〈高清書籍〉人活著究竟為什么-尼采.pdf【50頁(yè)】

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是集尼采原著代表作的精選譯本，是集尼采思想之大成的作品。尼采自提出上帝和宗教哲學(xué)之后，舉世嘩然。本書提出叩問(wèn):人活著究竟為什么?最后用尼采的哲學(xué)思想為您一一解答，其中自然有驚世駭俗的狂妄智言，也有心平氣和專屬于師者的教誨。 

作品目錄

卷一 洞悉人性的真相

人性的虛偽

人的個(gè)性各異

人類的三種毒害

心靈的正確態(tài)度

高貴與卑賤并存

為害者從不替受害者思考

怨恨如同毒瘤，會(huì)危及生命

幫助別人，是為了成就自我

愛(ài)慕虛榮是一種返祖現(xiàn)象

卷二 明了道德的譜系

道德的譜系

道德的心理觀察

認(rèn)清道德的本質(zhì)

人對(duì)道德的認(rèn)識(shí)存在差異

行為習(xí)俗要合乎道德

自我折磨的美德

道德的偏見

道德的培育

珍惜你的美德

卷三 明晰是非善惡

"善"與"惡"

"好"與"壞"

世間沒(méi)有永恒的善與惡

美德也是一種善

人是否應(yīng)該具有同情心

人有追求地位的本能

權(quán)利和義務(wù)

卷四 做一個(gè)超越自我的人

認(rèn)識(shí)自我

人要蛻變得更具智慧

追求至高境界

人理當(dāng)被超越

追求出人頭地的利弊

超越自我

成為最好的自己

非凡之人所面臨的危險(xiǎn)

人的靈感和天性

認(rèn)清苦難

卷五 世紀(jì)的告誡

生命的價(jià)值解釋

生命理應(yīng)被熱愛(ài)

生命的理性

最真實(shí)的愛(ài)叫友誼

別拋棄你的愛(ài)和希望

謹(jǐn)防"小人"

從報(bào)復(fù)他人的欲望中解脫出來(lái)

保持本性與絕對(duì)的責(zé)任

恰逢其時(shí)的死去

"上帝死了"

