辛棄疾(1140—1207)，字幼安，號稼軒，山東歷城(今山東濟南)人。辛棄疾是南宋最偉大的詞人。他畢生堅持抗戰主張，投身于抗戰救國的火熱斗爭，但因主和派當權主政，他收復中原失地的理想終于不能實現，在悲憤中走完了他的人生歷程，辛詞就是他畢生情感經歷的紀錄。辛棄疾繼承并發展了蘇軾的革新精神，其詞內容豐富，感情深沉，境界宏大，風格沉雄，與蘇軾并稱“蘇、辛”，在詞史上產生了深遠的影響。南宋詞壇上有一批詞人，效法辛詞風格，形成了一個重要的創作傾向，一般把這些詞人稱為“辛派詞人”。第一階段從宋高宗紹興十年（1140）到紹興三十二年（1162）。第二階段從宋孝宗隆興元年（1163）到淳熙八年（1181）。第三階段從淳熙九年（1182）到宋寧宗開禧三年（1207）。 《滿江紅》：“不念英雄江左老，用之可以尊中國。嘆詩書萬卷致君人，翻沉陸。”辛棄疾繼承北宋蘇軾的創新精神，進一步突破了晚唐五代詞家所形成的傳統題材和手法的限制，熟練地運用詞的形式抒寫懷抱，議論時事，記敘生活，描寫景物。辛詞內容豐富，感情深厚，如果從思想內容的角度看，最能體現辛詞特色，也最能體現辛詞在文學史上的杰出貢獻的作品，大致有以下幾類：第一，歌頌抗金斗爭，描寫戰場生活，表現抗金救國的雄心壯志，同時也表現壯志難酬的失意悲憤。這些歌詞以英雄豪杰的氣魄，在文學史上第一次把金戈鐵馬的鏗鏘之聲帶進了歌詞，集中體現了稼軒的英雄本色。 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生！ 第二，登臨江山、詠懷古跡，抒寫感時憂國的內心。這是最集中體現辛棄疾歌詞創作成就的一類作品。楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年、憂愁風雨，樹猶如此。倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。[1] 賞心亭：在今南京，下臨秦淮河，是當時的游覽勝地。[1] 玉簪螺髻：高聳的山巒、綿長的山脈，遠看像碧玉發簪插在螺形的發髻上。[1] “把吳鉤”四句：寫滿懷壯志卻無人理解的悲哀。吳鉤，古代吳國出產的鉤，泛指利劍。[1] “休說”三句：《晉書·張翰傳》載西晉時吳郡張翰（字季鷹）在洛陽為官，見秋風起，想起吳中的菰菜、蓴羹、鱸魚膾，說道：“人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？”遂辭官歸家。這里反用其意，表示自己不能忘懷國事，棄官歸隱。休說，不要說。堪，可以。膾，把肉切成薄片。[1] “求田”三句：《三國志·魏書·陳登傳》載，許汜去拜訪陳登（字元龍），陳登讓他睡下床，自己睡大床。許汜告訴劉備，劉備批評他說：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意；而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人（劉備自稱），欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪！” 這里用此事來表明自己不會像許汜那樣只掛念自家之事。求田問舍，置地買房。劉郎，劉備。[1] “可惜”三句：感慨年華在國勢危難中徒然流逝。流年，流逝的歲月。憂愁風雨，使人憂愁的風風雨雨。樹猶如此，《世說新語·言語》載桓溫北征路過金城，看見自己以前種的柳樹已經長得很粗大了，遂感慨道：“木猶如此，人何以堪？”這里借用其意，感嘆自己的衰老。舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。 峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜。[1] 南劍：宋代州名，州治在南平（今福建南平市）。雙溪樓：在南平城東，因劍溪和樵川二水在此匯合而得名。[1] “人言”三句：《晉書·張華傳》載張華見斗牛之間常有紫氣，因向雷煥詢問。雷煥說是江西豐城有寶劍，神光上徹于天。后果然從豐城地下掘出兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。兩人各得其一。張華被誅后，寶劍隨之失蹤。