南宋后期，宋金維持對峙的局面，社會處于一種茍且偷安的氛圍之中，文學更缺乏振作的氣勢。這時，除了辛派詞人的創作之外，姜夔等詞人以及江湖派的一些詩人也有一些感慨國事的歌唱，但情調已經比較低沉。更多的作家，則注重辭藻音律，講究形式技巧，流連光景，乏善可陳。到蒙古入侵、南宋亡國前后，形勢發生了巨大變化，文學創作上又出現了面對現實、呼吁抗戰的慷慨悲歌，以文天祥為代表的一批詩人、詞人的創作為宋代文學畫上了一個光輝的句號。姜夔生活的時代基本與辛棄疾同時而稍晚，在創作上走了一條不同于辛棄疾的道路。吳文英的時代比姜夔晚，大約生活在1200年到1260年之間。吳文英終生布衣，一生的心力都傾注在詞的創作上。姜夔（1155?——1221?），字堯章，號白石道人。江西鄱陽（今屬江西）人。早歲孤貧，有文名，一生不曾做官，轉徙江湖，往來于仕宦之家，過著清客生活。因人品清高，才華過人，多才多藝，極受當世名流如辛棄疾、楊萬里、范成大、朱熹和蕭德藻等人的推重，雖終生布衣，卻名震一世。晚年旅食浙東、嘉興、金陵間。卒于西湖，友人吳潛等助資葬于錢塘門外西馬塍。有《白石道人歌曲集》。姜夔兼工詩詞，擅長書法，精通音樂，曾上書論雅樂，進《大樂議》、《圣宋鐃歌鼓吹曲》。范成大稱他“翰墨文章皆似晉宋之雅士”。他尤以詞著名，能自度曲。當時詞壇學蘇、辛者流于粗豪，學柳、秦者流于俗艷，姜夔有意在藝術上矯正這些弊病，作詞講究章法、音律，追求清高的格調和完美蘊蓄的意趣。他的詞多數是紀游、詠物和抒寫相思離愁之作，與辛詞相比，缺少廣闊的內容，過多局限于個人的小天地，大多在藝術上刻意求工，以諧婉的音調，清勁的語言，含蓄的筆致，創造清幽冷雋的意境，有很高的藝術成就。姜夔能自度曲，他流傳至今的作品，有17首詞自注有旁譜，其中14首為姜夔自度曲。這是今存唯一可靠的宋代詞樂文獻，在音樂史上具有重大價值。姜夔詞的音律之講究，文辭之精美，意境之清高，在宋詞中都是少有的。淳熙丙申至日,予過維揚。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今，重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。肥水東流無盡期。當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。 春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰暗香、疏影。舊時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。 江國。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣。紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。好花不與殢香人，浪粼粼。又恐春風歸去綠成陰，玉鈿何處尋。 木蘭雙槳夢中云，小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。今何許，憑欄懷古，殘柳參差舞。予頗喜自制曲，初率意為長短句，然后協以律，故前后闋多不同?；复笏抉R云：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪。”此語予深愛之。漸吹盡、枝頭香絮，是處人家，綠深門戶。遠浦縈回，暮帆零亂、向何許。閱人多矣，誰得似長亭樹。樹若有情時，不會得、青青如此。 日暮。望高城不見，只見亂山無數。韋郎去也，怎忘得、玉環分付。第一是、早早歸來，怕紅萼、無人為主。算空有并刀，難剪離愁千縷。予客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天，予與二三友日蕩舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境。秋水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見日，清風徐來，綠云自動，間于疏處窺見游人畫船，亦一樂也。朅來吳興，數得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇絕，故以此句寫之。鬧紅一舸，記來時、嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。 日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。吳文英字君特，號夢窗，四明（今浙江寧波）人。 生卒年不詳，大約生活在1200年到1260年之間。有《夢窗詞》甲乙丙丁四稿。流傳作品三百多首，數量在南宋詞人中僅次于辛棄疾。吳文英詞在藝術上獨辟蹊徑，具有極為獨特的審美風格。他極善于表現夢境和幻覺，或將實景化為虛幻，或將虛無化為實有，通過奇特的想象和聯想，創造夢幻般的境界，表現隱曲幽深的心情意緒。