平庸之中藏有真理

人生的勸誡

鐘愛(ài)優(yōu)秀者

永葆貞潔

附:尼采生平

序　言

熟悉尼采，起源于他那句石破天驚的話：“上帝死了！”一個(gè)敢于向上帝發(fā)起挑戰(zhàn)的人，我以為至少可以稱之為勇者。事實(shí)上，尼采充滿悲情色彩的一生恰恰是在向我們傳輸一個(gè)信號(hào)——他是一個(gè)特立獨(dú)行的勇者。說(shuō)尼采特立獨(dú)行，是因?yàn)樗谧诮碳彝ブ校蘸髤s成為舉世聞名的反基督教人士；在女人堆里長(zhǎng)大，日后卻成為堅(jiān)決的反女性主義者；受叔本華哲學(xué)思想影響，最后又拋棄叔本華哲學(xué)思想，“自立門戶”。他按自己的意愿，特立獨(dú)行地活躍在歷史的舞臺(tái)上，在哲學(xué)的世界里一路高歌。正因?yàn)槟岵傻奶亓ⅹ?dú)行，所以，尼采也成為了西方哲學(xué)發(fā)展史上最富爭(zhēng)議的人物之一。由于觀點(diǎn)和立場(chǎng)不同，人們對(duì)他的作品也有著不同的理解。不僅如此，由于尼采在作品中采用了獨(dú)特、強(qiáng)勁、充滿隱喻和矛盾，甚至是瘋癲似的獨(dú)白形式，因而經(jīng)常遭遇誤解。那么，我們到底應(yīng)該怎樣看待尼采以及他的思想呢？首先從正面來(lái)說(shuō)，尼采是一位特立獨(dú)行的哲學(xué)家。他將哲學(xué)的深邃、詩(shī)歌的浪漫、音樂(lè)的感動(dòng)、心理學(xué)的精細(xì)和語(yǔ)言學(xué)的廣博融為一體，自成一家。對(duì)20世紀(jì)的哲學(xué)留下了深刻的影響，尤其是歐陸哲學(xué)，雖然以分析哲學(xué)為主的英美國(guó)家要到20世紀(jì)后半期才開始注重他的作品。尼采最重要的貢獻(xiàn)之一在于他企圖揭發(fā)社會(huì)的既有價(jià)值觀的本質(zhì)，尼采指出人的動(dòng)物本性和欲望在形塑人類行為上扮演的角色這一點(diǎn)，也大為影響了后來(lái)的心理學(xué)家，如西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·榮格。奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的學(xué)說(shuō)中重視心理力量的部分也是受到尼采權(quán)力意志說(shuō)的影響。尼采不僅深深影響了后來(lái)的存在主義，他的影響所及還到解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、解釋學(xué)等，尼采所提出的“上帝已死”成了存在主義的中心論點(diǎn)：若沒(méi)有上帝，那么就沒(méi)有必然的價(jià)值或道德律。以及若沒(méi)有必然的價(jià)值或道德律，那人類應(yīng)該如何自處的問(wèn)題。其次，從反面來(lái)看，尼采的有些思想是需要我們謹(jǐn)慎對(duì)待的。比如尼采濃厚的貴族情結(jié)和對(duì)個(gè)人意志的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致其過(guò)于激進(jìn)的理論傾向，主要表現(xiàn)有反民主傾向。無(wú)疑，尼采的“超人哲學(xué)”作為一種英雄主義學(xué)說(shuō)，有其頗為可取的一面。任何一個(gè)時(shí)代都需要英雄，因?yàn)樵谥R(shí)、智慧和膽略起決定作用的特殊時(shí)代下，一個(gè)英雄或杰出人物往往勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。但是，尼采的“超人哲學(xué)”所反映的英雄主義又是極端的、褊狹的。尼采認(rèn)為普通人都是粗制濫造的產(chǎn)品，主張由“高等人”統(tǒng)治世界。試想，假如真像尼采所主張的那樣向庶民開戰(zhàn)，天下必定大亂，英雄也就難以成為英雄了。尼采說(shuō)：“人應(yīng)該生活在山頂。”假如“超人”或“高等人”是人類之山的山峰，而山峰要摒棄它賴以高聳入云的山體，這不是很可笑嗎？“超人哲學(xué)”導(dǎo)致了尼采對(duì)貴族政治的極力推崇，這就決定了尼采的反民主傾向。尼采主張由“高等人”統(tǒng)治世界，希望建立“一個(gè)以最嚴(yán)酷的自我訓(xùn)練為基礎(chǔ)的龐大的新貴族社會(huì)，在那里，有哲學(xué)思想的強(qiáng)權(quán)人物和有藝術(shù)才能的專制君主的意志，要給千秋萬(wàn)代打下印記”。這樣的主張顯然是與歷史大潮悖逆的。此外，尼采一直被眾人無(wú)法接受的另一原因，是他對(duì)女性的鄙夷態(tài)度。這最典型地體現(xiàn)在他對(duì)女人的態(tài)度上。他說(shuō)：“男人通過(guò)訓(xùn)練來(lái)戰(zhàn)斗，女人應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練來(lái)供戰(zhàn)士娛樂(lè)。其余一概愚蠢。”他在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里借老嫗之口說(shuō)：“你去女人那里嗎？別忘了你的鞭子！”他把女人當(dāng)作劣者和弱者來(lái)鄙視的，這樣的觀點(diǎn)顯然有違人權(quán)平等。當(dāng)然，對(duì)待尼采，我們需要的不是辯論他的對(duì)與錯(cuò)，得與失，我們要做的是如何去理解，去探索，去研究他的言行，他的智慧。抱著這樣的主旨，我們擷取尼采智慧的靈光，將其一生中的閃光點(diǎn)整理成文，集文成書。我們近似“莽撞”的行為絕無(wú)冒犯先人之意，更無(wú)褻瀆之心。實(shí)以秉著取其精華棄其糟粕，幫助讀者更輕松地去了解其思想的宗旨行事。

人活著到底是為了什么? 

