飛熊
即呂尚。《武王伐紂平話》：西伯侯夜夢飛熊，來至殿下，周公解夢謂必得賢人，后果得賢人姜尚，當時姜尚正在渭水之濱垂釣。三國 曹植《銅雀臺賦》：“欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。”宋 黃庭堅《古漁父》：“范子歸來思狡兔，呂公何意兆非熊。”宋 項安世《隆中次吳襄陽韻》：“平生慕西伯，對面失飛熊。”元 查德卿《蟾宮曲》：“八陣圖名成臥龍，六韜書功在飛熊。”明 皇甫汸《青州行送褚寶令臨朐》：“君不見茫茫青州本東土，呂公封齊姬封魯。”后因以“飛熊”指君主得賢的征兆。明 孫仁孺《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“把先齊豪杰還援比，釣竿兒飛熊渭涯。”另，指隱士見用。清 劉獻廷《廣陽雜記》卷五：“今人稱隱士見用，多曰渭水飛熊。”
非熊
即呂尚。《史記·齊太公世家》：太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔。”于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰'當有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰太公望，載與俱歸，立為師。唐 司馬貞《史記索隱》引譙周曰：“姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于呂，子孫從其封姓，尚其后也。”宋 華岳《歸釣吟》：“姜太公，百年將至方非熊。”元 耶律楚材《戊子餞非熊仍以呂望磻溪圖為贈》：“非熊應笑非熊老，八十猶然釣渭川。”明 江源《太公釣渭圖》：“非熊不入周王卜，只是終身老渭陽。”
姜尚
即呂尚。本姓姜，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。近代 沙曾達《釣臺村》：“渭陽垂釣訪遺賢，姜尚皤皤憶大年。漫說江濱臺是否，英雄風骨自高騫。”
姜太公
呂尚的別名。漢 徐干《中論·審大臣》：“又有不因眾譽而獲大賢，其文王乎！畋于渭水邊，道遇姜太公，皤然皓首，方秉竿而釣。”宋 方回《客況六言》：“借問老夫年紀，五屈指姜太公。”宋 華岳《歸釣吟》：“姜太公，百年將至方非熊。”元 張養浩《雁兒落兼得勝令》：“也不學姜太公磻溪岸，也不學賀知章乞監湖，也不學柳子厚游南間。”元 雜劇《摩利支飛刀對箭》：“姜太公渭河邊垂釣，伍員在丹陽縣吹簫。”
姜牙
即姜子牙。呂尚的別名。唐 孟郊《感懷》：“姜牙佐周武，世業永巍巍。”五代 徐夤《賀清源太保王延彬》：“姜牙兆寄熊羆內，陶侃文成掌握間。”明 陳恭尹《祝劉太翁》：“吾聞茲泉旁，姜牙有遺址。”明 張萱《眉壽六封卷為郭青師司馬封君題》：“聞道辟雍修盛事，安車今又載姜牙。”明 黎景義《雜詩》：“姜牙求志者，皤發始遭逢。何意渭水涯，后車載非熊。”
姜子牙
即呂尚。姜姓，字子牙。俗稱姜太公。佐武王滅殷，封于齊。《百家姓·欒》：“出自姜姓，為炎帝的后代，是用人的名字作為姓氏的。西周的時候，姜子牙被封于齊，建立齊國。”《三國演義》第三十七回：“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也。”《封神演義》第十七回：“姜子牙，我與你無冤無仇，怎將三昧真火燒我？”清 錢大昭《邇言》卷五：“《孫子兵法》曰：'周之興也，呂牙在殷。’《史記·留侯世家》正義曰：'太公，姜子牙，周文王師，封齊侯也。’案：子牙之字，蓋始于此。”《冷眼觀》第二四回：“難不成他們的上帝是一種非怪、非妖、非人、非畜，所謂姜子牙的坐騎四不相去冒充的幺？”
呂公
指呂尚。漢 孔融《離合郡姓名字詩》：“呂公饑釣，闔口渭旁。九域有圣，無土不王。”唐 溫庭筠《渭上題》：“呂公榮達子陵歸，萬古煙波繞釣幾。”宋 黃庭堅《古漁父》：“范子歸來思狡兔，呂公何意兆非熊。”宋 蘇轍《磻溪石》：“呂公年已莫，擇主渭河邊。”另，指呂嵒，即呂洞賓。宋 姚寬《西溪叢語》卷上：“襄漢隱者，躬耕數畝……一日，柱間得一絕，相傳呂公作也。”
呂望
即呂尚。尚年老。隱于漁釣，文王出獵，遇于渭濱，與語大悅，曰：“吾太公望子久矣。”故號之曰太公望。后世亦稱呂望。《楚辭·離騷》：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。”三國 曹植《七啟》：“此寧子商歌之秋，而呂望所以投綸而逝也。”南朝 劉勰《文心雕龍·銘箴》：“呂望銘功于昆吾，仲山鏤績于庸器。”五代 徐夤《寄天臺陳希畋》：“呂望豈嫌垂釣老，西施不恨浣紗貧。”宋 張孝祥《柳梢青》：“年少甘羅，老成呂望，必竟如何。”宋 佚名《西江月》：“柏松祝算奉霞觴，事業非熊呂望。”
呂渭
即呂尚。曾釣于渭濱，故稱。宋 羅泌《路史·后紀四·炎帝下》：“商周之際，有呂渭，字子牙……四友與居，文王見之，呂遯陳以釣道，遂成周業。是為太公望、師尚父。”
呂翁
指呂尚。宋 吳曾《能改齋漫錄·辨誤三》：“豫章《漁父》詩：'范蠡歸來思狡兔，呂翁何意兆非熊。’”另，指呂洞賓。宋 洪邁《夷堅乙志·望仙巖》：“道人騰至巖上，端坐含笑，俊望之，如在云霄……后還家，與妻子別，告人云：'此呂翁也。’”宋 洪邁《夷堅志補·杜家園道人》：“杜飲罷，戲言：'此瓶有酒幾何，而斟之未竭？公莫是呂洞賓先生否？’道人曰：'君又不曾見呂翁，云云何也？’”
呂牙
即呂尚。因其字子牙故又稱呂牙。《孫子·用間》：“昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。”清 唐甄《潛書·考功》：“為將軍者若呂牙，為巡撫者若召奭。”清 胡天游《古柏行》：“久從濩落不自惜，呂牙五羖皆晚興。”
齊太公
指呂尚。宋 方回《呈呂使君留卿》：“大門昔有謠，呂氏一千中。華胄所自出，恭惟齊太公。”
單呼牙
即呂尚。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
