僻，藥酒毒主，使妾奉進(jìn)，僵以除賊，忠全其主，終蒙其福。
　　◎魏節(jié)乳母
　　魏節(jié)乳母者，魏公子之乳母。秦攻魏，破之，殺魏王瑕，誅諸公子，而一公子不得，令魏國(guó)曰：“得公子者，賜金千鎰。匿之者，罪至夷。”節(jié)乳母與公子俱逃，魏之故臣見乳母而識(shí)之曰：“乳母無恙乎？”乳母曰：“嗟乎！吾柰公子何？”故臣曰：“今公子安在？吾聞秦令曰：‘有能得公子者，賜金千鎰。匿之者，罪至夷。’乳母倘言之，則可以得千金。知而不言，則昆弟無類矣。”乳母曰：“吁！吾不知公子之處。”故臣曰：“我聞公子與乳母俱逃。”母曰：“吾雖知之，亦終不可以言。”故臣曰：“今魏國(guó)已破，亡族已滅。子匿之，尚誰(shuí)為乎？”母吁而言曰：“夫見利而反上者，逆也。畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而以求利，吾不為也。且夫凡為人養(yǎng)子者務(wù)生之，非為殺之也。豈可利賞畏誅之故，廢正義而行逆節(jié)哉！妾不能生而令公子禽也。”遂抱公子逃于深澤之中。故臣以告秦軍，秦軍追，見爭(zhēng)射之，乳母以身為公子蔽，矢著身者數(shù)十，與公子俱死。秦王聞之，貴其守忠死義，乃以卿禮葬之，祠以太牢，寵其兄為五大夫，賜金百鎰。君子謂節(jié)乳母慈惠敦厚，重義輕財(cái)。禮，為孺子室于宮，擇諸母及阿者，必求其寬仁慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師，次為慈母，次為保母，皆居子室，以養(yǎng)全之。他人無事不得往。夫慈故能愛，乳狗搏虎，伏雞搏貍，恩出于中心也。詩(shī)云：“行有死人，尚或墐之。”此之謂也。
　　頌曰：秦既滅魏，購(gòu)其子孫，公子乳母，與俱遁逃，守節(jié)執(zhí)事，不為利違，遂死不顧，名號(hào)顯遺。
　　◎梁節(jié)姑姊
　　梁節(jié)姑姊者，梁之婦人也。因失火，兄子與己子在內(nèi)中，欲取兄子，輒得其子，獨(dú)不得兄子。火盛，不得復(fù)入，婦人將自趣火，其友止之，曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴火？”婦人曰：“梁國(guó)豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見兄弟國(guó)人哉！吾欲復(fù)投吾子，為失母之恩，吾勢(shì)不可以生。”遂赴火而死。君子謂節(jié)姑姊潔而不污。詩(shī)曰：“彼其之子，舍命不渝。”此之謂也。
　　頌曰：梁節(jié)姑姊，據(jù)義執(zhí)理，子侄同內(nèi)，火大發(fā)起，欲出其侄，輒得厥子，火盛自投，明不私己。
　　◎珠崖二義
　　二義者，珠崖令之后妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。及令死，當(dāng)送喪。法，內(nèi)珠入于關(guān)者死。繼母棄其系臂珠。其子男年九歲，好而取之，置之母鏡奩中，皆莫之知。遂奉喪歸，至海關(guān)，關(guān)候士吏搜索，得珠十枚于繼母鏡奩中，吏曰：“嘻！此值法無可柰何，誰(shuí)當(dāng)坐者？”初在左右顧，心恐母去置鏡奩中，乃曰：“初當(dāng)坐之。”吏曰：“其狀何如？”對(duì)曰：“君不幸，夫人解系臂棄之。初心惜之，取而置夫人鏡奩中，夫人不知也。”繼母聞之，遽疾行問初，初曰：“夫人所棄珠，初復(fù)取之，置夫人奩中，初當(dāng)坐之。”母意亦以初為實(shí)，然憐之，乃因謂吏曰：“愿且待，幸無劾兒，兒誠(chéng)不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奩中。迫奉喪，道遠(yuǎn)，與弱小俱，忽然忘之，妾當(dāng)坐之。”初固曰：“實(shí)初取之。”繼母又曰：“兒但讓耳，實(shí)妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，欲強(qiáng)活初耳，夫人實(shí)不知也。”又因哭泣，泣下交頸，送葬者盡哭，哀動(dòng)傍人，莫不為酸鼻揮涕。關(guān)吏執(zhí)筆書劾，不能就一字，關(guān)候垂泣，終日不能忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧坐之？不忍加文，且又相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之，既去，后乃知男獨(dú)取之也。君子謂二義慈孝。論語(yǔ)曰：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”若繼母與假女推讓爭(zhēng)死，哀感傍人，可謂直耳。
　　頌曰：珠崖夫人，甚有母恩，假繼相讓，維女亦賢，納珠于關(guān)，各自伏愆，二義如此，為世所傳。
　　◎合陽(yáng)友娣
　　友娣者，合陽(yáng)邑任延壽之妻也。字季兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭(zhēng)葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。建獨(dú)坐死，延壽會(huì)赦，乃以告季兒，季兒曰：“嘻！獨(dú)今乃語(yǔ)我乎！”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者為誰(shuí)？”延壽曰：“田建。田建已死，獨(dú)我當(dāng)坐之，汝殺我而已。”季兒曰：“殺夫不義，事兄之讎亦不義。”延壽曰：“吾不敢留汝，愿以車馬及家中財(cái)物盡以送汝，聽汝所之。”季兒曰：“吾當(dāng)安之？兄死而讎不報(bào)，與子同枕席而使殺吾兄，內(nèi)不能和夫家，又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延壽慚而去，不敢見季兒。季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復(fù)嫁矣。吾去汝而死，善視汝兩弟。”遂以襁自經(jīng)而死。馮翊王讓聞之，大其義，令縣復(fù)其三子而表其墓。君子謂友娣善復(fù)兄仇。詩(shī)曰：“不僭不賊，鮮不為則。”季兒可以為則矣。
　　頌曰：季兒樹義，夫殺其兄，欲復(fù)兄讎，義不可行，不留不去，遂以自殃，馮翊表墓，嘉其義明。
　　京師節(jié)女
　　京師節(jié)女者，長(zhǎng)安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲報(bào)其夫而無道徑，聞其妻之仁孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中譎。父呼其女告之，女計(jì)念不聽之則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行于世。欲以身當(dāng)之，乃且許諾，曰：“旦日，在樓上新沐，東首臥則是矣。妾請(qǐng)開戶牖待之。”還其家，乃告其夫，使臥他所，因自沐居樓上，東首開戶牖而臥。夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻之頭也。仇人哀痛之，以為有義，遂釋不殺其夫。君子謂節(jié)女仁孝厚于恩義也。夫重仁義輕死亡，行之高者也。論語(yǔ)曰：“君子殺身以成仁，無求生以害仁。”此之謂也。