讀完這十句話你就會(huì)明白(深度好文)

　　1. 剛畢業(yè)那會(huì)，拼命想著人生要有質(zhì)的飛躍，覺(jué)得二十幾歲的人如果擁有三十幾歲人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，人生便能少走很多彎路。于是想法設(shè)法的從前輩們身上汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可到最后才發(fā)現(xiàn)，該走的路一寸沒(méi)少走，該栽的跟頭一個(gè)沒(méi)少栽，才懂得，人生需要各種體驗(yàn)，被不幸和苦難加持過(guò)的幸福，才讓人覺(jué)得更為踏實(shí)。

　　2. 人生總在祈求圓滿，覺(jué)得好茶需要配好壺，好花需要配好瓶，而佳人也自當(dāng)配才子。卻不知道，有時(shí)候缺憾是一種美麗，隨性更能怡情。太過(guò)精致，太過(guò)完美，反而要驚心度日。即使打算在人世生存，就不要奢求過(guò)多，不要問(wèn)太多為什么。且當(dāng)每一條路都是荒徑，每一個(gè)人都是過(guò)客，每一片記憶都是曾經(jīng)。　　

　　3. 人生不是和煩惱追逐，更不是和煩惱拼個(gè)你死我活，生活的質(zhì)量在于對(duì)人的態(tài)度和對(duì)事的看法，克己是一種覺(jué)醒，諒人是一種重生。每天不要浪費(fèi)在那些糾結(jié)的負(fù)面情緒里，那些和自己無(wú)關(guān)的事情，選擇積極的，放下消極。進(jìn)有進(jìn)的樂(lè)趣，退有退的從容，人生如何安排，一笑一來(lái)一去。莫求事事如意，但愿心平氣和。　　

　　4. 心若放下，風(fēng)輕云淡；若放不下，苦的不僅是當(dāng)下，還有未來(lái)。花開自有花落時(shí)，不要因?yàn)楸瘋▋旱牡蛑x，而錯(cuò)過(guò)下一個(gè)花期。人生之路，隨時(shí)可能遇到溝溝坎坎，每一次跨越，都是一次成長(zhǎng)。人生最大的障礙，不是困難，而是自己的內(nèi)心。只有放下過(guò)去，才能成全現(xiàn)在；只有放下?lián)鷳n，才能更好地前行。　　

　　5. 人活于世，短短幾十載，活一世就要有一世的修行，做人，要懂得感恩，沒(méi)有什么是理所當(dāng)然的，也沒(méi)有什么人就是理應(yīng)為我們付出的，即便是我們的父母。學(xué)會(huì)感恩，用感恩的心去感動(dòng)那些真正為我們付出的人，用真摯的感情去回報(bào)那些一直在為我們奉獻(xiàn)的人，世道輪回，因果循環(huán)，行善積善，才可得善，遇善。　　

　　6. 人生再多的幸運(yùn)、再多的不幸，都是曾經(jīng)，都是過(guò)去，一如窗外的雨，淋過(guò)，濕過(guò)，走了，遠(yuǎn)了。曾經(jīng)的美好，留于心底，曾經(jīng)的悲傷，置于腦后，不戀，不恨。學(xué)會(huì)忘記，懂得放棄，人生總是從告別中走向明天。悄悄告訴自己說(shuō)，沒(méi)事的，一切皆如此。漫漫人生，淡然對(duì)待，一切也都會(huì)過(guò)去，而陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。　　

　　7. 做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，更不秀恩愛(ài)。你越成長(zhǎng)越懂得內(nèi)斂自持。這世界并非你一人存在。做人靜默、不說(shuō)人壞話做好自己即可。不求深刻，只求簡(jiǎn)單。你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒(méi)人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會(huì)優(yōu)化。　　

　　8. 人生如書，讀不盡。該明白的明白，該裝傻的時(shí)候大智若愚。很多事情，只要自己心里有數(shù)就好，睜一只眼閉一只眼，沒(méi)必要的就不要說(shuō)出來(lái)。能幫就幫，不要把人逼絕，記得給人留條后路。學(xué)會(huì)與人相處，那可以讓你少走彎路，盡早成功。　　

