錢學森直接領導的我國唯一的航天醫學工程研究所
記錢學森同志——認真繼承銳意創新自強不息的治學精神
何慶年2007-7-28
錢學森 同志于1923年進入北京師范大學附屬中學學習，我比他晚22年也進入了該校。在上個世紀80年代，我曾與他有過多次的交往，他的愛國熱忱和自強不息的治學精神深深地感染了我。
我曾有機會看到過錢學森的一封親筆信，那是他44歲的時候，即1955年6月15日從美國寄給他的同鄉陳叔通的。保存至今，雖然信紙已經發黃，但其中的字句卻閃爍照耀著人的光彩。
信中說，他自己“被美國政府扣留，今已五年，無一日、一時、一刻不思歸國參加偉大的建設高潮”。信上還說：“除去學森外，尚有多少同胞，欲歸不得者”。這幾句話，真是字字珠璣，閃爍著熱愛祖國、關心同胞的深情厚誼。當錢學森終于回到自己的故土，剛到北京的第二天，就立即趕到自己的母校——北京師大附中，去看望教過他的老師。當我見到他和幾位老師的合影時，不由得心頭涌起一股暖流——錢學森這位老校友，在美國生活和學習了二十年，但他從未忘記培育了他的母校，也總是記掛著教過他的師長。這種尊師敬教的傳統美德，看來早已沁入他的胸懷。二十多年后，當他七十歲時，我們第一次會面，是在北京市中醫研究所。他同我和西苑醫院的趙光大夫暢談了一個多小時，內容盡是有關中醫和氣功的發展問題。這是我頓時感到：他對于中華文化（包括中醫和氣功）又是寄托了多少期望呵！
沒過多久，特別受他關注的負責培養航天員的航天醫學工程研究所，邀我去講一講有關氣功的知識，我自知對此造詣有限，特地請到航空航天部成都發動機公司的梁志明工程師一同前往，由我講氣功的要領，梁工程師講氣功的應用。他所介紹的內容是，當時四川省體育科學研究所邀請他參加對舉重運動員的培訓。原因是：在四川省舉重隊中，有一名青年運動員平時訓練成績很好，但一到參加比賽，卻總是由于過分緊張，影響臨場發揮，以致敗下陣來。梁志明到舉重隊后，經過了解情況，在教他氣功的肖老師指導下，決定采取集體培訓，用集體效應影響個人的辦法。即在常規訓練當中，每天抽出一個小時由他帶領全隊運動員一起進行氣功培訓。培養的方法是：由他先講授氣功鍛煉的方法，一是要放松，二是要入靜，三是需隨其自然，不可勉強。然后由他在現場帶領大家一起練功。當他發現有哪個運動員達不到要求時，再進行個別輔導。就這樣，經過三個多月的培訓，全隊去參加全國比賽，原來怯場的那個運動員這次穩穩地拿了一個第一名。梁志明又談到：運用氣功來培訓運動員這件事，四川省體育科學研究所要求他先不要透露出去。錢學森坐在聽眾席上，聽到這句話之后，立即轉身向所有的聽眾說：“大家可要注意保密啊！”報告會結束，錢學森特地走到梁志明跟前，說：“請你回到四川后，向教你氣功的肖老師問好！”這些細節，處處都使我體察到：作為老一代的科學家，錢學森對于中華傳統文化確實是發自內心的尊重。
至于氣功鍛煉何以能夠克服運動員在比賽場上心理緊張的問題，這就牽涉到我當時正在研究的課題——氣功鍛煉對大腦功能的影響。這種影響，從已做過的研究中可以看到：其主要表現是，通過氣功鍛煉，大腦的電活動有序化程度增強。也就是說，在人的大腦中，有上百億個神經細胞，它們的興奮和放電，有個“步伐”是否整齊問題。生理學上把許多神經細胞同時放電同時停止放電的現象，稱為“同步化”，或稱為細胞電活動的“有序化”。通過氣功鍛煉，可以使大腦電活動的有序化程度得到增強。而這項研究，在國內外不少研究者的測試中，結果都是一致的，它從生理學的角度上表明：氣功鍛煉可以養成人的注意力的高度集中和使練功者的情緒十分穩定。而這一點，對于一個運動員在比賽時的臨場發揮來講，是非常重要的。氣功鍛煉講究“百日筑基”，亦即想打好基礎，需要至少經過三個月的氣功培訓，讓運動員掌握氣功要領，并形成條件反射。這樣，在比賽上場時，才可使自己的情緒變得專注而穩定，從而能夠保證臨場發揮正常，取得良好成績。