　　頌曰：京師節(jié)女，夫讎劫父，要女間之，不敢不許，期處既成，乃易其所，殺身成仁，義冠天下。

 

卷之六·辯通傳

 

●卷之六　辯通傳
　　◎齊管妾婧
　　妾婧者，齊相管仲之妾也。寧戚欲見桓公，道無從，乃為人仆。將車宿齊東門之外，桓公因出，寧戚擊牛角而商歌，甚悲，桓公異之，使管仲迎之，寧戚稱曰：“浩浩乎白水！”管仲不知所謂，不朝五日，而有憂色，其妾婧進(jìn)曰：“今君不朝五日而有憂色，敢問國(guó)家之事耶？君之謀也？”管仲曰：“非汝所知也。”婧曰：“妾聞之也，毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱。”管仲曰：“何謂也？”“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊。由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有■氏之媵臣也。湯立以為三公，天下之治太平。由是觀之，賤可賤邪？皋子生五歲而贊禹。由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母。由是觀之，弱可弱邪？”于是管仲乃下席而謝曰：“吾請(qǐng)語(yǔ)子其故。昔日，公使我迎寧戚，寧戚曰：‘浩浩乎白水！’吾不知其所謂，是故憂之。”其妾笑曰：“人已語(yǔ)君矣，君不知識(shí)邪？古有白水之詩(shī)。詩(shī)不云乎：‘浩浩白水，鯈鯈之魚，君來召我，我將安居，國(guó)家未定，從我焉如。’此寧戚之欲得仕國(guó)家也。”管仲大悅，以報(bào)桓公。桓公乃修官府，齊戒五日，見寧子，因以為佐，齊國(guó)以治。君子謂妾婧為可與謀。詩(shī)云：“先民有言，詢于芻蕘。”此之謂也。
　　頌曰：桓遇寧戚，命管迎之，寧戚白水，管仲憂疑，妾進(jìn)問焉，為說其詩(shī)，管嘉報(bào)公，齊得以治。
　　◎楚江乙母
　　楚大夫江乙之母也。當(dāng)恭王之時(shí)，乙為郢大夫。有入王宮中盜者，令尹以罪乙，請(qǐng)于王而絀之。處家無幾何，其母亡布八尋，乃往言于王曰：“妾夜亡布八尋，令尹盜之。”王方在小曲之臺(tái)，令尹侍焉。王謂母曰：“令尹信盜之，寡人不為其富貴而不行法焉。若不盜而誣之，楚國(guó)有常法。”母曰：“令尹不身盜之也，乃使人盜之。”王曰：“其使人盜柰何？”對(duì)曰：“昔孫叔敖之為令尹也，道不拾遺，門不閉關(guān)，而盜賊自息。今令尹之治也，耳目不明，盜賊公行，是故使盜得盜妾之布，是與使人盜何以異也？”王曰：“令尹在上，寇盜在下，令尹不知有何罪焉？”母曰：“吁，何大王之言過也！昔日妾之子為郢大夫，有盜王宮中之物者，妾子坐而絀，妾子亦豈知之哉！然終坐之，令尹獨(dú)何人，而不以是為過也？昔者周武王有言曰：‘百姓有過，在予一人。’上不明則下不治，相不賢則國(guó)不寧。所謂國(guó)無人者，非無人也，無理人者也。王其察之。”王曰：“善。非徒譏令尹，又譏寡人。”命吏償母之布，因賜金十鎰，母讓金布曰：“妾豈貪貨而干大王哉，怨令尹之治也。”遂去，不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。”乃復(fù)召江乙而用之。君子謂乙母善以微喻。詩(shī)云：“猷之未遠(yuǎn)，是用大諫。”此之謂也。
　　頌曰：江乙失位，乙母動(dòng)心，既歸家處，亡布八尋，指責(zé)令尹，辭甚有度，王復(fù)用乙，賜母金布。
　　◎晉弓工妻
　　弓工妻者，晉繁人之女也。當(dāng)平公之時(shí)，使其夫?yàn)楣昴顺伞Ｆ焦洌淮┮辉Ｆ焦瑢⒐恕９酥拚?qǐng)見曰：“繁人之子，弓人之妻也。愿有謁于君。”平公見之，妻曰：“君聞昔者公劉之行乎？羊牛踐葭葦，惻然為民痛之。恩及草木，豈欲殺不辜者乎！秦穆公，有盜食其駿馬之肉，反飲之以酒。楚莊王臣援其夫人之衣，而絕纓與飲大樂。此三君者，仁著于天下，卒享其報(bào)，名垂至今。昔帝堯茅茨不翦，采椽不斲，土階三等，猶以為為之者勞，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其為之亦勞矣。其干生于太山之阿，一日三睹陰，三睹陽(yáng)。傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋，餬以河魚之膠。此四者，皆天下之妙選也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲殺妾之夫，不亦謬乎！妾聞射之道，左手如拒石，右手如附枝，右手發(fā)之，左手不知，此蓋射之道也。平公以其言為儀而射，穿七札，繁人之夫立得出，而賜金三鎰。君子謂弓工妻可與處難。詩(shī)曰：“敦弓既堅(jiān)，舍矢既鈞。”言射有法也。
　　
　　頌曰：晉平作弓，三年乃成，公怒弓工，將加以刑，妻往說公，陳其干材，列其勞苦，公遂釋之。
　　◎齊傷槐女
　　齊傷槐女者，傷槐衍之女也，名婧。景公有所愛槐，使人守之，植木懸之，下令曰：“犯槐者刑，傷槐者死。”于是衍醉而傷槐。景公聞之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。婧懼，乃造于相晏子之門曰：“賤妾不勝其欲，愿得備數(shù)于下。”晏子聞之，笑曰：“嬰其有淫色乎，何為老而見奔？殆有說內(nèi)之至哉！”既入門，晏子望見之曰：“怪哉，有深憂！”進(jìn)而問焉，對(duì)曰：“妾父衍，幸得充城郭為公民。見陰陽(yáng)不調(diào)，風(fēng)雨不時(shí)，五谷不滋之故，禱祠于名山神水。不勝曲糱之味，先犯君令，醉至于此，罪故當(dāng)死。妾聞明君之蒞國(guó)也，不損祿而加刑，又不以私恚害公法，不為六畜傷民人，不為野草傷禾苗。昔者宋景公之時(shí)，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘當(dāng)以人祀之。’景公乃降堂北面稽首曰：‘吾所以請(qǐng)雨者，乃為吾民也，今必當(dāng)以人祀，寡人請(qǐng)自當(dāng)之。’言未卒，天大雨，方千里。所以然者何也？以能順天慈民也。今吾君樹槐，令犯者死。欲以槐之故殺婧之父，孤妾之身，妾恐傷執(zhí)政之法而害明君之義也。鄰國(guó)聞之，皆謂君愛樹而賤人，其可乎！”晏子惕然而悟。明日，朝，謂景公曰：“嬰聞之，窮民財(cái)力謂之暴；崇玩好，威嚴(yán)令謂之逆；刑殺不正，謂之賊。夫三者，守國(guó)之大殃也。今君窮民財(cái)力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者也。崇玩好，威嚴(yán)令，是逆民之明者也。犯槐者刑，傷槐者死。刑殺不正，賊民之深者也。”公曰：“寡人敬受命。”晏子出，景公實(shí)時(shí)命罷守槐之役，拔植懸之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。君子曰：“傷槐女能以辭免。”詩(shī)云：“是究是圖，亶其然乎！”此之謂也。
