在詩(shī)歌中，總有一些特定的意象代表特定的含義，也往往寄托著特定的情感。這些特定的意象，我們稱之為“傳統(tǒng)意象”或“象征性意象”，也有人稱之為“公共意象”。例如，2002年高考中出現(xiàn)了對(duì)“折柳”寓意的考查，大家都知道，“折柳”與思鄉(xiāng)、送別等有關(guān)。那么，為什么詩(shī)歌中出現(xiàn)送別場(chǎng)面時(shí)，總與柳樹(shù)有不解之緣呢？為什么不可以是其他的某種植物呢？再比如，與動(dòng)物意象有關(guān)的詩(shī)歌中，為什么寫燕子的多，而不是寫麻雀的多呢？
其實(shí)，作者筆下的這些意象，已經(jīng)不是純粹的客觀事物，而滲透了作者的主觀情感，經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人反復(fù)的繼承和發(fā)展，積累了深厚的象征意蘊(yùn)，有些已經(jīng)成為我們民族文化的組成部分。由此可以看出，傳統(tǒng)意象的特點(diǎn)，主要有象征性和含義的相對(duì)穩(wěn)定性。例如，以松菊象征高潔，以香草美人象征理想等，即為此類。
詩(shī)詞中有哪些較為常用的傳統(tǒng)意象呢？
植物類：一般有松、竹、梅、蘭、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鵑花、梧桐、楓葉、落花等。
動(dòng)物類：一般有鴻雁、孤鴻、鷓鴣、燕子、杜鵑鳥(niǎo)(子規(guī)、望帝、杜宇)、蟬等。
器物類：一般有羌笛、蘆管等。
景物類：一般有浮云、霜月、夕陽(yáng)、綠窗、高樓、西樓、東籬、南浦、新亭、關(guān)山、煙花等。 既然傳統(tǒng)意象積累了深厚的象征意蘊(yùn)，那么，在鑒賞中，如果挖掘出這些象征意蘊(yùn)，就不難把握作品的思想內(nèi)容了。例如，一提起“羌笛”，不僅要想到羌笛是一種管樂(lè)器，而且要想到那幽怨凄涼的聲音，想到寄寓于這聲音之中的別意與鄉(xiāng)情。再如，詩(shī)歌中一提到“楊柳”，我們不僅要想到楊柳婀娜的春色，還要想到以楊柳表示挽留的情意，更要想到送別的不舍和思鄉(xiāng)的纏綿。 杜鵑
“杜鵑”是古典詩(shī)詞中很常見(jiàn)的意象。神話傳說(shuō)古代的巴蜀地區(qū)有個(gè)君主叫杜宇，稱帝后號(hào)為望帝，死去以后變化為杜鵑，又叫子歸，在暮春時(shí)節(jié)，經(jīng)常悲鳴不已，叫聲凄厲，甚至叫得連嘴都出了血，似乎在叫“不如歸去”，聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng)容。杜鵑因?yàn)橛羞@種傳說(shuō)，它就成為不幸者的象征，也成為不幸的人們?cè)亣@的對(duì)象。在鳥(niǎo)類當(dāng)中，它簡(jiǎn)直成了悲哀的化身了。李商隱就有“望帝春心托杜鵑”的詩(shī)句。離家外出的人聽(tīng)到它叫喚“歸去”的聲音，就更加思念家鄉(xiāng)，詩(shī)人往往在表現(xiàn)懷念故鄉(xiāng)情感、抒寫離愁別恨的時(shí)候，喜歡利用杜鵑這一形象。崔涂的《春夕旅懷》“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更”，表達(dá)的就是這種游子思鄉(xiāng)的情感。也有詩(shī)詞借用杜鵑啼血的意象，表達(dá)憂國(guó)志士的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)之意，例如文天祥的《金陵驛》“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”。另外，由于杜鵑啼叫的時(shí)候，春天的花已經(jīng)落了，詩(shī)人也以杜鵑的出現(xiàn)來(lái)惋惜百花凋零、春已歸去的情況，例如辛棄疾的《賀新郎》中就有“啼到春歸無(wú)尋處，苦恨芳菲都歇”的詩(shī)句。 東籬
陶淵明的《飲酒》有一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的生活情趣，有一種超凡脫俗的感覺(jué)。這里的“東籬”應(yīng)該是實(shí)寫，別無(wú)他意。然而，此后的文人，從“東籬”上面似乎找到點(diǎn)什么感覺(jué)，于是紛紛用“東籬”入詩(shī)，以此表現(xiàn)那種高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。例如，李清照的《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”就是典型的例子。 南浦