氣功鍛煉的上述效果，不只適用于運動員，當然也適用于其它行業。而氣功鍛煉的有效范圍，也并不只限于神經系統。它對血液循環系統同樣具有調節功能。航天醫學工程研究所的侯書禮等人，采取多導血流定量觀察的方法，測量了氣功鍛煉者在“意守”不同部位時該處血流量的變化。結果發現：當氣功鍛煉者意守手心的勞宮穴時，上肢的血流量則明顯增加。意守腳心的涌泉穴時，可見下肢的血流量增加顯著。而在未曾練過練功的對照組，同樣令其“把注意力集中到身體的某個部位”（模仿意守），卻始終測不出任何有意義的變化。這表明氣功鍛煉在掌握要領的前提下，其效應還需要經過一個反復多次練習的過程才能得以實現，并不能一蹴而就，因此才稱之為“功夫”。
通過上述的研究，對于氣功鍛煉可以改善人的心理和生理的功能狀態這一點，在我國的學術界已經引起不少人的注意，如老一代生物學家貝時璋和許多從事哲學研究的楊超等人，我都聽過他們有關這一問題的論述。而給我印象最深的，還是錢學森在1986年的一次報告，其中講到：“我一直宣傳中國的傳統醫學，幾千年的實踐所總結出來的經驗確實是我們的珍寶，但過去乃至現在，有許多人認為這與現代科學對不上號。實際上，恰恰是我們祖國醫學總結出來的東西跟今天最先進的科學能夠對上號。例如系統科學，是二十世紀五十年代發展起來的。系統科學是西方科學的前沿，他和中醫理論非常相似。……如果把西方的科學同中醫所總結的理論以及臨床實踐結合起來，那將是不得了的”。在這次報告中，錢學森在回顧了人類醫學發展的歷程以后，說到醫學的作用“不僅僅是使人恢復到良好的功能狀態，而且使人還要調節到最優的功能態，這是完全有可能的，因為人是有潛力可挖的”。這段話，我是17年前聽到的，至今印象尤深，仍在指導著我的工作。后來這次講話經整理成文，發表在1986年出版的《東方氣功》雜志創刊號上，1988年由人民軍醫出版社出版的《論人體科學》一書（錢學森等著），又加以收錄。這篇文章的標題是：《氣功可使人體達到最優功能態》，這個提法確實相當全面地概括了氣功的作用。記得在一次學術座談會上我曾報告了《長期氣功鍛煉者腦電圖的電子計算機分析》，錢學森聽后說：“對氣功的作用，這還只是最初步的定量研究。”示意讓我再作深入探討。
我曾經想：為什么這些老一代科學家，在對西方的科學文化有著深湛造詣的同時，對我國古代學術上的成就又給以這樣多的關注并且悉心加以研究呢？
對這個問題，錢學森自己在1986年4月30日一次講話中作了原則上的回答，他說：“我讀了一些西方科學家關于思維、關于意識的一些議論，發現他們有兩個毛病，一個是機械唯物論，另一個則是二元論，這些都是不對的。只有我們運用馬克思主義哲學，用辯證唯物主義為指導，才能解決物質和精神、客觀和主觀、大腦和意識的關系問題，而這個問題，又恰恰是氣功研究中的一個核心問題。”（見《人體科學》第324頁）。這真是一語道破。我想，可能也正是在這種哲理的高度上，才使這些老一代學者的愛國主義情懷同他們對自己民族傳統文化的珍愛聯系到了一起，也只有如此，才能夠對國家和民族做出相應的貢獻。
1920年列寧在《青年團的任務》一文中曾經這樣指出：“只有用人類創造出來的全部知識寶藏來豐富自己的頭腦時，才能成為共產主義者。”看起來，錢學森確實是在實踐著這一光輝思想。這一點，難道不值得我們認真加以學習嗎？
如果再把問題引申，把它具體化，那么，我們又該進一步學習哪些有益的東西？
首先，應該看到，貫穿在錢學森整個科研實踐當中的，是這樣一條紅線——就是，以愛國為動力，在繼承的基礎上不斷創新，堅持解放思想，實事求是，用革新的精神努力去開拓新的學術領域。錢學森的晚年，投入了很多的精力用于開創人體科學。和他共事了三十多年的張震寰將軍，曾經飽含激情地對我們說過：“錢學森同志最可貴之處，就在于他的思想永不停滯，他特別關注的是科學發展的前沿，用他自己的話來說，就是……如果在自己所從事的科研領域里，世界上有什么新的進展，而自己在一周內還不知道的話，那就是最大的失職。”由他直接領導的我國唯一的航天醫學工程研究所，乃是培訓宇航員的搖籃。