　　頌曰：景公愛槐，民醉折傷，景公將殺，其女悼惶，奔告晏子，稱說先王，晏子為言，遂免父殃。
　　◎楚野辨女
　　楚野辨女者，昭氏之妻也。鄭簡(jiǎn)公使大夫聘于荊，至于狹路，有一婦人乘車，與大夫遇，轂擊而折大夫車軸，大夫怒，將執(zhí)而鞭之，婦人曰：“妾聞君子不遷怒，不貳過。今于狹路之中，妾已極矣，而子大夫之仆不肯少引，是以敗子大夫之車，而反執(zhí)妾，豈不遷怒哉！既不怒仆，而反怒妾，豈不貳過哉！周書曰：‘毋侮鰥寡，而畏高明。’今子列大夫而不為之表，而遷怒貳過，釋仆執(zhí)妾，輕其微弱，豈可謂不侮鰥寡乎！吾鞭則鞭耳，惜子大夫之喪善也！大夫慚而無以應(yīng)，遂釋之，而問之，對(duì)曰：“妾楚野之鄙人也。”大夫曰：“盍從我于鄭乎？”對(duì)曰：“既有狂夫，昭氏在內(nèi)矣。”遂去。君子曰：“辨女能以辭免。詩(shī)云：“惟號(hào)斯言，有倫有脊。”此之謂也。
　　頌曰：辨女獨(dú)乘，遇鄭使者，鄭使折軸，執(zhí)女忿怒，女陳其冤，亦有其序，鄭使慚去，不敢談?wù)Z。
　　◎阿谷處女
　　阿谷處女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游，過阿谷之隧，見處子佩璜而浣，孔子謂子貢曰：“彼浣者其可與言乎？”抽觴以授子貢曰：“為之辭以觀其志。”子貢曰：“我北鄙之人也。自北徂南，將欲之楚，逢天之暑，我思譚譚，愿乞一飲，以伏我心。”處子曰：“阿谷之隧，隱曲之地，其水一清一濁，流入于海，欲飲則飲，何問乎婢子？”授子貢觴，迎流而挹之，投而棄之，從流而挹之，滿而溢之，跪置沙上，曰：“禮不親授。”子貢還報(bào)其辭。孔子曰：“丘已知之矣。抽琴去其軫，以授子貢曰：“為之辭。”子貢往曰：“向者聞子之言，穆如清風(fēng)，不拂不寤，私復(fù)我心，有琴無軫，愿借子調(diào)其音。”處子曰：“我鄙野之人也。陋固無心，五音不知，安能調(diào)琴？”子貢以報(bào)孔子，孔子曰：“丘已知之矣。過賢則賓。”抽絺绤五兩以授子貢曰：“為之辭。”子貢往曰：“吾北鄙之人也。自北徂南，將欲之楚，有絺绤五兩，非敢以當(dāng)子之身也，愿注之水旁。”處子曰：“行客之人，嗟然永久，分其資財(cái)，棄于野鄙，妾年甚少，何敢受子。子不早命，竊有狂夫名之者矣。”子貢以告孔子，孔子曰：“丘已知之矣。斯婦人達(dá)于人情而知禮。”詩(shī)云：“南有喬木，不可休息，漢有游女，不可求思。”此之謂也。
　　頌曰：孔子出游，阿谷之南，異其處子，欲觀其風(fēng)，子貢三反，女辭辨深，子曰達(dá)情，知禮不淫。
　　◎趙津女娟
　　趙津女娟者，趙河津吏之女，趙簡(jiǎn)子之夫人也。初簡(jiǎn)子南擊楚，與津吏期，簡(jiǎn)子至，津吏醉臥，不能渡，簡(jiǎn)子怒，欲殺之，娟懼，持楫而走，簡(jiǎn)子曰：“女子走何為？”對(duì)曰：“津吏息女。妾父聞主君東渡不測(cè)之水，恐風(fēng)波之起，水神動(dòng)駭，故禱祠九江三淮之神，供具備禮，御厘受福，不勝巫祝，杯酌余瀝，醉至于此。君欲殺之，妾愿以鄙軀易父之死。”簡(jiǎn)子曰：“非女之罪也。”娟曰：“主君欲因其醉而殺之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪也。若不知罪殺之，是殺不辜也。愿醒而殺之，使知其罪。”簡(jiǎn)子曰：“善。”遂釋不誅。簡(jiǎn)子將渡，用楫者少一人，娟攘卷?yè)介?qǐng)，曰：“妾居河濟(jì)之間，世習(xí)舟楫之事，愿?jìng)鋯T持楫。”簡(jiǎn)子曰：“不谷將行，選士大夫，齊戒沐浴，義不與婦人同舟而渡也。”娟對(duì)曰：“妾聞昔者湯伐夏，左驂驪，右驂牝靡，而遂放桀。武王伐殷，左驂牝騏，右驂牝●，而遂克紂，至于華山之陽(yáng)。主君不欲渡則已，與妾同舟，又何傷乎？”簡(jiǎn)子悅，遂與渡，中流為簡(jiǎn)子發(fā)河激之歌，其辭曰：“升彼阿兮面觀清，水揚(yáng)波兮查冥冥，禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚，罰既釋兮瀆乃清，妾持楫兮操其維，蛟龍助兮主將歸，呼來棹兮行勿疑。”簡(jiǎn)子大悅曰：“昔者不谷夢(mèng)娶妻，豈此女乎？”將使人祝祓，以為夫人。娟乃再拜而辭曰：“夫婦人之禮，非媒不嫁。嚴(yán)親在內(nèi)，不敢聞命。”遂辭而去。簡(jiǎn)子歸，乃納幣于父母，而立以為夫人。君子曰：“女娟通達(dá)而有辭。”詩(shī)云：“來游來歌，以矢其音。”此之謂也。
　　頌曰：趙簡(jiǎn)渡河，津吏醉荒，將欲加誅，女娟恐惶，操楫進(jìn)說，父得不喪，維久難蔽，終遂發(fā)揚(yáng)。
　　◎趙佛肸母
　　趙佛肸母者，趙之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛。趙之法，以城叛者，身死家收。佛肸之母將論，自言曰：“我死不當(dāng)。”士長(zhǎng)問其故，母曰：“為我通于主君，乃言；不通，則老婦死而已。”士長(zhǎng)為之言于襄子，襄子出，問其故，母曰：“不得見主君則不言。”于是襄子見而問之曰：“不當(dāng)死何也？”母曰：“妾之當(dāng)死亦何也？”襄子曰：“而子反。”母曰：“子反，母何為當(dāng)死？”襄子曰：“母不能教子，故使至于反，母何為不當(dāng)死也？”母曰：“吁，以主君殺妾為有說也，乃以母無教邪！妾之職盡久矣，此乃在于主君。妾聞子少而慢者，母之罪也。長(zhǎng)而不能使者，父之罪也。今妾之子少而不慢，長(zhǎng)又能使，妾何負(fù)哉！妾聞之，子少則為子，長(zhǎng)則為友，夫死從子，妾能為君長(zhǎng)子，君自擇以為臣，妾之子與在論中，此君之臣，非妾之子。君有暴臣，妾無暴子，是以言妾無罪也。襄子曰：“善，夫佛肸之反，寡人之罪也。”遂釋之。君子曰：“佛肸之母，一言而發(fā)襄子之意，使行不遷怒之德，以免其身。”詩(shī)云：“既見君子，我心寫兮。”此之謂也。
　　頌曰：佛肸既叛，其母任理，將就于論，自言襄子，陳列母職，子長(zhǎng)在君，襄子說之，遂釋不論。
　　◎齊威虞姬