吳文英詞意象比較密集，詞藻則比較秾艷，語言風格與夢幻似的意境相得益彰，在藝術上體現出明顯的獨創性。在詞史上有重要的地位。清人戈載《宋七家詞選》說夢窗詞“以綿麗為尚，運意深遠，用筆幽邃，煉字煉句，迥不猶人”?！端膸烊珪偰刻嵋穭t說“詞家之有文英，亦如詩家之有李商隱”，這是比較恰當的評價。沈義父《樂府指迷》：吳文英曾向沈義父傳授“作詞之法”說：“蓋音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意?！?/span>渺空煙四遠，是何年、青天墜長星?；蒙n崖云樹，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風射眼，膩水染花腥。時靸雙鴛響，廊葉秋聲?！ ?/span> 宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨釣醒醒。問蒼波無語，華發奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉、斜日落魚汀。連呼酒，上琴臺去，秋與云平。聽風聽雨過清明。愁草瘞花銘。樓前綠暗分攜路，一絲柳、一寸柔精。料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯?！?/span> 西園日日掃林亭。依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。門隔花深夢舊游，夕陽無語燕歸愁，玉纖香動小簾鉤。 落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞。東風臨夜冷于秋。玉纖風透秋痕，涼與素懷分。乘鸞歸后，生綃凈剪，一片冰云。 心事孤山春夢在，到思量、猶斷詩魂。水清月冷，香消影瘦，人立黃昏。張炎《詞源》：“詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔；質實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡；吳夢窗詞如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”戈載《宋七家詞選》：夢窗詞“以綿麗為尚，運意深遠，用筆幽邃，煉字煉句，迥不猶人”。況周頤《蕙風詞話》：“近人學夢窗，輒從密處入手，夢窗密處，能令無數麗字，一一生動飛舞，如萬花為春，非若雕錦蹙繡，毫無生氣也。”南宋后期詩人眾多，詩料滿天地，詩人滿江湖，人人為詩，家家有集。作品數量多，但大多缺乏振作的氣勢，內容上藝術上都陳陳相因，乏善可陳。各種敷衍應酬之作比比皆是，許多江湖游士甚至以詩歌作為干謁游食的工具，詩歌在當時社會上似乎有了許多實用的功能，但詩歌的精神力量卻被拋棄了。這種衰頹的作風直到宋亡前后才有了根本的改變。南宋后期詩壇影響較大的是“永嘉四靈”和“江湖詩派”兩個使人群體。四靈詩派又叫“永嘉四靈”，指南宋后期浙江永嘉的四個詩人，以四人字號中都有“靈”字而得名。徐璣，號靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，號靈秀。四人中除徐璣（1162—1214）外，生卒年都不詳。他們大約活動在十二世紀末到十三世紀三十年代。四靈作詩，反對江西詩派資書以為詩，于是拋開書本、學識，憑著個人的狹小感受去寫詩；他們以晚唐的賈島、姚合作為模仿對象。賈島以苦吟著稱，于詩專事推敲，形成冷僻清瘦的詩風，姚合與賈島相同，題材狹小，意境凡近，詞句破碎。四靈模仿晚唐賈島、姚合，也多寫五律，把精力花費在雕琢字句上面。趙師秀說：“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣。”可見他們生活的貧乏，詩思的枯窘。徐照《酬贈徐璣》：“愛閑卻道無官好，住僻如嫌有客多。”翁卷《行藥作》：“有口不須談世事，無機惟合臥山林?！?/span>趙師秀《送徐璣赴永州掾》：“莫因饒楚思，詞體失和平?！?/span>這就是四靈模仿賈島、姚合而標榜的野逸清瘦的詩風，寫景瑣屑，寄情偏狹，境界局促，成就并不高。百事已無機，空林不掩扉。蜂沾朝露出，鶴帶晚云歸。石老苔為貌，松寒薜作衣。山翁與漁父，相過轉依依。嗜茶疑是病，羸瘦見詩形。天斷征鴻過，汀多香草青。興高貧不覺，身遠事皆經。歸路當游岳，僧言極可聽。綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。斷崖橫路水潺潺，行到山根又上山。眼看別峰云霧起，不知身也在云間。四靈的成就雖有限，但因他們公開反對江西詩派，也因葉適的大力鼓吹，而在詩壇上得到廣泛的反響。他們的影響擴大推廣，便形成了所謂江湖詩派。錢塘詩人兼書商陳起曾刻印許多江湖詩人的詩集，合為《江湖集》，被收入其中的詩人就被稱為“江湖詩派”。所謂“江湖”，指這些人多以布衣身分流浪江湖，靠做游士為生。他們以江湖標榜，有表示其在野身份的用意，以區別在朝的當權者。