　　9. 當(dāng)一顆樹不再炫耀自己葉繁枝茂，而是深深扎根泥土?xí)r，它才真正的擁有深度；當(dāng)一顆樹不再攀比自己與天空的距離，而是強(qiáng)大自己的內(nèi)徑時(shí)，它才真正的擁有高度。樹的生長(zhǎng)需要深度和高度，人的成長(zhǎng)同樣需要深度和高度！當(dāng)一個(gè)人不再是炫耀，而是照耀的時(shí)候，他的生命將變得真正的富有。　　

　　10. 順著自己的心意而活，就是最好的生活。人生真正屬于自己的時(shí)光并不多，多數(shù)時(shí)光里，我們不是在羨慕別人的生活，就是在克隆別人的生活。追求別人那樣的生活，成為我們的人生目標(biāo)。一生中最美好的時(shí)光，只為了滿足心中的虛榮。其實(shí)，真正的幸福，不是活成別人那樣，而是能夠按照自己的意愿去生活。

人究竟為什么而活著 

人之所以會(huì)心累，就是常常徘徊在堅(jiān)持和放棄之間，舉棋不定。生活中總會(huì)有一些值得我們記憶的東西，也有一些必須要放棄的東西。放棄與堅(jiān)持，是每個(gè)人面對(duì)人生問(wèn)題的一種態(tài)度。勇于放棄是一種大氣，敢于堅(jiān)持何嘗不是一種勇氣，孰是孰非，誰(shuí)能說(shuō)的清道的明呢？如果我們能懂得取舍，能做到堅(jiān)持該堅(jiān)持的，放棄該放棄的，那該有多好。 別讓自己心累！ 應(yīng)該學(xué)著想開，看淡，學(xué)著不強(qiáng)求，學(xué)著深藏。 別讓自己心累！ 適時(shí)放松自己，尋找宣泄，給疲憊的心靈解解壓。 人之所以會(huì)煩惱，就是記性太好。該記的，不該記的都會(huì)留在記憶里。而我們又時(shí)常記住了應(yīng)該忘掉的事情，忘掉了應(yīng)該記住的事情。為什么有人說(shuō)傻瓜可愛(ài)、可笑，因?yàn)樗浟巳藗儗?duì)他的嘲笑與冷漠，忘記了人世間的恩恩怨怨，忘記了世俗的功名利祿，忘記了這個(gè)世界的一切，所以他活在自己的世界里隨心所欲地快樂(lè)著，傻傻的笑著 所以人們寧愿讓自己不快樂(lè)，也不愿意去做傻瓜。如果可以記住應(yīng)該記住的，忘記應(yīng)該忘記的。或者是忘掉從前，把每天都能當(dāng)成一個(gè)新的開始，那該有多好。可是，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻是那么的難。 人之所以會(huì)痛苦，就是追求的太多。人生在世，不可能事事順心，不要常常覺(jué)得自己很不幸，其實(shí)世界上比我們痛苦的人還要多。明知道有些理想永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，有些問(wèn)題永遠(yuǎn)沒(méi)有答案，有些故事永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)局，有些人永遠(yuǎn)只是熟悉的陌生人，可還是會(huì)在苦苦地追求著，等待著，幻想著。 其實(shí)痛苦并不是別人帶給你的，而你自己的修養(yǎng)不夠，沒(méi)有一定的承受能力。你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，把簡(jiǎn)單的東西想的太復(fù)雜，那樣子你會(huì)很痛苦。學(xué)會(huì)放下，放下一些所謂的思想包袱，坦然面對(duì)一切，讓一切順其自然，這樣你才會(huì)讓自己輕松自在。 人之所以不快樂(lè)，就是計(jì)較的太多。不是我們擁有的太少，而是我們計(jì)較的太多，不要看到別人過(guò)得幸福，自己就有種失落和壓抑感。其實(shí)你只看到了別人的表面現(xiàn)象，或許他過(guò)的還不如你快樂(lè)。人的欲望是無(wú)止盡的，人人都在追求高品質(zhì)的生活，人人都想得到自己想要的東西，人人都在為了自己的目標(biāo)，整天里忙碌著，奮斗著，得到了，開心一時(shí)，得不到，痛苦一世。 