雷煥死后，其子佩劍過劍溪，寶劍忽然從腰間躍出，落入水中。及入水尋找，不見寶劍，只見兩條龍盤曲潭底。斗牛，二十八宿中的斗宿和牛宿。[1] “待燃犀”三句：是說想點燃火把，尋看寶劍，又怕惹怒水中妖怪。犀，犀牛角，傳說燃之照水，能夠使妖魔現出原形，所謂“燃犀燭怪”。魚龍，這里指水中的妖魔鬼怪。慘，狠毒。[1] “元龍”三句：是說自己已經老了，不防退隱閑居。元龍，漢代高士陳登，這里是作者自況。高臥，高枕而臥，形容安閑無事，亦指隱居不仕。簟，竹席。[1] “問何人”三句：是說何人在沙岸上、斜陽里，卸帆系纜？千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？ [1]作于宋寧宗開禧元年（1205），時作者知鎮江府。[1] 京口：鎮江。北固亭：又名北顧亭，在鎮江東北北固山上，下臨長江。[1] 孫仲謀，即孫權，他繼承父兄事業，曾建都京口，后建立吳國，與魏、蜀鼎足三分。[1] 寄奴：南朝宋武帝劉裕的小名，其祖先隨晉室南渡，居于京口。劉裕在這里起兵討伐桓玄，后代晉稱帝。[1] “想當年”三句：晉安帝義熙五年（公元409年）、十二年（公元416年），劉裕兩次率軍北伐，滅南燕、后秦，收復洛陽、長安等地。 [1] “元嘉”三句：指劉裕的兒子宋文帝劉義隆北伐失敗之事。元嘉，宋文帝劉義隆的年號。草草，倉猝，草率。封狼居胥，指北伐建功。封，筑壇祭天。狼居胥，山名，在今內蒙古自治區西北部。漢代驃騎將軍霍去病曾經追擊匈奴至此，封山而還。贏得，這里指落得。北顧，回頭北望追兵。《南史·宋文帝紀》載，元嘉二十七年（公元450年），王玄謨北伐失敗，北魏太武帝率領大軍乘勝直抵瓜步，聲稱欲渡江，一時京師震恐，宋文帝曾有“北顧涕交流”詩句。辛棄疾作此詞時，正當韓侂胄當國，想借北伐來鞏固自己的地位，但倉促行事，準備不足，辛棄疾遂借劉宋元嘉北伐失敗事誡其不可輕率出師。 [1] 四十三年：辛棄疾于宋高宗紹興三十二年（公元1162年）奉耿京命南渡投奔南宋，到開禧元年（公元1205年）出鎮京口，正好四十三年。[1] “烽火”句：紹興三十一年，金主完顏亮大舉南侵。紹興三十二年辛棄疾南渡之時，揚州一帶正戰火遍地。烽火，戰火，戰亂。揚州路，即淮南東路，管轄今江蘇北部、安徽東北部，揚州是其治所。路，宋代的行政區劃。[1] 佛（bì）貍祠：在今江蘇六合縣東南長江北岸的瓜步山上。元嘉二十七年，北魏太武帝拓跋燾擊敗王玄謨北伐軍，乘勝追至瓜步，在這里建立行宮，因其小名佛貍，故后人稱此為佛貍祠。神鴉：祠廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓樂。[1] “憑誰”三句：以廉頗自況，表示自己雖然年老但雄心仍在，只是無人重視。廉頗，戰國時趙國名將，晚年遭受饞害出奔魏國。后秦軍攻趙，趙王欲起用廉頗，先遣使者去探看其健壯與否。廉頗當使者面，一頓飯吃了一斗米，十斤肉，又披甲上馬，表示自己仍能為國征戰。但使者受廉頗仇人賄賂，回報趙王說：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之，三遺矢矣。”趙王聽后，以為廉頗已經衰老，就不再起用他了。其事見《史記·廉頗藺相如列傳》。淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。更能消、幾番風雨。匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。 長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞。君不見、玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。[1] 淳熙己亥：宋孝宗淳熙六年（1179，歲次己亥）。[1] “自湖北”句：從荊湖北路轉運副使調任荊湖南路轉運副使。漕，即轉運使，掌管財政賦稅。[1] 同官：同僚。小山亭：在鄂州湖北轉運使府衙內。[1] “長門”三句：長門事，漢武帝陳皇后失寵后幽居長門宮之事。準擬，約定。佳期，相會的日子。蛾眉，細長的眉毛，代指美人。屈原《離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”這三句是說，因受到眾人的嫉妒、讒毀，陳皇后本來與漢武帝約定的重新相會的日子又被耽誤了。