　　虞姬者，名娟之，齊威王之姬也。威王即位，九年不治，委政大臣，諸侯并侵之。其佞臣周破胡專權(quán)擅勢(shì)，嫉賢妒能，即墨大夫賢，而日毀之，阿大夫不肖，反日譽(yù)之。虞姬謂王曰：“破胡，讒諛之臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明有道，可置左右。”破胡聞之，乃惡虞姬曰：“其幼弱在于閭巷之時(shí)，嘗與北郭先生通。”王疑之，乃閉虞姬于九層之臺(tái)，而使有司即窮驗(yàn)問，破胡賂執(zhí)事者，使竟其罪，執(zhí)事者誣其辭而上之，王視其辭，不合于意，乃召虞姬而自問焉，虞姬對(duì)曰：“妾娟之幸得蒙先人之遺體，生于天壤之閑，去蓬廬之下，侍明王之燕，泥附王著，薦床蔽席，供執(zhí)埽除，掌奉湯沐，至今十余年矣。惓惓之心，冀幸補(bǔ)一言，而為邪臣所擠，湮于百重之下，不意大王乃復(fù)見而與之語(yǔ)。妾聞?dòng)袷瘔嬆嗖粸槲郏赂埠粸閬y。積之于素雅，故不見疑也。經(jīng)瓜田不躡履，過李園不正冠，妾不避，此罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭城，城為之崩。亡士嘆市，市為之罷。誠(chéng)信發(fā)內(nèi)，感動(dòng)城市。妾之冤明于白日，雖獨(dú)號(hào)于九層之內(nèi)，而眾人莫為豪厘，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，義固不可以生。所以生者，為莫白妾之污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝順至明，反以為殘。妾既當(dāng)死，不復(fù)重陳，然愿戒大王，群臣為邪，破胡最甚。王不執(zhí)政，國(guó)殆危矣。于是王大寤，出虞姬，顯之于朝市，封即墨大夫以萬(wàn)戶，烹阿大夫與周破胡。遂起兵收故侵地，齊國(guó)震懼，人知烹阿大夫，不敢飾非，務(wù)盡其職，齊國(guó)大治。君子謂虞姬好善。詩(shī)云：“既見君子，我心則降。”此之謂也。
　　頌曰：齊國(guó)惰政，不治九年，虞姬譏刺，反害其身，姬列其事，上指皇天，威王覺寤，卒距強(qiáng)秦。
　　◎齊鐘離春
　　鐘離春者，齊無鹽邑之女，宣王之正后也。其為人極丑無雙，臼頭，深目，長(zhǎng)壯，大節(jié)，卬鼻，結(jié)喉，肥項(xiàng)，少發(fā)，折腰，出胸，皮膚若漆。行年四十，無所容入，衒嫁不讎，流棄莫執(zhí)。于是乃拂拭短褐，自詣宣王，謂謁者曰：“妾齊之不讎女也。聞君王之圣德，愿?jìng)浜髮m之埽除，頓首司馬門外，唯王幸許之。”謁者以聞，宣王方置酒于漸臺(tái)，左右聞之，莫不掩口大笑曰：“此天下強(qiáng)顏女子也，豈不異哉！”于是宣王乃召見之，謂曰：“昔者先王為寡人娶妃匹，皆已備有列位矣。今夫人不容于鄉(xiāng)里布衣，而欲干萬(wàn)乘之主，亦有何奇能哉？”鐘離春對(duì)曰：“無有。特竊慕大王之美義耳。”王曰：“雖然，何善？”良久曰：“竊嘗善隱。”宣王曰：“隱固寡人之所愿也，試一行之。”言未卒，忽然不見。宣王大驚，立發(fā)隱書而讀之，退而推之，又未能得。明日，又更召而問之，不以隱對(duì)，但揚(yáng)目銜齒，舉手拊膝，曰：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂聞命。”鐘離春對(duì)曰：“今大王之君國(guó)也，西有衡秦之患，南有強(qiáng)楚之讎，外有二國(guó)之難。內(nèi)聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不務(wù)眾子而務(wù)眾婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺(tái)五重，黃金白玉，瑯玕籠疏翡翠珠璣，幕絡(luò)連飾，萬(wàn)民罷極，此二殆也。賢者匿于山林，諂諛強(qiáng)于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女樂俳優(yōu)，縱橫大笑。外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國(guó)家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”于是宣王喟然而嘆曰：“痛乎無鹽君之言！乃今一聞。”于是拆漸臺(tái)，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實(shí)府庫(kù)，四辟公門，招進(jìn)直言，延及側(cè)陋。卜擇吉日，立太子，進(jìn)慈母，拜無鹽君為后。而齊國(guó)大安者，丑女之力也。君子謂鐘離春正而有辭。詩(shī)云：“既見君子，我心則喜。”此之謂也。
　　頌曰：無鹽之女，干說齊宣，分別四殆，稱國(guó)亂煩，宣王從之，四辟公門，遂立太子，拜無鹽君。
　　◎齊宿瘤女
　　宿瘤女者，齊東郭采桑之女，閔王之后也。項(xiàng)有大瘤，故號(hào)曰宿瘤。初，閔王出游，至東郭，百姓盡觀，宿瘤女采桑如故，王怪之，召問曰：“寡人出游，車騎甚眾，百姓無少長(zhǎng)皆棄事來觀，汝采桑道旁，曾不一視，何也？”對(duì)曰：“妾受父母教采桑，不受教觀大王。”王曰：“此奇女也，惜哉宿瘤！”女曰：“婢妾之職，屬之不二，予之不忘，中心謂何，宿瘤何傷？”王大悅之曰：“此賢女也。”命后車載之，女曰：“賴大王之力，父母在內(nèi)，使妾不受父母之教，而隨大王，是奔女也，大王又安用之？”王大慚，曰：“寡人失之。”又曰：“貞女一禮不備，雖死不從。”于是王遣歸，使使者加金百鎰，往聘迎之，父母驚惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：“如是見王，則變?nèi)莞灰娮R(shí)也，請(qǐng)死不往。”于是如故，隨使者，閔王歸見諸夫人，告曰：“今日出游，得一圣女，今至斥汝屬矣。”諸夫人皆怪之，盛服而衛(wèi)，遲其至也，宿瘤，駭，宮中諸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，王大慚曰：“且無笑不飾耳。夫飾與不飾，固相去十百也。”女曰：“夫飾與不飾，相去千萬(wàn)，尚不足言，何獨(dú)十百也！”王曰：“何以言之？”對(duì)曰：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。昔者堯舜桀紂，俱天子也。堯舜自飾以仁義，雖為天子，安于節(jié)儉，茅茨不翦，采椽不斲，后宮衣不重采，食不重味。至今數(shù)千歲，天下歸善焉。桀紂不自飾以仁義，習(xí)為苛文，造為高臺(tái)深池，后宮蹈綺縠，弄珠玉，意非有饜時(shí)也。身死國(guó)亡，為天下笑，至今千余歲，天下歸惡焉。由是觀之，飾與不飾，相去千萬(wàn)，尚不足言，何獨(dú)十百也。”于是諸夫人皆大慚，閔王大感，立瘤女以為后。出令卑宮室，填池澤，損膳減樂，后宮不得重采。期月之間，化行鄰國(guó)，諸侯朝之，侵三晉，懼秦楚，立帝號(hào)。閔王至于此也，宿瘤女有力焉。及女死之后，燕遂屠齊，閔王逃亡，而弒死于外。君子謂宿瘤女通而有禮。詩(shī)云：“菁菁者莪，在彼中阿，既見君子，樂且有儀。”此之謂也。
　　頌曰：齊女宿瘤，東郭采桑，閔王出游，不為變常，王召與語(yǔ)，諫辭甚明，卒升后位，名聲光榮。
　　◎齊孤逐女