世界上沒(méi)有完美無(wú)缺的東西，不完美其實(shí)才是一種美，只有在不斷的爭(zhēng)取，不斷的承受失敗與挫折時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)快樂(lè)。 人之所以不知足，就是有著太多的虛榮心。俗話說(shuō)知足者常樂(lè)，但又有幾個(gè)人能達(dá)到這樣的境界。人不是因?yàn)閾碛械臇|西太少，而是想要的東西太多。大千世界無(wú)奇不有，有著太多太多的誘惑，我們不可能不動(dòng)心，不可能不奢望，不可能不幻想。 面對(duì)著諸多的誘惑，有多少人能把握好自己，又有多少人不會(huì)因此而迷失自己？但話又說(shuō)回來(lái)，有了知足心，哪會(huì)有上進(jìn)心？時(shí)代在發(fā)展，生活在繼續(xù)，我們需要不斷地去努力，去追求，如果只滿足于現(xiàn)狀，一味地沉浸在自己的知足里，那還有什么遠(yuǎn)大的理想和追求了？ 人之所以不幸福，就是沒(méi)有知足心。每個(gè)人對(duì)幸福的感覺(jué)和要求都不相同，一個(gè)容易滿足、懂得知足的人才更容易得到幸福。曾經(jīng)看到過(guò)這樣一句話：“幸福就如一座金字塔，是有很多層次的，越往上幸福越少，得到幸福相對(duì)就越難。越是在底層越是容易感到幸福；越是從底層跨越的層次多，其幸福感就越強(qiáng)烈。”幸福其實(shí)就是一種期盼，是一種心靈的感受。只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感受，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)就在我們身邊，只是這樣的幸福常常被我們忽略。 人之所以活的累，就是想的太多。身體累不可怕，可怕的就是心累。心累就會(huì)影響心情，會(huì)扭曲心靈，會(huì)危及身心健康。其實(shí)每個(gè)人都有被他人所牽累，被自己所負(fù)累的時(shí)候，只不過(guò)有些人會(huì)及時(shí)地調(diào)整，而有些人卻深陷其中不得其樂(lè)。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)壓力的社會(huì)里，生活有太多的難題和煩惱，要活得一點(diǎn)不累也不現(xiàn)實(shí)。 不同時(shí)代的人有著不同的精神狀態(tài)，以前，我們的物質(zhì)生活很貧窮，但精神狀態(tài)卻很好；如今，我們的物質(zhì)生活提高了，可精神生活卻匱乏了。不要逢事就是喜歡鉆牛角尖，讓自己背負(fù)著沉重的思想包袱，把事情考慮得太周全，這就造成了我們活的累。 為了尋找幸福，我們會(huì)許下一些諾言。可當(dāng)真正去做的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)有些諾言是虛偽的謊言。但細(xì)想一下，就是這些虛偽而善良的謊言讓我們對(duì)幸福充滿了希望和信心。其實(shí)承諾并沒(méi)有什么，不見了也不算什么，所有的一切自有它的歸宿。 幸福是自己的感覺(jué)，需要自己細(xì)細(xì)去體會(huì)。幸福的距離，有時(shí)近，有時(shí)遠(yuǎn)，以為就在咫尺，轉(zhuǎn)眼卻還在天涯。平靜的生活就像一杯白開水，喝起來(lái)淡而無(wú)味，卻不知道正是它的純凈無(wú)暇才讓我們的生命幸福，懂得生活的人才會(huì)在平淡中品出甘甜和幸福。 幸福就是這樣的飄渺不定卻也真實(shí)的存在著。對(duì)幸福開始漸漸的有所感悟，看看身邊的人，有幸福的笑容，也有落寞的情緒。再看看自己，還不是如此，有開心的時(shí)候，也有落寞的時(shí)候。人生數(shù)載，面臨著許多考驗(yàn)，也會(huì)有很多的得到和失去，也有許多的成功和失敗。 人，永遠(yuǎn)是矛盾的主體，經(jīng)常處在猶豫和憧憬的困惑中，夾在世俗的單行道上，走不遠(yuǎn)，也回不去。人

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