馮夢(mèng)龍?jiān)凇吨悄摇分兄v了兩個(gè)故事。未滿30歲的明朝官員徐存齋，以翰林身份到江浙一帶督察學(xué)政。有個(gè)書(shū)生在文章中引用“顏苦孔之卓”——顏淵學(xué)習(xí)孔子，卻苦于孔子的品行過(guò)于卓越，難望其項(xiàng)背。徐存齋批為“杜撰”，給他評(píng)了個(gè)四等。這個(gè)書(shū)生拿著文章領(lǐng)責(zé)時(shí)，辯解說(shuō)：“并非杜撰，出自揚(yáng)子《法言》”。徐存齋馬上站起來(lái)說(shuō)：“本官年輕，學(xué)問(wèn)不足，承蒙指教，慚愧。”于是改評(píng)為一等。大家都稱贊徐存齋雅量。馮夢(mèng)龍?jiān)u論說(shuō)：不吝改過(guò)，即此便知名宰相器識(shí)。
第二個(gè)故事，萬(wàn)歷初年有一書(shū)生作《怨慕聲》——怨慕即思慕，孟子說(shuō)，舜思慕父母，文中引用了“為舜也父者，為舜也母者”一句。文章被主考官打入四等，評(píng)為“不通”。書(shū)生分辯說(shuō)：“此句出于《禮記·檀弓》。”主考官非常生氣地說(shuō)：“賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，只有你讀過(guò)《檀弓》？”給他改成五等。馮氏憤憤評(píng)論說(shuō)：人之度量，相差何止千里！果然是雅量難得。
雅量指寬宏的氣量，始于魏晉。其時(shí)，講究名士風(fēng)度，要求注意舉止、姿勢(shì)的曠達(dá)、瀟灑，強(qiáng)調(diào)七情六欲都不能在神情態(tài)度上流露出來(lái)。不管內(nèi)心活動(dòng)如何，只能深藏不露，表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是寬容、平和、若無(wú)其事，就是說(shuō)，見(jiàn)喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態(tài)，這才不失名士風(fēng)流。如杜甫《移居公安贈(zèng)衛(wèi)大郎鈞》詩(shī)云：“雅量涵高遠(yuǎn)，清襟照等夷。”蒲松齡《聊齋志異》記：“而鄰翁素雅量，生平失物，未嘗征于聲色。”后來(lái)，雅量一詞演變成能虛心接受批評(píng)的態(tài)度，尤其是上級(jí)接受下級(jí)、權(quán)威接受小人物的批評(píng)。
雅量難得，是因?yàn)槭紫仁切枰羞^(guò)人的胸懷，心有溝壑，能吞吐萬(wàn)物。《尚書(shū)》云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。”清朝學(xué)者鄧拓亦有高論：“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。”都是說(shuō)的這個(gè)意思。胸懷大了，能盛的東西多了，尖銳猛烈的批評(píng)，不留情面的指責(zé)，有失偏頗的物議，甚至于一些誤會(huì)與偏見(jiàn)，就都能一一“笑納”，做到有則改之，無(wú)則加勉，而不會(huì)勃然大怒，反唇相譏，或?qū)C(jī)報(bào)復(fù)。那些心胸狹窄，睚眥必報(bào)的人，注定與雅量無(wú)緣。
過(guò)人的胸懷不是與生俱來(lái)的，也不是天上掉下來(lái)的，而是需要后天的覺(jué)悟與提升，修習(xí)和培養(yǎng)，需要以見(jiàn)識(shí)，智慧，勇氣來(lái)支撐。雅量，最重要的是體現(xiàn)在識(shí)人用人上，做上司的一定不能嫉賢妒能，怕下屬超過(guò)自己，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)，一聽(tīng)批評(píng)就火冒三丈，那樣早晚會(huì)成為孤家寡人。要想聚天下英才而用之，容人的雅量必不可少。
雅量難得，雅量可貴，當(dāng)思而學(xué)之，慕而修之。
聯(lián)系客服