自從屈原在《九歌·河伯》“子交手兮東行，送美人兮南浦”中出現(xiàn)了“南浦”這個(gè)意象之后，后代許多詩(shī)人便開(kāi)始借題發(fā)揮起來(lái)。在屈原的詩(shī)中，“南浦”指的是南邊的一條支流，可后來(lái)，只要寫水邊送客就非用“南浦”不可。不知道后來(lái)的人是不是覺(jué)得一定要寫到屈原送客的地方才夠情調(diào)呢？江淹《別賦》中就有“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”的精彩詩(shī)句，看來(lái)，不用“南浦”，就好像覺(jué)得味不足似的。后代的詩(shī)人寫送別的時(shí)候，南浦便有了豐富的情韻，染上了一層離愁別緒。南浦也作“別浦”。 鷓鴣
鷓鴣產(chǎn)于我國(guó)南部。對(duì)于鷓鴣的叫聲，古人覺(jué)得好像是“行不得也哥哥”。因此聽(tīng)到鷓鴣聲，就好像聽(tīng)到它向人們提出“行不得”的警告一樣，當(dāng)人們不情愿遠(yuǎn)行又不得不遠(yuǎn)行的時(shí)候，聽(tīng)到這種叫聲，心里便會(huì)產(chǎn)生更加悲涼、傷痛的感受。所以詩(shī)人常常借用其聲來(lái)抒寫逐客流人之情，例如，唐代詩(shī)人鄭谷以一首《鷓鴣》而聞名于世，被稱譽(yù)為“鄭鷓鴣”，成為文壇的佳話。有時(shí)，鷓鴣的叫聲也常常被詩(shī)人借來(lái)表達(dá)一種無(wú)可奈何的心情，例如，辛棄疾《菩薩蠻》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，其中詩(shī)句暗示“行不得”，表達(dá)的是自己親身參與抗金的愿望和理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。
鴻雁
第一，大雁是一種候鳥(niǎo)，定期往返于南北方，我國(guó)絕大部分地域都可以看到雁陣飛過(guò)，這就使許多滯留外鄉(xiāng)不能按期回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無(wú)限的憂思。很多詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌，在大雁身上寄托自己的思鄉(xiāng)之情。例如，孟浩然的《早寒有懷》“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”表達(dá)的就是游子漂泊思鄉(xiāng)之情。第二，由于古代有“鴻足傳書”的傳說(shuō)，所以在詩(shī)中，大雁往往還承擔(dān)傳遞音訊的作用，很多詩(shī)寫到“大雁”，往往表示盼望、惦念外出之人的音訊，也就傳達(dá)了思念之情。例如，李清照《一剪梅》“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”，寫詞人看到大雁飛過(guò)，而自己卻無(wú)緣讀到“錦書”，表達(dá)了對(duì)丈夫的思念之情。第三，大雁總是結(jié)隊(duì)遷徙，在途中經(jīng)常會(huì)由于受到獵人射擊等原因而掉隊(duì)，成為孤雁。在詩(shī)人筆下，“孤雁”的意象很多，詩(shī)人往往用“孤雁”“孤鴻”“斷鴻”來(lái)喻人，表達(dá)詩(shī)人或孤獨(dú)、或孤高、或受盡迫害等情感，代表作品有蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》和杜甫的《孤雁》等。 浮云
浮云一般指漂泊不定的云。在詩(shī)詞中，浮云往往與遠(yuǎn)行的游子相聯(lián)系。例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，把天空飄蕩的白云看成是行蹤不定、任意東西的游子。韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州故人》“浮云一別后，流水十年間”也是典型的例子。另外，浮云還有一層意思，往往比喻一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力，例如，王安石的《登飛來(lái)峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”其中的“浮云”比喻一切邪惡的勢(shì)力。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”中“浮云蔽日”，比喻奸臣蒙蔽皇上。 綠窗