　　孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚丑，三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，過時(shí)無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見謁者曰：“妾三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，孤無父母，擯棄于野，無所容止，愿當(dāng)君王之盛顏，盡其愚辭。”左右復(fù)于王，王輟食吐哺而起。左右曰：“三逐于鄉(xiāng)者，不忠也；五逐于里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？”王曰：“子不識(shí)也。夫牛鳴而馬不應(yīng)，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣。遂見與之語(yǔ)三日。始一日，曰：“大王知國(guó)之柱乎？”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱，相國(guó)是也。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑墮，則屋幾覆矣。王則棟矣，庶民榱橑也，國(guó)家屋也。夫屋堅(jiān)與不堅(jiān)，在乎柱。國(guó)家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國(guó)相不可不審也。”王曰：“諾。”其二日，王曰：“吾國(guó)相奚若？”對(duì)曰：“王之國(guó)相，比目之魚也，外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功。”王曰：“何謂也？”逐女對(duì)曰：“明其左右，賢其妻子，是外比內(nèi)比也。”其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女對(duì)曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠(chéng)能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對(duì)曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國(guó)以治。詩(shī)云：“既見君子，并坐鼓瑟。”此之謂也。
　　頌曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國(guó)之政，亦甚有文，與語(yǔ)三日，遂配相君。
　　◎楚處莊侄
　　楚處莊侄者，楚頃襄王之夫人，縣邑之女也。初，頃襄王好臺(tái)榭，出入不時(shí)，行年四十，不立太子，諫者蔽塞，屈原放逐，國(guó)既殆矣。秦欲襲其國(guó)，乃使張儀間之，使其左右謂王曰：“南游于唐，五百里有樂焉。”王將往。是時(shí)莊侄年十二，謂其母曰：“王好淫樂，出入不時(shí)。春秋既盛，不立太子。今秦又使人重賂左右，以惑我王，使游五百里之外，以觀其勢(shì)。王已出，奸臣必倚敵國(guó)而發(fā)謀，王必不得反國(guó)。侄愿往諫之。”其母曰：“汝嬰兒也，安知諫？”不遣，侄乃逃。以緹竿為幟，侄持幟伏南郊道旁，王車至，侄舉其幟，王見之而止，使人往問之，使者報(bào)曰：“有一女童伏于幟下，愿有謁于王。”王曰：“召之。”侄至，王曰：“女何為者也？”侄對(duì)曰：“妾縣邑之女也，欲言隱事于王，恐壅閼蔽塞，而不得見聞。大王出游五百里，因以幟見。”王曰：“子何以戒寡人？”侄對(duì)曰：“大魚失水，有龍無尾。墻欲內(nèi)崩，而王不視。”王曰：“不知也。”侄對(duì)曰：“大魚失水者，王離國(guó)五百里也，樂之于前，不思禍之起于后也。有龍無尾者，年既四十，無太子也。國(guó)無強(qiáng)輔，必且殆也。墻欲內(nèi)崩而王不視者，禍亂且成而王不改也。”王曰：“何謂也？”侄曰：“王好臺(tái)榭，不恤眾庶，出入不時(shí)，耳目不聰明。春秋四十不立太子，國(guó)無強(qiáng)輔，外內(nèi)崩壞。強(qiáng)秦使人內(nèi)間王左右，使王不改，日以滋甚，今禍且構(gòu)。王游于五百里之外，王必遂往，國(guó)非王之國(guó)也。”王曰：“何也？”侄曰：“王之致此三難也以五患。”王曰：“何謂五患？”侄曰：“宮室相望，城郭闊達(dá)，一患也。宮垣衣繡，民人無褐，二患也。奢侈無度，國(guó)且虛竭，三患也。百姓饑餓，馬有余秣，四患也。邪臣在側(cè)，賢者不達(dá)，五患也。王有五患，故及三難。”王曰：“善。”命后車載之，立還反國(guó)，門已閉，反者已定，王乃發(fā)鄢郢之師以擊之，僅能勝之。乃立侄為夫人，位在鄭子袖之右，為王陳節(jié)儉愛民之事，楚國(guó)復(fù)強(qiáng)。君子謂莊侄雖違于禮，而終守以正。詩(shī)云：“北風(fēng)其喈，雨雪霏霏，惠而好我，攜手同。”歸此之謂也。
　　頌曰：楚處莊侄，雖為女童，以幟見王，陳國(guó)禍兇，設(shè)王三難，五患累重，王載以歸，終卒有功。
　　◎齊女徐吾
　　齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會(huì)燭，相從夜績(jī)。徐吾最貧，而燭數(shù)不屬。李吾謂其屬曰：“徐吾燭數(shù)不屬，請(qǐng)無與夜也。”徐吾曰：“是何言與？妾以貧燭不屬之故，起常早，息常后，灑埽陳席，以待來者。自與蔽薄，坐常處下。凡為貧燭不屬故也。夫一室之中，益一人，燭不為暗，損一人，燭不為明，何愛東壁之余光，不使貧妾得蒙見哀之？恩長(zhǎng)為妾役之事，使諸君常有惠施于妾，不亦可乎！”李吾莫能應(yīng)，遂復(fù)與夜，終無后言。君子曰：“婦人以辭不見棄于鄰，則辭安可以已乎哉！”詩(shī)云：“辭之輯矣，民之協(xié)矣。”此之謂也。
　　頌曰：齊女徐吾，會(huì)績(jī)獨(dú)貧，夜托燭明，李吾絕焉，徐吾自列，辭語(yǔ)甚分，卒得容入，終沒后言。
　　◎齊太倉(cāng)女
　　齊太倉(cāng)女者，漢太倉(cāng)令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無男，有女五人。孝文皇帝時(shí)，淳于公有罪當(dāng)刑。是時(shí)肉刑尚在，詔獄系長(zhǎng)安，當(dāng)行會(huì)逮，公罵其女曰：“生子不生男，緩急非有益。”緹縈自悲泣，而隨其父至長(zhǎng)安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾愿入身為官婢，以贖父罪，使得自新。”書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞?dòng)杏葜畷r(shí)，畫衣冠，異章服，以為戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明歟？吾甚自媿。夫訓(xùn)道不純，而愚民陷焉。詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母。’今人有過，教未施，而刑已加焉。或欲改行為善，而其道無繇。朕甚憐之。夫刑者至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，鑿顛者髡，抽脅者笞，刖足者鉗。淳于公遂得免焉。君子謂緹縈一言發(fā)圣主之意，可謂得事之宜矣。詩(shī)云：“辭之懌矣，民之莫矣。”此之謂也。