尚父
亦作“尚甫”。指周呂望。意為可尊敬的父輩。《詩·大雅·大明》：“維師尚父，時維鷹揚。”毛傳：“尚父，可尚可父。”鄭玄箋：“尚父，呂望也。尊稱焉。”一說為呂望之字。馬瑞辰通釋：“'父’與'甫’同。甫為男子美稱，尚父其字也，猶山甫、孔父之屬。”漢 班彪《游居賦》：“想尚甫之威虞，號蒼兕而明誓。”宋 張元干《滿庭芳》：“比渭濱甲子，尚父難兄。”清 唐孫華《磻溪》：“尚父精神老更遒，一竿唾手取神州。”
師尚父
呂尚的尊稱。《詩·大雅·文王》：“維師尚父，時維鷹揚。”毛傳：“師，大師也。尚父，可尚可父。”鄭玄箋：“尚父，呂望也，尊稱焉。”《史記·齊太公世家》：“遷九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多。”宋 李新《送高執中赴文州楒林》：“承平諸將老，誰復師尚父。”宋 陸游《跋魯直書大戴踐阼篇》：“此三十二字，與丹書三十九字，一傳于箕子，一傳于師尚父。”明 歐大任《送楊運判量移青州別駕》：“今日坐談師尚父，何年歸拜富民侯。”清 陳夢雷《李葆甫傳》：“昔師尚父八十始秉鉞建旄。”清 繆荃孫《沔縣謁諸葛忠武侯祠》：“莘野聘阿衡，渭濱師尚父。”
師望
指呂尚。《楚辭·天問》：“師望在肆昌何識。”王逸注：“師望謂太公也。”漢 桓寬《鹽鐵論·復古》：“有司思師望之計，遂先帝之業。”《三國志·蜀志·許靖傳》：“今日足下扶危持傾，為國柱石，秉師望之任，兼霍光之重。”
大公
即呂尚。輔佐武王滅商有功，封于齊。《左傳·僖公四年》：“昔召康公命我先君大公曰：'五侯九伯，女實征之，以夾輔周室！’”劉文淇疏證：“大公，謂呂尚也……梁履繩曰：'始封之君，子孫尊為大公。《齊世家》：文王得吾先君大公。《田敬仲世家》亦稱田和為大公，是也。’”《左傳·展喜犒師》：“昔周公、大公股肱周室、夾輔成王。”先秦 左丘明《季札觀周樂 》：“為之歌《齊》，曰：'美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎？’”
太公
即呂尚。《史記·留侯世家》：“旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。”《史記·范睢蔡澤列傳》：“昭王與平原君飲數日，昭王謂平原君曰：'昔周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今范君亦寡人之叔父也。’”《史記·滑稽列傳》：“茍能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封于齊，七百歲而不絕。”《史記·齊太公世家》：“或曰，太公博聞，嘗事紂，紂無道，去之。游說諸侯，無所遇，而卒歸姬昌。”晉 李康《運命論》：“太公，渭濱之賤老也，而尚父于周。”《資治通鑒·漢紀》十八：“是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，寧子飯牛，離此患也。”《資治通鑒·漢紀》三十四：“故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父。”
太公涓
即呂尚。相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”，稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席智囊、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
太公望
即呂尚。《戰國策·秦策五》：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。”《呂氏春秋》：“舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公望、周公旦。此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。”《淮南子·泰族訓》：“文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。”《史記·齊太公世家》，“尚窮困年老，釣于渭濱。文王出獵，遇之，與語大悅，曰：吾太公望子久矣。”故稱太公望。載與俱歸，立為師。后佐武王滅殷，封于齊。《孟子·盡心下》：“若太公望、散宜生，則見而知之。”晉 劉琨《重贈盧諶》：“惟彼太公望，昔在渭濱叟。”宋 王禹偁《除夜》：“若比太公望，吾方為少秀。”宋 方岳《次韻程少章投贈》：“釣石自寒煙，誰知太公望。”宋 高斯得《感事》：“惟彼太公望，桓桓定周基。”明 李夢陽《乙丑除夕追往憤五百字》：“武王秉黃鉞，師事太公望。”
屠叟
指呂尚。呂尚出身低微，曾經做過屠夫和小商販。《戰國策·秦策五》：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠”。《韓詩外傳》卷七：“呂望行年五十，賣食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。”又《韓詩外傳》：“太公望……屠牛朝歌，賃于棘津，釣于磻溪，文王舉而用之，封于齊。”《尉繚子》：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津。”《說苑·尊賢》：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”因此，稱呂尚為屠叟。唐 李白《梁甫吟》：“君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。”宋 魏了翁《次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩》：“朝歌屠叟無與語，一日投綸見明主。”
