秋詞兩首（其一）（1）
自古逢秋悲寂寥，（2）
我言秋日勝春朝。（3）
晴空一鶴排云上，（4）
便引詩情到碧霄。（5）
【注釋】
（1）秋詞：關于秋天的詩作。
（2）逢：遇到。悲：哀傷；悲嘆。寂寥：零落蕭條。
秋日：秋天。春朝：春天的早晨。也泛指春天。
（3）排云：排開云層。
詩情：作詩的情緒、興致。碧霄：青天。
【今譯】
自古以來人們總哀傷秋天的悲涼，
我倒要說秋天的風光比春天更好。
一只白鶴在晴朗的天際排云而上，
把人作詩的情懷引向了碧空云霄。
【蓊齋語語】
詩人所謂“自古逢秋悲寂寥”，大抵是就古時的知識分子而言。至于廣大勞動人民又特別是農民，秋天對他們來說，是收獲的季節，除非災荒歉收，何悲之有。在知識分子當中也有并不悲秋的，譬如說魏武帝曹操，其《觀滄海》詩曰：——
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢粲爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
不去多說也罷。反正逢秋而悲的人確實不少，其中應包括那些為賦新詩強說愁者。
詩人接下去寫道：“我言秋日勝春朝”——別人悲秋，我獨不悲。不但不悲，而且覺得秋天比春天還好。其實，詩人也曾悲過。請看他的《秋風引》詩——
何處秋風至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
論者或謂：這首詩的頭一句問，可能暗含怨秋的意思。我說：怨中難免有悲。論者又說：該詩主要表達的是羈旅之情和思歸之心。“孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早。”“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語義便深厚。”我說：深淺固有差別，但說到底，“最先聞”可視為“不堪聞”的同義語，兩者意緒無異。秋風“不堪聞”，悲愁在其中。
話說回來，無論如何，詩人在作這首詩的時候，是并不悲秋的。此一時彼一時。我相信，十有八成是有那么一天，詩人站在了一個視野開闊的地方，秋光澄澈，碧波蕩漾，忽見水濱的一只白鶴，振翅騰空，排云而上，俊逸，矯健，豪邁，高蹈。詩人久久地仰望，仰望，不由得胸潮涌動，意氣奮張，詩情澎湃，隨鶴而翔。升騰，升騰，眼前景胸中情心中感沖口而出：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”然后，才補上了前邊的兩句。
詩人似乎對鶴格外鐘情。他在《晝居池上亭獨吟》中有句：“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形”。另外，他在《鶴嘆》詩里有句：“徐引竹間步，遠含云外情。”所謂“儀形”也者，既當儀容、形體講，又當典范、楷模講，還當效法以及行法規、做楷模講。可見鶴在詩人心目中的位置。據說，鶴是君子的化身。那么，詩人之鐘情于鶴，就應該是表現了他對君子人格的自我追求。《論語》有載：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
詩人在其盡人皆知的名篇《陋室銘》里則說：“孔子曰：何陋之有？”以此為據，我們完全可以認為，他其實是以君子人格自許的。
論者或謂：“詩言志”，詩人直達碧霄的“詩情”，就是他的志氣。我想進一步說，詩人的“詩情”亦即志氣，乃君子之人的宏偉志氣。按照我的理解，所謂君子之人的志氣，不在乎個人之進退，一己之私利，而在乎社稷之安危，生民之福祉。一言以蔽之，是以儒家的仁德為依歸的，而且“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”在時人眼中，詩人是有著宰相之才的，為人正直，很有抱負。因屬于王叔文革新集團的重要成員，于革新運動失敗后，長期遭受打擊貶斥。不言而喻，他這首充盈浩然之氣的《秋詞》（其一），就是一篇自我勵志——君子勵志或曰勵君子之志——的佳作。
順便說及，人生在世當立志，立志當立君子志。不過，各人具體情況不同，不可以一個標準要求。只要對社會和他人無礙，無論什么樣的志向，都應該得到尊重。立志容易堅持難，尤其在受到打擊遭遇困厄或面對誘惑的時候是這樣。前人作詩以勵志，后人吟詩可勵志。當我們精神委頓志氣不張的時候，吟哦一下像《秋詞》（其一）這樣的詩句，胸間會感到豁亮清爽。