　　頌曰：緹縈訟父，亦孔有識(shí)，推誠(chéng)上書，文雅甚備，小女之言，乃感圣意，終除肉刑，以免父事。

 

卷之七·孽嬖傳

●卷之七　孽嬖傳
　　◎夏桀末喜
　　末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，亂■無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠。桀既棄禮義，淫于婦人，求美女，積之于后宮，收倡優(yōu)侏儒狎徒能為奇?zhèn)蛘撸壑谂裕鞝€漫之樂，日夜與末喜及宮女飲酒，無有休時(shí)。置末喜于膝上，聽用其言，昏亂失道，驕奢自恣。為酒池可以運(yùn)舟，一鼓而牛飲者三千人，■其頭而飲之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以為樂。龍逢進(jìn)諫曰：“君無道，必亡矣。”桀曰：“日有亡乎？日亡而我亡。”不聽，以為妖言而殺之。造瓊室瑤臺(tái)，以臨云雨，殫財(cái)盡幣，意尚不饜。召湯，囚之于夏臺(tái)，已而釋之，諸侯大叛。于是湯受命而伐之，戰(zhàn)于鳴條，桀師不戰(zhàn)，湯遂放桀，與末喜嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。詩(shī)曰：“懿厥哲婦，為梟為鴟。”此之謂也。
　　頌曰：末喜配桀，維亂驕揚(yáng)，桀既無道，又重其荒，奸軌是用，不恤法常，夏后之國(guó)，遂反為商。
　　◎殷紂妲己
　　妲己者，殷紂之妃也。嬖幸于紂。紂材力過人，手格猛獸，智足以距諫，辯足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下，好酒淫樂，不離妲己，妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之。作新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂，收珍物，積之于后宮，諛臣群女咸獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑，為長(zhǎng)夜之飲，妲己好之。百姓怨望，諸侯有畔者，紂乃為炮烙之法，膏銅柱，加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫曰：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”紂怒，以為妖言。妲己曰：“吾聞圣人之心有七竅。”于是剖心而觀之。囚箕子，微子去之。武王遂受命，興師伐紂，戰(zhàn)于牧野，紂師倒戈，紂乃登廩臺(tái)，衣寶玉衣而自殺。于是武王遂致天之罰，斬妲己頭，懸于小白旗，以為亡紂者是女也。書曰：“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。”詩(shī)云：“君子信盜，亂是用暴，匪其止共，維王之邛。”此之謂也。
　　頌曰：妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周。
　　◎周幽褎姒
　　褎姒者，童妾之女，周幽王之后也。初，夏之衰也，褎人之神化為二龍，同于王庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜殺之與去，莫吉。卜請(qǐng)其漦藏之而吉，乃布幣焉。龍忽不見，而藏漦櫝中，乃置之郊，至周，莫之敢發(fā)也。及周厲王之末，發(fā)而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人裸而噪之，化為玄蚖，入后宮，宮之童妾未毀而遭之，既笄而孕，當(dāng)宣王之時(shí)產(chǎn)。無夫而乳，懼而棄之。先是有童謠曰：“■弧箕服，寔亡周國(guó)。”宣王聞之。后有人夫妻賣■弧箕服之器者，王使執(zhí)而戮之，夫妻夜逃，聞童妾遭棄而夜號(hào)，哀而取之，遂竄于褒。長(zhǎng)而美好，褎人姁有獄，獻(xiàn)之以贖，幽王受而嬖之，遂釋褒姁，故號(hào)曰褎姒。既生子伯服，幽王乃廢后申侯之女，而立褎姒為后，廢太子宜咎而立伯服為太子。幽王惑于褎姒，出入與之同乘，不恤國(guó)事，驅(qū)馳弋獵不時(shí)，以適褎姒之意。飲酒流湎，倡優(yōu)在前，以夜續(xù)晝。褎姒不笑，幽王乃欲其笑，萬(wàn)端，故不笑，幽王為烽燧大鼓，有寇至，則舉，諸侯悉至而無寇，褎姒乃大笑。幽王欲悅之，數(shù)為舉烽火，其后不信，諸侯不至。忠諫者誅，唯褒姒言是從。上下相諛，百姓乖離，申侯乃與繒西夷犬戎共攻幽王，幽王舉烽燧征兵，莫至，遂殺幽王于驪山之下，虜褒姒，盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是為平王。自是之后，周與諸侯無異。詩(shī)曰：“赫赫宗周，褎姒滅之。”此之謂也。
　　頌曰：褎神龍變，寔生褎姒，興配幽王，廢后太子，舉烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果滅其祀。
　　◎衛(wèi)宣公姜
　　宣姜者，齊侯之女，衛(wèi)宣公之夫人也。初，宣公夫人夷姜生急子，以為太子，又娶于齊，曰宣姜，生壽及朔。夷姜既死，宣姜欲立壽，乃與壽弟朔謀構(gòu)急子。公使急子之齊，宣姜乃陰使力士待之界上而殺之，曰：“有四馬白旄至者，必要?dú)⒅！眽勐勚愿嫣釉唬骸疤悠浔苤！奔弊釉唬骸安豢伞７驐壐钢瑒t惡用子也！”壽度太子必行，乃與太子飲，奪之旄而行，盜殺之。急子醒，求旄不得，遽往追之，壽已死矣。急子痛壽為己死，乃謂盜曰：“所欲殺者乃我也，此何罪，請(qǐng)殺我。”盜又殺之。二子既死，朔遂立為太子，宣公薨，朔立是為惠公，竟終無后，亂及五世，至戴公而后寧。詩(shī)云：“乃如之人，德音無良。”此之謂也。
　　頌曰：衛(wèi)之宣姜，謀危太子，欲立子壽，陰設(shè)力士，壽乃俱死，衛(wèi)果危殆，五世不寧，亂由姜起。
　　◎魯桓文姜
　　文姜者，齊侯之女，魯桓公之夫人也。內(nèi)亂其兄齊襄公。桓公將伐鄭納厲公，既行，與夫人俱將如齊也，申繻曰：“不可。女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮，易此必?cái)　Ｇ叶Y婦人無大故則不歸。”桓公不聽，遂與如齊。文姜與襄公通，桓公怒，禁之不止。文姜以告襄公，襄公享桓公酒，醉之，使公子彭生抱而乘之，因拉其脅而殺之，遂死于車。魯人求彭生以除恥，齊人殺彭生。詩(shī)曰：“亂匪降自天，生自婦人。”此之謂也。
