當今古詩詞缺少的是什么
當今社會，科技的高度發達，信息的快速傳遞，互聯網的進入日常生活，使文化的傳承和發展也進入了快車道！
很多的人通過網絡獲取大量知識，很多的詩詞愛好者也由此取得大的進步，這原本是一個可喜的現象！
但不可否認的是，由此也催生了一大批所謂的詩人。參與古詩詞創作，并自詡為詩人的人越來越多。
當然，這對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、對于弘揚詩詞文化，詩詞的傳承與發展，確實是有重要意義的！
但是，在閱讀過很多此類作品，也結識過一些所謂詩人，我總覺得對于當今的古詩詞（近體詩詞）似乎缺少了一點什么！（我只是愛好詩詞，與詩人是不沾邊的！）
那具體古詩詞（近體詩詞）到底缺少的是什么呢？這里，我也說說我的個人認為！聲明一下：我只是說說我的看法，雖然我夠不上“詩人”，但說說看法應該還是可以吧！
首先，對于古詩詞（近體詩詞）我們需要辯證地看待中華詩詞的現狀，多了什么，少了什么。把不該多的雜質剔除，把所欠缺的充實。那么我們的詩詞文化，就會更加有序地迎來一片嶄新的天地。
具體到我們這期的主題，“當今古詩詞缺少的是什么”，個人覺得有以下幾點：
第一：個人覺得，當今的詩詞創作缺的不是數量而是質量！
在高度科技發達的社會，鋪天蓋地的網絡詩詞論壇、詩詞群中，每天要誕生多少詩詞？這個數字無法精確統計出來，但數量應該可達數十萬計。
有時我細想起來確實可怕，古人千百年傳下來的詩的總量，今人極有可能一天的時間就有了這個數。若是一年、幾十年下來，那得有多少詩呢？這應該是天文數字了吧。
而在這多如河沙的作品中，又有多少好詩妙詞呢？我之前作為看客也加入過幾個詩詞群，說實在話，以我這打醬油的水平都覺得好多作品不忍卒讀。
求量不求質，成了當前很多所謂詩人的常態。經過長期觀察，發現有的圈子、有的群，有的人天天發詩，甚至是一天多首、幾十首。這一點讓我極度困惑：這些人怎么那么有“才”呢？他們的感情怎么那么豐富呢？為什么我就老是想寫卻寫不出來呢？還有，他們不要上班嗎？他們簡直就是一部造詩機器，詩，成了流水線下出來的產品。極容易，極高產！
后來，我也較真了一次，查經閱典，想想陸游，活了85歲，寫了七十來年，也就流傳九千多首詩。他在我國古代詩人中，作品算是極多的了！但按七十年的日子來計算，也平均三天左右才出一首。
而現代有些所謂的詩人，一天卻能寫好多首！
愛詩喜詞，可以理解；多寫，可以叫做勤奮，似乎也無可厚非。但如果把寫詩當作了任務，明明無言偏要言，明明無詩總是詩，日賦百首，不就是 “濫情”嗎？
詩，言情；詞，傳意；詩詞，達志。詩詞，是文學作品，不是產品。
那些一天到晚、一年四季不停寫詩、擺詩的人，是否想過這問題：你的詩，有幾首精品？
第二：當今的詩詞不缺矯情、只缺真情。
作為詩詞愛好者，我們都常說由景即情，由景生慨，詩為心聲。
但現狀呢？閉門造車，亂語賦詩，景假情偽好像成了一種潮流！（我知道我這樣說肯定會惹來罵聲一片）。但這好像是事實！
而具體造成這一現象的原因呢？是這些作者忽視了文學的本質問題：源于生活、反映生活、高于生活，一廂情愿地把詩詞理解成高雅之事，便故作高深，憑空臆造。
詩詞之道，一在章法，一在情具。離開了現實的土壤，這朵詩詞之花，也不過是謊花，有花無果。
我也細讀過不少所謂詩人的詩詞，玩的是文字游戲，脫離了實際，堆砌詞藻，照搬古人，所借之景，所托之物，動不動就是“折柳、看劍、更漏、吹簫”一些已經在現代幾近絕跡了的東西，花前月下的一份浪漫夾著陳腐的僵尸味道；亦有才高者，或能出口成章，信手拈詩，洋洋灑灑，其詩水平頗高，然玩的也只是一份技巧，獨獨少了一樣東西：真情。
對于詩詞，我一直覺得和秉承《憶雪堂》東遨先生所言詩訓：“詩者，文學之精也，難從筆上得來，應自心中流出。心中無激情，不可強做，勉強落筆，恐其畫虎不成反類犬耳，縱有千言，何足言價？”也就是“詩有情則生”，此處之“情”，便是“真情”
個人一直以為，詩詞，是藝術，不是技術。不知何時起，當代詩壇流行起步韻唱和來，許多人在哼哼唧唧中表白著虛情假意，技術起來。
而事實上，詩人之情，貴真也。我們于唱和之時，是否思慮：吾之和，源吾本心乎？
所以，我雖是只會醬油，但我不是本心絕不會唱和
第三：當今的所謂詩人，缺的不是交際而是風骨和交流。
對于交流，現代的所謂詩人，水平未比前人，自視甚高的臭脾氣倒是比前人要厲害得多！
而風骨呢？那就更是慘不忍睹了！
風骨，在概念上指剛正的氣概，頑強的風度、氣質，反應在詩人及作品上，更多地強調詩人的清高氣節。
現代的網絡詩詞，所謂網絡詩人，有不少人假借詩詞之名行齷齪之事。試問其風骨何在？
現實與網絡，人們的交往，比過去方便了許多，于是在光怪陸離的詩壇上，各色人等紛紛登場，上演著一幕幕詩詞圈的丑聞和笑話！
沽名釣譽，社長、會長、院長、大師、泰斗滿天飛，才子才女遍地是。說明一點：我也掛了一個虛名，大家同樣可以罵我！但我要說明一點的就是我只是打醬油的！不是什么詩人！
還有的把溜須拍馬、歌功頌德當做正能量，以奴性為榮。（當然，說好聽點是老干體）！
詩詞圈出現這一怪象是什么原因呢？
究其原因：奴性。
奴性，可以讓某些詩人斷了脊梁骨；奴性，可以讓某些詩人頻發阿諛之辭；奴性，可以讓某些詩人活得戰戰兢兢；奴性，可以讓某些詩人無中生有。
就拿端午節祭奠屈原來說，不知多少人以詩紀念屈原。試問：我們筆下的屈原，他是怎么被放逐的？他為何要投江？紀念屈原，緬懷的是他的忠貞愛國。屈原可有教我們拍馬屁？如果一點起碼的風骨與廉恥都沒了，配稱詩人嗎？配寫詩紀念屈原么？“忠貞”二字，難道只需要掛在嘴上么？
由此種種，我們也當能看出來當今詩詞圈的怪相和所缺少的是什么？一直以來，我總覺得“詩以言情，詞以寓意達志”為本意。《憶雪堂》東熬先生之“詩有情則生”更應視之為詩訓！
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