其中有少數人作了官，但也曾以在野詩人的面貌出現，所以仍被看作江湖詩人。這一派詩人，大多是生活面狹窄，詩也多是交游干謁的游食之作。其中有些詩人對世事比較關心，以戴復古和劉克莊成就較高，詩名最著。戴復古（1167-—？），字式之，黃巖（今屬浙江）人。為人“負奇尚氣，慷慨不羈”，平生沒有做過官，長期流浪江湖，足跡幾乎遍及除四川之外的南方各地。后返居故鄉南塘石屏山下，因自號石屏。晚年更窮困，還為衣食四方奔走。卒于理宗淳祐（1241—1252）末年，活了八十多歲。戴復古畢生致力于詩，與四靈有交往，曾稱贊趙師秀是“東晉時人物，晚唐家數詩”。有客游濠梁，頻酌淮河水。東南水多咸，不如此水美。春風吹綠波，郁郁中原氣。莫向北岸汲，中又英雄淚。餓走拋家舍，縱橫死路歧。 有天不雨粟，無地可埋尸。 劫數慘如此，吾曹忍見之。 官司行賑恤，不過是文移。劉克莊（1187—1269）不僅是重要的辛派詞人，也是著名的江湖派詩人。他曾作過官，不像戴復古流浪江湖。他早年曾同四靈交往，詩歌也受四靈影響，“初學晚唐”、“刻琢精麗”。但后來他認為永嘉詩人“雖窮搜索之功，而不能掩其寒儉刻削之態”，并譏諷賈島、姚合的詩為“蛩吟蟬噪”，對四靈詩表示厭棄，同時對“詩料滿天地，詩人滿江湖，人人為詩，人人有集”的膚廓浮濫現象也表示不滿，而轉向學習陸游的詩風。十月邊頭風色惡，官軍身上衣裘薄。押衣敕使來不來，夜長甲冷睡難著。長安城中多熱官，朱門日高未啟關。重重幃箔施屏山，中酒不知屏外寒。詩人安得有青衫？今歲和戎百萬縑。從此西湖休插柳，剩栽桑樹養吳蠶。荒苔野蔓上籬笆，客至多疑不在家。病眼看人殊草草，隔林迢遞見梅花。宋亡前后，比較重要的詞人有受姜夔和吳文英影響的周密、王沂孫、張炎等，還有被稱為“辛派詞人”后勁的劉辰翁。此外蔣捷則以清麗疏朗的風格獨樹一幟。周密（1232—1298），字公謹，號草窗，與吳文英并稱“二窗”。周密著有《齊東野語》、《癸辛雜識》、《武林舊事》等筆記。又編選《絕妙好詞》，標舉雅正詞風，代表了姜夔以來南宋雅正詞派的觀點。詞集名《蘋洲漁笛譜》，又名《草窗詞》，詞風雅正深婉。步深幽。正云黃天淡，雪意未全休。鑒曲寒沙，茂林煙草，俯仰千古悠悠。歲華晚，漂零漸遠，誰念我、同載五湖舟。磴古松斜，崖陰苔老，一片清愁。 回首天涯歸夢，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國山川，故園心眼，還似王粲登樓。最負他、秦鬟妝鏡，好江山、何事此時游。為喚狂吟老監，共賦銷憂。王沂孫字圣與，號碧山，生卒年不詳，張炎（1248—1319？），字叔夏，號玉田。二人詞多寄托遺民的身世之感和故土之思。張炎著有《詞源》，論詞推崇姜夔的“清空”，批評吳文英的“質實”，他的詞也寫得空靈蘊藉，與姜夔并稱“姜、張”。王沂孫詞與姜夔詞風也較近似，張炎曾稱許王沂孫詞“琢句峭拔，有白石意度”。他們的詠物詞較為著名，如王沂孫詠“新月”的《眉嫵》詞、詠“蟬”的《齊天樂》詞，張炎詠“孤雁”的《解連環》詞等，多有寓意，以曲折的筆致，凄苦的聲調，含蓄隱晦地寄托國家興亡之感。漸新痕懸柳，澹彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩，料素娥、猶帶離恨。最堪愛，一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。 千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。故山夜永，試待他窺戶端正?？丛仆馍胶?，還老盡、桂花影。楚江空晚，悵離群萬里，恍然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠。寫不成書，只寄得、相思一點。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。 誰憐旅愁荏苒？謾長門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地、玉關重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。蔣捷字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人，生卒年不詳，宋度宗咸淳十年（1274）進士。宋亡，隱居不仕。元大德間，有人薦舉他做官，堅辭不就。在宋末遺民詞人消沉哀婉的亡國之音中，蔣捷的《竹山詞》稍能有所振作。深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉關知何處，羨寒鴉、到著黃昏後。一點點，歸楊柳。 相看只有山如舊。嘆浮云、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問鄰翁、要寫牛經否。翁不應，但搖手。一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘度與泰娘嬌。風又飄飄。