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我在這里想說的是詞與詩的關(guān)系，詞人與詩人的關(guān)系：詞人在主體本質(zhì)上是詩人；詞在審美本質(zhì)上是詩。

從我閱讀感受中，我發(fā)現(xiàn)宋詞在一代繁盛后，不論是元、明、清與現(xiàn)代，再無宋代那種詞人之眾，詞作之多，詞藝之高，詞氣之盛的繁榮局面，這可能就是劉勰在《文心雕龍》中所說的“時運交移，質(zhì)文代變”的原因所在。

如果我們從文學(xué)史考察詩的流脈，從《詩經(jīng)》、“楚辭”、“漢賦”、“樂府詩”、“唐詩”的發(fā)展過程與規(guī)律可見，后者對前者不論內(nèi)容與形式，都有繼承與借鑒的關(guān)系，如關(guān)注時代的現(xiàn)實性，以及家國情懷與個人遭遇中的真情實感抒發(fā)等等。而在辭章的語言文字句式，如三字句、四字句、五字句、六字句、七字句，或更多字句，都有成型的傳統(tǒng)模式。在盛唐基本定型的律詩字句的平仄格律，到了宋詞中，則對之大體也是循規(guī)蹈矩，如蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”：陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主；毛主席的“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”等，就單句來說，都是標(biāo)準(zhǔn)的五律詩的句式。

而從詩歌辭語與審美意象運用上，不僅多借鑒于唐詩，也從《詩經(jīng)》以來的各代詩賦中汲取創(chuàng)造成果，天衣無縫地用在新創(chuàng)中，一如唐詩化前人的清辭麗句和奇思妙想為已用之得體而奇妙。如李白的古風(fēng)詩《把酒問月》中頭四句，“青天有月來幾時，我欲停杯一問之：人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”啟發(fā)了蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞創(chuàng)作的開篇：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今昔是何年？”這里的“明月幾時有，把酒問青天”，就是兩句標(biāo)準(zhǔn)的平起不入韻句與平起入韻句：平仄仄平仄與仄仄仄平平五律句。如不會寫五律，就寫不出這樣的詩句。

而在宋詞中，有些詞牌，其體式與字句之平仄規(guī)則，幾近于唐詩的七律。如賀鑄的《鷓鴣天》：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊酒新垅兩依依。空床夜聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣。”這體式，除了第五句是六個字，余皆與七律大體相同。

再如蘇軾的《浣溪沙》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。”此詞在第四句后補兩句就是一首七律。

以上兩首詞都是為造成變體而使之音律殊異，便從七律減句而成，如不是詩人，是斷然做不成的。港臺一些現(xiàn)代歌曲中有不少都是唱話的，缺少詩性，比之周璇唱的《天涯歌女》（天涯海角覓知音）和《四季歌》（春季到來綠滿窗）都是田漢作詞，是典型的七絕加了襯字，其詩性水準(zhǔn)都是極高的好詩。

海德格爾說：“一切藝術(shù)在本質(zhì)上都是詩。”而詞作為變形改創(chuàng)的詩，沒有詩意又豈能與詩同列？須知：若作詞，沒有強烈的思想情感的激發(fā)，僅是按照詞牌設(shè)定的比唐詩諸體更加復(fù)雜格式，削足適履地往里填字，讓人讀起來像是讀蹩腳的押韻雜文，真是不如不做這戴著腳鐐卻又抬不了腳的舞蹈。

撰稿人：王向峰

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