綠窗意為綠色的紗窗。唐宋貴族婦女喜歡在春夏之季貼綠色窗紗，蔚為風(fēng)氣，詩(shī)人簡(jiǎn)稱為綠窗，也作碧窗。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，它往往表示一種溫暖的家庭氣氛，或者一種閨閣情境。例如，劉方平《月夜》中“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”，“綠窗”顯示的是一種溫馨的情調(diào)。再如，李益的《奉和武相公(春曉聞鶯)》“蜀道山川心易驚，綠窗殘夢(mèng)曉聞鶯”，則展現(xiàn)了一種閨閣情境。 綠綺
綠綺有幾個(gè)意思。第一，綠綺原是古琴的名稱，據(jù)古書記載，楚王有琴叫繞梁，司馬相如有琴叫綠綺，蔡邕有琴叫焦尾，這些都是著名的樂(lè)器。因此，在唐宋詩(shī)詞中借為琴的代稱。例如，賀鑄《小梅花》：“愁無(wú)已，奏綠綺，歷歷高山與流水。”第二，形容傍晚云色的美麗。例如，杜甫《白帝城放船出瞿塘峽》：“落霞沈綠綺，殘?jiān)聭呀甬T。”第三，指代綠色的絲織品。例如，周密《西江月》：“綠綺紫絲步障，紅鸞彩鳳仙城”。 西樓
西樓指位于西面的樓。古代詩(shī)人特別鐘情“西樓”，可是，“西樓”畢竟不是“岳陽(yáng)樓”或者“黃鶴樓”那樣的名樓，我們從地圖上似乎也找不到它的所在。可是，為什么不同時(shí)代、不同遭遇的人，都會(huì)選擇“西樓”，而不是“東樓”、“北樓”之類呢？李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”；許渾“滿天風(fēng)雨下西樓”；李清照“雁字回時(shí)，月滿西樓”；晏幾道“西樓月下當(dāng)時(shí)見(jiàn)，淚粉偷勻”。從上面的例子中，大體可以這樣猜測(cè)：西樓僅僅是一個(gè)象征性的概念，或者指代閨房，或者指代曾經(jīng)聚會(huì)之所，或者指代孤獨(dú)寂寞的居所，或者指代登高望月懷遠(yuǎn)的地點(diǎn)，在詩(shī)詞中，西樓多屬泛指。總而言之，既然能稱為“樓”，“高”一定是它的特點(diǎn)，所以，很多情況下，“上西樓”“下西樓”就成了獨(dú)特的搭配。 憑欄
憑欄的意思就是依著欄桿站著，但在詩(shī)詞中使用“憑欄”“倚欄”“憑闌”等詞語(yǔ)，就有了多種不同的意味。或者表示懷遠(yuǎn)，或者表示憑吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。李煜“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山”、岳飛“怒發(fā)沖冠，憑欄處”等詩(shī)句中的“憑欄”，都和某種激動(dòng)的感情聯(lián)系在一起。古人懷念遠(yuǎn)人，或心有所思，或悒郁愁苦，都習(xí)慣默默地憑欄對(duì)遠(yuǎn)。例如，柳永的《蝶戀花》“草色煙花殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意”。 丁香結(jié)
丁香結(jié)比喻心中郁結(jié)的憂愁。例如，李商隱《代贈(zèng)》“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”和馮延巳《醉花間》“霜樹(shù)盡空枝，腸斷丁香結(jié)”都是比喻心中的憂愁。 新亭
《世說(shuō)新語(yǔ)》和《晉書·王導(dǎo)傳》記載了一個(gè)“新亭對(duì)泣”的故事：南渡后，名門士人一有閑暇就相邀到新亭(今南京市)飲宴，有一次，大家忽然想起了北方的故土，相視流淚。只有丞相王導(dǎo)慷慨激昂地說(shuō)“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州”。后來(lái)，因?yàn)椤靶峦?duì)泣”的故事，“新亭”這個(gè)普通的地名，也就有了象征意義，或者表示愴懷故國(guó)，或者表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的悲憤之情。辛棄疾的《水龍吟》“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊”，就是典型的例子。 落紅