雨又蕭蕭。 何日歸家洗客袍。銀字笙調。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉。少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。白鷗問我泊孤舟。是身留。是心留。心若留時、何事鎖眉頭。風拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在不?；ㄍ鈽?。柳下舟。夢也夢也，夢不到、寒水空流。漠漠黃云、濕透木綿裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。南宋覆亡之際，蒙古入侵的戰亂時局激發了許多詩人的民族感情，他們一改南宋后期頹敗的文學風氣，唱出了慷慨激昂的悲歌。這些詩人主要有兩類，一類是文天祥那樣的民族英雄，一類是汪元量、林景熙等愛國遺民。文天祥（1236—1283），字宋瑞，又字履善，號文山，廬陵（今江西吉安）人。宋理宗寶祐四年（1256）狀元。德祐元年（1275），元軍南侵，文天祥在贛州知州任上，以家產充軍資，起兵抗元，入衛臨安。次年，赴元軍談判被扣留，拘押北行，經鎮江得脫走，由海道輾轉南下至福州，被任為右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬，轉戰東南。景炎三年（1278）兵敗被俘，自殺未死。次年，宋亡，文天祥被押送元大都（今北京），途中絕食八日，不死。在大都被囚四年，堅貞不屈，于元世祖至元十九年十二月（已入公元1283年）被害，年四十七歲。文天祥是著名的民族英雄，他為挽回亡國命運，堅持抗戰，百折不撓，被俘后誓死不降，表現了堅貞的民族氣節。他的詩分作前后兩期。前期詩受江湖詩風影響，多平庸不可取。后期詩歌收入《指南錄》、《指南后錄》和《吟嘯集》，記錄他的抗元斗爭經歷，是他的民族氣節的真實寫照。《指南錄后序》談到他自己曾冒險奮斗幾乎死難達幾十次之多，但一切困難都不能挫折他的意志，“生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，“誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡瘁，死而后已”。這種精神，貫穿他的后半生，也貫穿他的后期詩歌。辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星。山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。皇恐灘頭說皇恐，零丁洋里嘆零丁，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依? 山河風景元無異，城郭人民半已非。 滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛? 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。平生蹤跡只奔波，偏是文章被折磨。耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多。千年夔峽有詩在，一夜耒江如酒何。黃土一丘隨處是，故鄉歸骨任蹉跎。文天祥的詩著重表現抗敵救國的決心和堅持民族氣節的精神，其他遺民詩人則著重反映亡國的歷史，抒發故國之思。其中以汪元量最有代表性。著名的宋末遺民詩人還有謝翱、林景熙、鄭思肖、謝枋得等人。汪元量（1241-1317？）,字大有，號水云，本是南宋宮廷琴師，宋亡后隨三宮北赴大都，晚年為道士南歸，漫游各地，不知所終。他最著名的詩有《醉歌》十首，記錄南宋朝廷向元軍投降以及投降后的情況，譴責誤國的君臣；《越州歌》二十首，反映元軍蹂躪東南河山的罪行；《湖州歌》九十八首，敘寫他隨南宋三宮北上的經歷和感受。這幾組詩以七絕的形式紀實，把他所目擊的亡國經過表現出來，情辭悲憤凄楚，因此他的詩集被當時人推許為亡宋“詩史”。亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清。謝了天恩出內門，駕前喝道上將軍。白旄黃鉞分行立，一點猩紅似幼君。謝翱（1249-1295），曾參加文天祥的抗元部隊，宋亡后在各地潛伏活動。文天祥被害，他登嚴子陵釣臺設文天祥牌位，北向哭祭，寫下了著名的《登西臺慟哭記》，并作有《西臺哭所思》詩。殘年哭知己，白日下荒臺。淚落吳江水，隨潮到?；?。故衣猶染碧，后土不憐才。未老山中客，惟應賦八哀。魂飛萬里程，天地隔幽明。 死不從公死，生如無此生。 丹心渾未化，碧血已先成。 無處堪揮淚，吾今變姓名。謝枋得（1226--1289），字君直、號疊山，宋末與文天祥同科中舉，宋亡后變姓名隱于福建建寧山中，元朝屢召出仕，堅辭不從，被強制押送大都，遂絕食而死。十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