[1]：“千金”二句：相如：漢代辭賦家司馬相如。他所作《長門賦序》說陳皇后貶居長門宮，愁悶悲思，聞司馬相如善為文，乃奉黃金百斤請其作《長門賦》，感動漢武帝，陳皇后復得親幸。這二句是說，縱使花千金買來司馬相如寫的賦，可自己的深情和愁苦也無人可以訴說。 [1] “君莫舞”三句：意思是善妒爭寵之人莫要太得意了，即使那樣受寵的玉環、飛燕也難免歸于塵土。玉環，唐玄宗寵愛的楊貴妃，安史亂起，被賜死于馬嵬坡。飛燕，漢成帝皇后趙飛燕，極得寵幸。后被廢為庶人，自殺而死。醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉如何？只疑松動要來扶，以手推松曰去！《賀新郎》：“我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂。” 《水龍吟》：“算平戎萬里，功名本是，真儒事，君知否”。《清平樂·獨宿博山王氏庵》：“平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。”《賀新郎·送杜叔高》：“夜半狂歌悲風起，聽錚錚陣馬檐間鐵。南共北，正分裂。” 杯！汝前來，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！ 更憑歌舞為媒，算合作平居鴆毒猜。況怨無小大，生于所愛，物無美惡，過則為災。與汝成言：勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜、道麾之即去，招則須來。 第五，描寫農村田園風光和農村日常生活，表現村居生活情趣。明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。(路轉溪橋社林邊，忽見舊時茅店） 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。石壁虛云積漸高，溪聲繞屋幾周遭。自從一雨花零亂，卻愛微風草動搖。 呼玉友，薦溪毛，殷勤野老苦相邀。杖藜忽避行人去，認是翁來卻過橋。《清平樂》：“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”《鵲橋仙·己酉山行書所見》：“東家娶婦，西家歸女，燈火門前笑語。釀成千頃稻花香，夜夜費一天風露。” 宋人劉克莊《辛稼軒集序》稱贊辛詞“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無”。一代英雄豪杰的氣概和英雄失意的悲憤，作為抒情基調，貫穿在他的全部作品中。詞中的風景、山水、人物，無不飛動馳騁，氣勢恢宏，帶有強烈的主觀感情色彩，既生氣勃勃，又沉郁盤屈。與題材內容的開拓相一致，辛詞在藝術上更是富于創新，從詞的藝術風格、結構、語言、表現手法上都突破了傳統的約束，表現出絕大的才力和創新精神。一，詞境的開拓和風格的創新。氣魄雄大，意境沉郁，是英雄豪杰的人生情懷的藝術展現。二，抒情方式既有直觀的傾訴 ，也有隱微曲折的抒發，有的則采用比興方法寄托思想情緒。繼蘇軾之后，在詞的主觀抒情化方面達到了新的高度。三，以幻想、夸張、擬人化等手法，構成豐富多彩的抒情形象，其氣魄之雄大、詞藻之瑰麗新穎、描寫之生動而富于動感，在詞史上少有其比。四，大量使用典故成語，也是辛詞在藝術上的鮮明特點。經史子集，無不驅遣于筆端，既豐富了辛詞的表現手法，也增強了詞體文學的文化厚重感。五，高超的駕馭語言的能力，他廣泛地運用前人詩文語詞成語，如從己出，又善于吸收當時的口語入詞，雅俗并收，不拘一格，能剛能柔，揮灑自如。無論古典陳詞，還是俚言俗語，一經點化，無不巧妙精當。如古人所評：“稼軒詞龍騰虎擲，任古書中理語、廋語，一經運用，便得風流。”（劉熙載《藝概·詞曲概》）辛詞在語言上體現的絕大創造力，在詞史上也是少見的。六，由于較多使用書本典故，較多采用經史等散文化語言，以及采用文章詞賦的結構方式，加上有較多的議論說理的內容等，辛詞還因此被看作是“以文為詞”的典范。邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日獨坐停云，水聲山色，競來相娛，意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。甚矣吾衰矣。悵平生交游零落，只今余幾。白發空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。 一尊搔首東窗里，想淵明停云詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫，云飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。[1] 停云：作者的園亭，因陶淵明《停云》詩命名。[1] “意溪山”句：意思是猜測溪山大概是想援引邑中園亭的舊例，讓我也作一闋《賀新郎》。意，猜想。[1] 淵明思親友之意：陶淵明《停云詩序》：“停云，思親友也。”[1] “甚矣”句：《論語·述而》：“子曰：'甚矣，吾衰也。久矣吾不復夢見周公。’”孔子愿意是感嘆“道不行”，這里用其意。[1] “白發” 句：李白《秋浦歌》“白發三千丈，緣愁似個長。”[1] 能令公喜：《世說新語·寵禮》載郗超、王恂并有奇才，為大司馬桓溫所眷拔，荊州人語曰：“髯參軍（郗超），短主簿（王恂），能令公喜，能令公怒”。[1] 嫵媚：《新唐書·魏征傳》載唐太宗贊賞魏征曰：“人言征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳。”[1] “一尊”三句：是說自己現在飲酒思念親友的心情和陶淵明寫《停云》詩時相似。搔首東窗，陶淵明《停云》：“良朋悠邈，搔首延佇”，又“有酒有酒，閑飲東窗”。就，完成。[1] “江左”二句：是說江左沉溺于求取名利者，豈能知道酒中的妙理。蘇軾《和陶飲酒》：“江左風流人，醉中亦求名。”杜甫《晦日尋崔戢李封》：“濁醪有妙理。”江左，即江東，長江以東。沉酣，沉醉，沉溺。濁醪，濁酒。[1] “不恨”二句：《南史·張融傳》載張融嘗嘆曰：“不恨我不見古人，所恨古人不見我。”狂，疏狂。[1] “知我者”二句：語出《論語·憲問》：“知我者其天乎？”又《論語·述而》：“二三子以我為隱乎？”我見青山多嫵媚：辛稼軒《賀新郎》詞意圖（吳湖帆繪）杯！汝前來，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒，算合作平居鴆毒猜。況怨無小大，生于所愛，物無美惡，過則為災。與汝成言：勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜、道麾之即去，招則須來。 可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？ 謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？與辛棄疾同時或稍后，不少詞人與他有著相同或相近的創作傾向，文學史上稱這批詞人為“辛派詞人”。他們有共同的思想傾向，藝術上也有共同的追求，借詞抒發感慨，發表政見，多為恣肆粗獷的詞風。這些詞人主要有陳亮、劉過，南宋后期的劉克莊以及南宋末的劉辰翁等。陳亮（1143—1194），字同甫，號龍川，婺州永康（今屬浙江）人。他是著名的思想家，又是一位力主抗金的豪俠奇士，與辛棄疾志趣相投，交往密切，詞風也與辛棄疾相近。政治性內容和議論性表現，是陳亮詞最突出的特點。不見南師久，謾說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，會向藁街逢。 堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當中。陳亮詞寫法上以議論為主，直抒胸臆，語言果斷痛快，形成了雄肆激昂、慷慨磊落的藝術風格。不過，他作詞不多，許多作品藝術上流于粗疏直露，成就不能和辛棄疾相比。劉過（1154—1206），字改之，號龍洲道人，吉州太和（今屬江西）人。他長期浪跡江湖，是著名的江湖詞人。他對辛棄疾十分敬仰，曾有詩說：“只欲稼軒一題品，春風俠骨死猶香”（《呈稼軒》）。作詞也多效法辛棄疾，宋人黃升《中興以來絕妙詞選》說他“詞多壯語，蓋學稼軒”。斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉。被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回。坡謂'西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺’。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白云'天竺飛來。圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞，兩峰南北，高下云堆’。逋曰'不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅’。須晴去，訪稼軒未晚，且此俳徊。此詞“有意效稼軒體”（劉熙載《藝概》），以散文筆法組織三個古人的詩句為對話，結構成篇，寫法上設想新奇，頗為別致，但內容顯得無聊，當時岳珂即譏之為“白日見鬼”（《桯史》），清人謝章鋌說此詞效稼軒，“雖頗似其豪，而未免于粗”（《賭棋山莊詞話》）。陳廷焯則更視之為“詞中最下品”（《白雨齋詞話》）。總之，劉過效稼軒詞風雖能得其仿佛，但也不免流于粗豪。劉過與劉克莊、劉辰翁在辛派詞人中被稱為“三劉”。劉克莊生活在南宋后期，劉辰翁生活在宋亡前后，他們一般被看作是辛派詞的后勁。劉克莊（1187—1269），字潛夫，號后村，莆田（今屬福建）人。曾知建陽縣，他以詩詞著名，是江湖詩派中較出色的詩人，也是南宋后期重要的辛派詞人。他曾為辛棄疾詞集作序，稱辛詞是“橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，可謂推崇備至。他的詞以厚重的內容和豪放的藝術風格著稱。詞中常表現對國家大事的關懷，對北方故土的懷念，以及個人政治抱負不能實現的感慨，一般都寫得沉郁蒼涼，慷慨生哀。北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付？記得太行兵百萬，曾入宗爺駕馭。今把作握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。談笑里，定齊魯。 兩河蕭瑟惟狐兔，問當年、祖生去后，有人來否？多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土？稱事業須由人做。應笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。空目送，塞鴻去。此詞作于他四十一歲時。詞的上片譴責統治集團，并向陳子華建議，聯合義軍，收復失地；下片諷刺統治者只知茍且偷安，早已忘卻中原故土，并感嘆自己不受重用，有志難伸。這首詞在寫法上以議論為主，詞風雄肆疏放，明人楊慎《詞品》稱譽為“壯語亦可起懦”。在國勢江河日下，統治集團更加衰朽的南宋后期，這種“壯語”確乎不可多得。劉克莊的藝術視野比較寬闊，他的詞學習辛詞而有自己的特點，發展了辛詞奔放、疏宕的一面，更為散文化、議論化，不受格律限制，說理敘事，運用自如。但有時議論過多，顯得散漫，語言有時錘煉不足，失之于粗疏。劉辰翁（1232—1297），字會孟，號須溪。廬陵（今江西吉安）人。宋亡，隱跡以終。在宋末詞人中，劉辰翁是效法稼軒成就最突出的一位，只是身經亡國的創痛，已較少有稼軒的豪邁之氣。大部分詞結合戰亂后自己的飄零生活，抒發對故國、故土的眷念、哀思。這種及時展現時代巨變的“詩史”般的創作精神，在宋末遺民詞人群中獨樹一幟。鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。 那堪獨坐青燈，想故國，高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情。辛派詞人形成一個創作流派，首先與辛棄疾詞的深刻影響有關，其次時代因素也起了很重要的作用。但應看到，一般辛派詞人缺少辛棄疾那樣的英雄豪氣，缺乏辛棄疾那樣的戰斗經歷，也沒有辛棄疾的抱負、胸襟、氣魄和文學修養，對辛詞的學習不免得其豪縱奔放而失其沉郁精警，因而往往流于粗疏率直。
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