“紅”在詩(shī)詞中常常是“花”的代名詞，而且一般指凋殘的花，與其他詞語(yǔ)搭配，多加“落”“亂”“殘”等字樣。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，詩(shī)人在看到自然界花開(kāi)的時(shí)候，敏感的心靈往往使他們情不自禁地落淚，那么，可以推想當(dāng)詩(shī)人看到象征衰殘的落花的時(shí)候，又怎能無(wú)動(dòng)于衷呢？落花撩動(dòng)了無(wú)數(shù)詩(shī)人的情思，在詩(shī)人看來(lái)，落紅是春天即將離開(kāi)的信號(hào)，也是美好事物轉(zhuǎn)眼成空的象征，它又仿佛是不幸者的命運(yùn)寫照。古往今來(lái)，許多詩(shī)人都寫過(guò)落紅，常常帶著無(wú)限惋惜和無(wú)奈的感情。辛棄疾《摸魚(yú)兒》“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)”，就是很好的例子。
尺素
尺素是書信的代稱。古人寫信往往取用一尺左右的絹帛，故稱尺素。駱賓王《夏日夜憶張二》“烹鯉無(wú)尺素，筌魚(yú)勞寸心”；秦觀《踏莎行》“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”；張先《蝶戀花》“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”等，都是表示書信的意思。 危欄
危欄，高處的欄桿，往往表示登高望遠(yuǎn)或者登臨抒懷，多與憂國(guó)、傷懷、思人等有關(guān)。例如，歐陽(yáng)修《踏莎行》：“樓高莫近危欄倚”；辛棄疾《摸魚(yú)兒》：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”。 關(guān)山
一般泛指關(guān)塞山川。例如《木蘭詩(shī)》中“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。”又如，秦觀《鷓鴣天》：“一春魚(yú)雁無(wú)消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。”當(dāng)然，后來(lái)的詩(shī)人用“關(guān)山”，也借指遙遠(yuǎn)的地方，多與思鄉(xiāng)、念人有關(guān)。例如，晏幾道《生查子》：“關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚(yú)雁音塵少。” 陽(yáng)關(guān)
最初表示古代地名，為溝通西域的要道。例如，王維《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)，由于唐人把王維《渭城曲》翻入樂(lè)曲，稱為《陽(yáng)關(guān)三疊》或者《陽(yáng)關(guān)曲》，簡(jiǎn)稱《陽(yáng)關(guān)》。在唐宋的詩(shī)詞中，“陽(yáng)關(guān)”作為離別送行的歌聲。例如，白居易《對(duì)酒》：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第一聲。”再如，柳永《少年游》：“一曲陽(yáng)關(guān)，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈。” 折柳
古代的歌曲名稱，一名折楊柳、楊柳枝，原來(lái)為兩漢樂(lè)府的橫吹曲辭，六朝詩(shī)歌多為傷別懷人之作，在唐代，也有人翻唱新曲。例如，白居易《楊柳枝》：“古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻《楊柳枝》。”2002年高考李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”中“折柳”就是這層含義。另外，漢代送客到灞橋折柳贈(zèng)別，到唐代，旅人將行送至長(zhǎng)亭，往往要折柳以贈(zèng)別，取其“柳”與“留”同音，以表達(dá)“挽留”之意。例如，趙嘏的《憶山陽(yáng)》“折柳城邊起暮愁，可憐春色獨(dú)懷憂”。 吳鉤
原指吳王闔閭所造的鉤，但在唐宋詞中多作身邊所佩帶刀劍的代稱。李賀《南園》“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，杜甫《后出塞》“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”。在詩(shī)人的筆下，吳鉤多用來(lái)暗示建功立業(yè)的抱負(fù)。 遲日