　　頌曰：文姜淫亂，配魯桓公，與俱歸齊，齊襄淫通，俾厥彭生，摧干拉胸，維女為亂，卒成禍兇。
　　◎魯莊哀姜
　　哀姜者，齊侯之女，莊公之夫人也。初，哀姜未入時(shí)，公數(shù)如齊，與哀姜淫。既入，與其弟叔姜俱。公使大夫宗婦用幣見，大夫夏甫不忌曰：“婦贄不過棗栗，以致禮也。男贄不過玉帛禽鳥，以章物也。今婦贄用幣，是男女無別也。男女之別，國(guó)之大節(jié)也。無乃不可乎？”公不聽，又丹其父桓公廟宮之楹，刻其桷，以夸哀姜。哀姜驕淫，通于二叔公子慶父、公子牙。哀姜欲立慶父，公薨，子般立，慶父與哀姜謀，遂殺子般于黨氏，立叔姜之子，是為閔公。閔公既立，慶父與哀姜淫益甚，又與慶父謀殺閔公而立慶父，遂使卜齮襲弒閔公于武闈。將自立，魯人謀之，慶父恐，奔莒，哀姜奔邾。齊桓公立僖公，聞哀姜與慶父通以危魯，乃召哀姜，酖而殺之，魯遂殺慶父。詩(shī)云：“啜其泣矣，何嗟及矣！”此之謂也。
　　頌曰：哀姜好邪，淫于魯莊，延及二叔，驕妒縱橫，慶父是依，國(guó)適以亡，齊桓征伐，酖殺哀姜。
　　◎晉獻(xiàn)驪姬
　　驪姬者，驪戎之女，晉獻(xiàn)公之夫人也。初，獻(xiàn)公娶于齊，生秦穆夫人及太子申生，又娶二女于戎，生公子重耳、夷吾。獻(xiàn)公伐驪戎，克之，獲驪姬以歸，生奚齊、卓子。驪姬嬖于獻(xiàn)公，齊姜先死，公乃立驪姬以為夫人。驪姬欲立奚齊，乃與弟謀曰：“一朝不朝，其閑用刀，逐太子與二公子而可閑也。”于是驪姬乃說公曰：“曲沃，君之宗邑也；蒲與二屈，君之境也。不可以無主。宗邑?zé)o主，則民不畏邊境；無主，則開寇心。夫寇生其心，民嫚其政，國(guó)之患也。若使太子主曲沃，二公子主蒲與二屈，則可以威民而懼寇矣。”遂使太子居曲沃，重耳居蒲，夷吾居二屈。□□驪姬既遠(yuǎn)太子，乃夜泣，公問其故，對(duì)曰：“吾聞申生為人，甚好仁而強(qiáng)，甚寬惠而慈于民，今謂君惑于我，必亂國(guó)，無乃以國(guó)民之故，行強(qiáng)于君，君未終命而歿，君其柰何？胡不殺我，無以一妾亂百姓。”公曰：“惠其民而不惠其父乎？”驪姬曰：“為民與為父異。夫殺君利民，民孰不戴。茍父利而得寵，除亂而眾說，孰不欲焉。雖其愛君，欲不勝也。若紂有良子，而先殺紂，毋章其惡，鈞死也，毋必假手于武王以廢其祀。自吾先君武公兼翼，而楚穆弒成。此皆為民而不顧親，君不早圖，禍且及矣。”公懼曰：“柰何而可？”驪姬曰：“君何不老而授之政。彼得政而治之，殆將釋君乎？”公曰：“不可，吾將圖之。”由此疑太子。驪姬乃使人以公命告太子曰：“君夢(mèng)見齊姜，亟往祀焉。”申生祭于曲沃，歸福于絳，公田不在，驪姬受福，乃寘鴆于酒，施毒于脯。公至，召申生將胙，驪姬曰：“食自外來，不可不試也。”覆酒于地，地墳，申生恐而出。驪姬與犬，犬死，飲小臣，小臣死之。驪姬乃仰天叩心而泣，見申生哭曰：“嗟乎！國(guó)，子之國(guó)，子何遲為君？有父恩忍之，況國(guó)人乎！弒父以求利，人孰利之？”獻(xiàn)公使人謂太子曰：“爾其圖之。”太傅里克曰：“太子入自明可以生，不則不可以生。”太子曰：“吾君老矣。若入而自明，則驪姬死，吾君不安。”遂自經(jīng)于新城廟。公遂殺少傅杜原款。使閹楚刺重耳，重耳奔狄。使賈華刺夷吾，夷吾奔梁。盡逐群公子，乃立奚齊。獻(xiàn)公卒，奚齊立，里克殺之。卓子立，又殺之。乃戮驪姬，鞭而殺之。于是秦立夷吾，是為惠公。惠公死，子圉立，是為懷公。晉人殺懷公于高梁，立重耳，是為文公。亂及五世然后定。詩(shī)曰：“婦有長(zhǎng)舌，惟厲之階。”又曰：“哲婦傾城。”此之謂也。
　　頌曰：驪姬繼母，惑亂晉獻(xiàn)，謀譖太子，毒酒為權(quán)，果弒申生，公子出奔，身又伏辜，五世亂昏。
　　◎魯宣繆姜
　　繆姜者，齊侯之女，魯宣公之夫人，成公母也。聰慧而行亂，故謚曰繆。初，成公幼，繆姜通于叔孫宣伯，名喬如。喬如與繆姜謀去季孟而擅魯國(guó)。晉楚戰(zhàn)于鄢陵，公出佐晉。將行，姜告公必逐季孟，是背君也，公辭以晉難，請(qǐng)反聽命。又貨晉大夫，使執(zhí)季孫行父而止之，許殺仲孫蔑，以魯士晉為內(nèi)臣。魯人不順喬如，明而逐之，喬如奔齊，魯遂擯繆姜于東宮。始往，繆姜使筮之，遇艮之六。史曰：“是謂艮之隨。隨其出也，君必速出。”姜曰：“亡。是于周易曰‘隨，元亨利貞，●咎。’元，善之長(zhǎng)也；亨，嘉之會(huì)也；利，義之和也；貞，事之干也。終故不可誣也，是以雖隨●咎。今我婦人而與于亂，固在下位，而有不仁，不可謂元；不靖國(guó)家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而放，不可謂貞。有四德者，隨而無咎，我皆無之，豈隨也哉！我則取惡，能無咎乎！必死于此，不得出矣。”卒薨于東宮。君子曰：“惜哉繆姜！雖有聰慧之質(zhì)，終不得掩其淫亂之罪。”詩(shī)曰：“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”此之謂也。
　　頌曰：繆姜淫泆，宣伯是阻，謀逐季孟，欲使專魯，既廢見擯，心意摧下，后雖善言，終不能補(bǔ)。
　　◎陳女夏姬
　　陳女夏姬者，陳大夫夏征舒之母，御叔之妻也。其狀美好無匹，內(nèi)挾伎術(shù)，蓋老而復(fù)壯者。三為王后，七為夫人。公侯爭(zhēng)之，莫不迷惑失意。夏姬之子征舒為大夫，公孫寧儀、行父與陳靈公皆通于夏姬，或衣其衣，或裴其幡，以戲于朝。泄冶見之，謂曰：“君有不善，子宜掩之。今自子率君而為之，不待幽閑于朝廷，以戲士民，其謂爾何？”二人以告靈公，靈公曰：“眾人知之，吾不善無害也。泄冶知之，寡人恥焉。”乃使人征賊泄冶而殺之。靈公與二子飲于夏氏召征舒也，公戲二子曰：“征舒似汝。”二子亦曰：“不若其似公也。”征舒疾此言。靈公罷酒出，征舒伏弩廄門，射殺靈公。公孫寧儀、行父皆奔楚，靈公太子午奔晉。其明年，楚莊王舉兵誅征舒，定陳國(guó)，立午，是為成公。莊王見夏姬美好，將納之，申公巫臣諫曰：“不可。王討罪也，而納夏姬，是貪色也。貪色為淫，淫為大罰。愿王圖之。”王從之，使壞后垣而出之。將軍子反見美，又欲取之。巫臣諫曰：“是不祥人也。殺御叔，弒靈公，戮夏南，出孔儀，喪陳國(guó)。天下多美婦人，何必取是！”子反乃止。莊王以夏姬與連尹襄老，襄老死于邲，亡其尸，其子黑要又通于夏姬。巫臣見夏姬，謂曰：“子歸，我將聘汝。”及恭王即位，巫臣聘于齊，盡與其室俱，至鄭，使人召夏姬曰：“尸可得也。”夏姬從之，巫臣使介歸幣于楚，而與夏姬奔晉。大夫子反怨之，遂與子重滅巫臣之族而分其室。詩(shī)云：“乃如之人兮，懷昏姻也，大無信也，不知命也。”言嬖色殞命也。
　　頌曰：夏姬好美，滅國(guó)破陳，走二大夫，殺子之身，殆誤楚莊，敗亂巫臣，子反悔懼，申公族分。
　　◎齊靈聲姬