從1983年春天起，錢學森每個星期都要到這個研究所去上半天班，推動那里開展人體科學的學術活動，一直到1987年他76歲的那一年。在這幾百次的學術活動中，他認真聽取別的專家們的發言，并為此提出了一系列頗為有價值的學術觀點，最后匯集起來，竟成了厚達452頁的一本書，書名就叫作《人體科學與當代科學技術發展縱橫觀》，這是比人民軍醫出版社1988年出版的《論人體科學》涉及面更廣、新觀點更豐富的一部書，它從一個側面反映出錢學森一貫的治學精神。
那么，這本書所記載的錢學森提出的一系列觀點，總的優勢體現著怎樣的一種世界觀？記得1983年4月11日，我和梁志明二人在這個研究所的學術活動中介紹了氣功鍛煉可以有效地改善人體大腦的功能（有些功能是采取一般的方法所無法激發的）。錢學森同志聽了之后，即席發言，他說：“人體功能的特異與非特異是相對而言的。比如，我們一般人誰也聽不到雷達波。但是，確實有個別人能聽到，這是很特異的。1982年美國人的一項研究證明，雷達波能引起人腦的發熱，而不同部位加溫不一樣，應力也就不一樣。恰好，這個人曾在二次大戰中有一塊彈片打入頭顱中，且一直未取出。不同部位的應力差別，引起彈片與周圍組織的摩擦，因而使人聽到了雷達波的聲音，機理清楚了，于是原來認為是很‘特異’的功能成為‘非特異’的了。所以，特異會向非特異轉化。1979年的諾貝爾獎金獲得者的演講，都說近年來的科學發展，對多少年來的基本粒子學說進行了徹底改造。科學總是在不斷的發展的，特別是很多科學基礎的東西并不是那么牢固，隨著科學的發展都在變，在一天天的變化。因此，我們要跟上形勢。”
這段話中留給我印象最深的是這最后一句話，我特別注意到這里所提的是“很多科學基礎的東西”都在變。確實，一部科學發展史表明，過去認為牛頓力學是很經典的，似乎不可動搖，但后來不也照樣有所更新了嗎？牛頓力學都如此，其它各種學說的發展脈絡不言而喻。而這種連科學基礎都隨著科學發展的發展在變的觀點，可以說是始終貫穿在錢學森自己的科學實踐之中，據此，他也在不斷地探索著創新之路。改革開放以來，隨著經濟建設的高速發展，越來越多的人把目光轉向作為第一生產力的科學技術，越來越深入地探討我國的科學技術應該如何加速前進。我聽到一些海外學者在大聲疾呼：中國要加速科技的發展，必須揚棄那種主張“天不變道亦不變”的儒家思想當中的保守成分，要敢于創新，善于創新。這樣，中國科學技術事業才可能生機勃勃。事實表明：一個沒有創新精神的個人，可以工作，但不能成為一個科學家；一個失掉了創新精神的民族，可以存在，但難免被他人同化。中華民族向來是敢于創新，善于創新的，不但古代的文化如此，“五四運動”以來的新文化也是如此。近百年來曾經飽受屈辱的中國人民，正是在這種新的先進文化的指引下，具體地說，就是在馬列主義有所創新的毛澤東思想指引下，才頂天立地般站了起來。今后，我們還要繼續搞現代化，靠什么？靠抄襲西方的文化嗎？顯然不成。但在全球經濟日益一體化的今天，確實有那么一股勢力妄圖在文化上也把我們加以同化。對此，我們決不可失掉危機感，絕不能放松憂患意識。已經年逾九旬的錢學森同志還在鄭重表示，“與時俱進”這個提法好。過去，我們在火箭等高科技領域，還只是把別人現成的技術拿來應用。今后，我們必須在技術上有自主的研發，在理論上有自己的創新。這樣，才能永遠立于不敗之地。請聽！這些擲地有聲的良言益語，難道不足以發人深省嗎？如今時代的潮流正是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，讓我們勇敢地面對大浪淘沙的挑戰吧！