在《詩(shī)經(jīng)·七月》中有“春日遲遲”的句子，“遲遲”表示和舒的樣子。所以后人就用“遲日”表示“融和的陽(yáng)光”。例如，極為經(jīng)典的杜甫《絕句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”再如，宋之問(wèn)《春日陪宴詩(shī)》：“彩云歌處斷，遲日舞前留。” 青鳥(niǎo)
在古代傳說(shuō)中，“青鳥(niǎo)”是仙人的信使，在詩(shī)詞中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思”和李商隱《無(wú)題》“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”都表示這個(gè)意思。 南園
泛指花草園林。南，在這里沒(méi)有實(shí)際的方位意義。在東漢，南園是皇家苑囿，在洛水南。后來(lái)的文人便用以泛指花草園林。例如，溫庭筠《菩薩蠻》：“南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。” 闌干
闌干有三個(gè)意思。第一，古代建筑物附加的木制柵欄，叫做闌干、欄桿。它往往被設(shè)計(jì)成各種樣式，繪成各種顏色，以增加美觀，例如，馮延巳《拋球樂(lè)》“坐對(duì)高樓千萬(wàn)山，雁飛秋色滿闌干”、辛棄疾《水龍吟》“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”。第二，橫斜的樣子。古代多用來(lái)形容星斗縱橫錯(cuò)落。例如，賀鑄《清平樂(lè)》“夜潮洲渚生寒，城頭星斗闌干”。第三，形容淚水縱橫或者縱橫散亂的樣子。例如，謝逸《江神子》“恰似梨花春帶雨，愁滿眼，淚闌干”、白居易《琵琶行》“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，其中的“闌干”都形容淚流滿面。 樓蘭
漢代西域的國(guó)名。后代詩(shī)文中常常用“斬樓蘭”、“破樓蘭”抒寫為國(guó)立功、抗擊外寇的壯志。李白《塞下曲》“愿將腰上劍，直為斬樓蘭”，即為此意。 新豐
新豐，地名，本指今陜西臨潼縣新豐鎮(zhèn)。在《新唐書·馬周傳》中記載，馬周未得志時(shí)周游長(zhǎng)安住在新豐館舍，主人對(duì)他很怠慢，他要了一斗八升酒悠然獨(dú)酌，眾人大異。后來(lái)遇到中郎將常何，因?yàn)樘娉：紊蠒愂拢艿教铺谫p識(shí)，拜為監(jiān)察御史。根據(jù)這個(gè)典故，后來(lái)的詩(shī)人以“新豐”或“新豐客”自喻，抒發(fā)懷才不遇的感嘆。例如，李商隱《風(fēng)雨》“心斷新豐酒，銷愁斗幾千”用的就是這個(gè)典故。 蓬萊
傳說(shuō)中的海上神山，仙人的居所。在詩(shī)詞中用“蓬萊”，多比喻皇家宮殿，或比喻歌舞樓榭，有時(shí)也指仙人居所，總而言之，在詩(shī)詞中，“蓬萊”多借用形容環(huán)境美好，有如仙境一般。也作“蓬壺”“蓬島”。例如，李清照《蝶戀花》：“好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。” 錦字
織在彩色絲織品上的文字，古代詩(shī)詞中常常借指寄給丈夫的書信。當(dāng)然，有時(shí)也泛指女性的書信。例如，晏幾道《滿庭芳》：“別來(lái)久，淺情未有，錦字系征鴻。”李白《久別離》：“況有錦字書，開(kāi)緘使人嗟。” 翠微
形容山色青翠似在有無(wú)之間，所以叫作“翠微”。也常常作為青山的代稱。杜甫《秋興》“千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微”，“坐翠微”，是“面對(duì)翠微”的意思，指代翠微的山色。另外，形容樹(shù)色的青翠或者形容江湖水色的青綠縹緲，也叫做翠微，例如，晏幾道《鷓鴣天》：“十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。”其中，翠微形容的是樹(shù)色。 白洲
開(kāi)滿白色花的洲渚，在詩(shī)詞中常常比喻或者指代分手的地方。溫庭筠《夢(mèng)江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(上草下頻）洲。” | 