　　聲姬者，魯侯之女靈公之夫人，太子光之母也，號(hào)孟子。淫通于大夫慶克，與之蒙衣乘輦，而入于閎，鮑牽見之，以告國(guó)佐。國(guó)佐召慶克，將詢之，慶克久不出，以告孟子曰：“國(guó)佐非我。”孟子怒。時(shí)國(guó)佐相靈公，會(huì)諸侯于柯陵，高子鮑子處內(nèi)守，及還，將至，閉門而索客，孟子訴之曰：“高鮑將不內(nèi)君，而欲立公子角，國(guó)佐知之。”公怒，刖鮑牽而逐高子、國(guó)佐，二人奔莒，更以崔杼為大夫，使慶克佐之，乃帥師圍莒，不勝，國(guó)佐使人殺慶克，靈公與佐盟而復(fù)之。孟子又愬而殺之。及靈公薨，高鮑皆復(fù)遂殺孟子，齊亂乃息。詩(shī)云：“匪教匪誨，時(shí)維婦寺。”此之謂也。
　　頌曰：齊靈聲姬，厥行亂失，淫于慶克，鮑牽是疾，譖愬高鮑，遂以奔亡，好禍用亡，亦以事喪。
　　◎齊東郭姜
　　齊東郭姜者，棠公之妻，齊崔杼御東郭偃之姊也。美而有色。棠公死，崔子吊而說姜，遂與偃謀娶之。既居其室，比于公宮，莊公通焉，驟如崔氏，崔子知之。異日，公以崔子之冠賜侍人，崔子慍，告有疾不出，公登臺(tái)以臨崔子之宮，由臺(tái)上與東郭姜戲，公下從之，東郭姜奔入戶而閉之，公推之曰：“開余。”東郭姜曰：“老夫在此，未及收發(fā)。”公曰：“余開崔子之疾也，不開？”崔子與姜自側(cè)戶出，閉門，聚眾鳴鼓，公恐，擁柱而歌。公請(qǐng)于崔氏曰：“孤知有罪矣，請(qǐng)改心事吾子。若不信，請(qǐng)盟。”崔子曰：“臣不敢聞命。”乃避之。公又請(qǐng)于崔氏之宰曰：“請(qǐng)就先君之廟而死焉。”崔氏之宰曰：“君之臣杼，有疾不在，侍臣不敢聞命。”公踰墻而逃，崔氏射公中踵，公反墮，遂弒公。先是時(shí)，東郭姜與前夫子棠毋咎俱入，崔子愛之，使為相室，崔子前妻子二人大子城、少子強(qiáng)。及姜入后，生二子明、成。成有疾，崔子廢成，而以明為后。成使人請(qǐng)崔邑以老，崔子哀而許之。棠毋咎與東郭偃爭(zhēng)而不成，成與強(qiáng)怒，將欲殺之，以告慶封。慶封，齊大夫也，陰與崔氏爭(zhēng)權(quán)，欲其相滅也。謂二子曰：“殺之。”于是二子歸殺棠毋咎?hào)|郭偃于崔子之庭。崔子怒，愬之于慶氏曰：“吾不肖，有子不能教也，以至于此。吾事夫子，國(guó)人之所知也，唯辱使者，不可以已。”慶封乃使盧蒲嫳帥徒眾，與國(guó)人焚其庫(kù)廄，而殺成、姜。崔氏之妻曰：“生若此，不若死。”遂自經(jīng)而死。崔子歸見庫(kù)廄皆焚，妻子皆死，又自經(jīng)而死。君子曰：“東郭姜?dú)⒁粐?guó)君而滅三室，又殘其身，可謂不祥矣。”詩(shī)曰：“枝葉未有害，本實(shí)先敗。”此之謂也。
　　頌曰：齊東郭姜，崔杼之妻，惑亂莊公，毋咎是依，禍及明成，爭(zhēng)邑相殺，父母無聊，崔氏遂滅。
　　◎衛(wèi)二亂女
　　衛(wèi)二亂女者，南子及衛(wèi)伯姬也。南子者，宋女衛(wèi)靈公之夫人，通于宋子朝，太子蒯聵知而惡之，南子讒太子于靈公曰：“太子欲殺我。”靈公大怒蒯聵，蒯聵奔宋。靈公薨，蒯聵之子輒立，是為出公。衛(wèi)伯姬者，蒯聵之姊也，孔文子之妻，孔悝之母也。悝相出公。文子卒，姬與孔氏之豎渾良夫淫。姬使良夫于蒯聵，蒯聵曰：“子茍能內(nèi)我于國(guó)，報(bào)子以乘軒，免子三死。”與盟，許以姬為良夫妻。良夫喜，以告姬，姬大悅，良夫乃與蒯聵入舍孔氏之圃。昏時(shí)二人蒙衣而乘，遂入至姬所。已食，姬杖戈先太子與五介胄之士，迫其子悝于廁，強(qiáng)盟之。出公奔魯，子路死之，蒯聵?biāo)炝ⅲ菫榍f公。殺夫人南子，又殺渾良夫。莊公以戎州之亂，又出奔，四年而出公復(fù)入。將入，大夫殺孔悝之母而迎公。二女為亂五世，至悼公而后定。詩(shī)云：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”此之謂也。
　　頌曰：南子惑淫，宋朝是親，譖彼蒯聵，使之出奔，悝母亦嬖，出入兩君，二亂交錯(cuò)，咸以滅身。
　　◎趙靈吳女
　　趙靈吳女者，號(hào)孟姚吳廣之女，趙武靈王之后也。初，武靈王娶韓王女為夫人，生子章，立以為后，章為太子。王嘗夢(mèng)見處女，鼓瑟而歌，曰：“美人熒熒兮，顏若苕之榮，命兮命兮，逢天時(shí)而生，曾莫我嬴嬴。”異日，王飲酒樂，數(shù)言所夢(mèng)，想見其人，吳廣聞之，乃因后而入其女孟姚，甚有色焉，王愛幸之，不能離，數(shù)年，生子何。孟姚數(shù)微言后有淫意，太子無慈孝之行，王乃廢后與太子，而立孟姚為惠后，以何為王，是為惠文王。武靈王自號(hào)主父，封章于代，號(hào)安陽(yáng)君。四年，朝群臣，安陽(yáng)君來朝，主父從旁觀窺，群臣宗室見章儽然也，反臣于弟，心憐之。是時(shí)惠后死久恩衰，乃欲分趙而王章于代，計(jì)未決而輟。主父游沙丘宮，章以其徒作亂，李兌乃起四邑之兵擊章，章走主父，主父閉之，兌因圍主父宮。既殺章，乃相與謀曰：“以章圍主父，即解兵，吾屬夷矣。”乃遂圍主父，主父欲出不得，又不得食，乃探雀■而食之，三月余，遂餓死沙丘宮。詩(shī)曰：“流言以對(duì)，寇攘式內(nèi)。”言不善之從內(nèi)出也。
　　頌曰：吳女苕顏，神寤趙靈，既見嬖近，惑心乃生，廢后興戎，子何是成，主閉沙丘，國(guó)以亂傾。
　　◎楚考李后
　　楚考李后者，趙人李園之女弟，楚考烈王之后也。初，考烈王無子，春申君患之，李園為春申君舍人，乃取其女弟與春申君，知有身，園女弟承間謂春申君曰：“楚王之貴幸君，雖兄弟不如，今君相楚三十余年，而王無子，即百歲后，將立兄弟，即楚更立君后，彼亦各貴其所親，又安得長(zhǎng)有寵乎？非徒然也，君用事久，多失禮于王兄弟。王兄弟誠(chéng)立，禍且及身，何以保相印江東之封乎！今妾知有身矣，而人莫知，妾之幸君未久，誠(chéng)以君之重而進(jìn)妾于楚王，楚王必妾，妾賴天有子男，則是君之子為王也，楚國(guó)盡可得，孰與身臨不測(cè)之罪乎！”春申君大然之，乃出園女弟謹(jǐn)舍之，言之考烈王，考烈王召而幸之，遂生子悼，立為太子，園女弟為后，而李園貴用事，養(yǎng)士欲殺春申君以滅口。及考烈王死，園乃殺春申君，滅其家，悼立，是為幽王。后有考烈王遺腹子猶立，是為哀王。考烈王弟公子負(fù)芻之徒聞知幽王非考烈王子，疑哀王，乃襲殺哀王及太后，盡滅李園之家，而立負(fù)芻為王。五年，而秦滅之。詩(shī)云：“盜言孔甘，亂是用餤。”此之謂也。
　　頌曰：李園女弟，發(fā)跡春申，考烈無子，果得納身，知重而入，遂得為嗣，既立畔本，宗族滅弒。
　　◎趙悼倡后
　　倡后者，邯鄲之倡，趙悼襄王之后也。前日而亂一宗之族。既寡，悼襄王以其美而取之。李牧諫曰：“不可。女之不正，國(guó)家所以覆而不安也。此女亂一宗，大王不畏乎？”王曰：“亂與不亂，在寡人為政。”遂娶之。初，悼襄王后生子嘉為太子。倡后既入為姬，生子遷。倡后既嬖幸于王，陰譖后及太子于王，使人犯太子而陷之于罪，王遂廢嘉而立遷，黜后而立倡姬為后。及悼襄王薨，遷立，是為幽閔王。倡后淫佚不正，通于春平君，多受秦賂，而使王誅其良將武安君李牧。其后秦兵徑入，莫能距遷，遂見虜于秦，趙亡。大夫怨倡后之譖太子及殺李牧，乃殺倡后而滅其家，共立嘉于代，七年，不能勝秦，趙遂滅為郡。詩(shī)云：“人而無禮，不死胡俟？”此之謂也。
　　頌曰：趙悼倡后，貪叨無足，隳廢后適，執(zhí)詐不愨，淫亂春平，窮意所欲，受賂亡趙，身死滅國(guó)。