朱英貴
成語(yǔ)“通都大邑”意謂四通八達(dá)的大都會(huì)和大城市，源自宋代蘇轍《民政策下·第三道》：“今天下所謂通都大邑，十里之城，萬(wàn)戶之郭。”可見“邑”有方圓十里、人居萬(wàn)戶的古代大城市之意。本文就來談?wù)勥@個(gè)“邑”字。
一、“邑”字的字形解讀及造字本義
“邑”字的字形演變與字源演變
解讀“邑”字可以從它的古文字形體入手，從上圖來看，“邑”字是由上部的輪廓符號(hào)和下部的側(cè)面跪坐人形構(gòu)成的會(huì)意字。其構(gòu)字理?yè)?jù)當(dāng)為：上部為聚居區(qū)域，下部為在此居住的居民，其造字本義當(dāng)為眾人聚居的都城。“邑”字從甲骨文字形到小篆形體都是一脈相承的，唯獨(dú)楷化以后楷書的形體將其下部構(gòu)件訛變?yōu)椤鞍汀保茐牧似涑跷牡臉?gòu)字理?yè)?jù)。下面來看許慎《説文解字》的解釋：
《説文解字》卷六邑部：“邑，國(guó)也。從囗；先王之制，尊卑有大小，從卪。凡邑之屬皆從邑。”
許慎所解的大致意思為：“邑”，就是國(guó)都（諸侯國(guó)之都）的意思。它的字形用“囗”（不是口齒的“口”，而是四方圍繞之意）作為表意構(gòu)件，有表示管轄的區(qū)域的意思。在先王的制度中，公、侯、伯、子、男等爵位有尊卑高下不同，各等爵位所管轄的地域也有大小不同，所以它的字形還采用“卪”（人形含義）作為表意構(gòu)件，借以表示人的等級(jí)。大凡跟“邑”的意思相關(guān)的字，都可以采用“邑”作為表意偏旁。
許慎依據(jù)小篆字形加以解釋，對(duì)字形字義的解說都是符合“邑”字的構(gòu)字理?yè)?jù)的。
清代段玉裁《說文解字注》對(duì)《說文》“國(guó)也”作了如下的補(bǔ)充解釋：
“鄭莊公曰：吾先君新邑於此。左傳凡偁人曰大國(guó)，凡自偁曰敝邑，古國(guó)邑通偁。白虎通曰：夏曰夏邑，商曰商邑，周曰京師，尚書曰西邑夏、曰天邑商、曰作新大邑於東國(guó)雒皆是。周禮：四井爲(wèi)邑。左傳：凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。此又在一國(guó)中分析言之。”
段玉裁《說文解字注》又對(duì)《說文》“先王之制，尊卑有大小，從“卪”作了如下的補(bǔ)充解釋：
“尊卑謂公矦伯子男也。大小謂方五百里、方四百里、方三百里、方二百里、方百里也。土部曰：公矦百里，伯七十里，子男五十里。從孟子說也，尊卑大小出於王命，故從卪。”
以上許慎及段玉裁的解釋說明，“邑”就是人口聚居的處所，它可以是京城、國(guó)都，也可以是一般的城邑。許慎將其解作“國(guó)也”，可知上古時(shí)代的“國(guó)”（指侯國(guó)）的意思也就是“邑”的意思。“邑”字的古文字字形用“囗”表示某個(gè)地方，用“卪”（側(cè)面人形）表示人口聚居，充分體現(xiàn)了其詞義的主要特征。“邑”用作表意偏旁的時(shí)候，今天通常寫作位于右側(cè)的“阝”，如都、邦、郵等字就都跟城邑有關(guān)。
二、“邑”字的字義演變?cè)戳?/span>
“邑”字的造字本義當(dāng)為京城、國(guó)都。例如：“周公朝至于洛，則達(dá)觀于新邑營(yíng)。”（《書·召誥》）再如：“商邑翼翼，四方之極。”（《詩(shī)·商頌·殷武》）毛傳：“商邑，京師也。”又如：“昔先王之經(jīng)邑也，掩觀九隩，靡地不營(yíng)。”（《文選·張衡〈東京賦〉》）薛綜注：“先王，謂周成王也。邑，洛邑也。”又如：“臣又聞湯及盤庚，五遷其邑，典謨訓(xùn)誥，不以為非。”（唐·李白《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》）
因?yàn)橄热嗽熳直貫橐粋€(gè)值得重視的事物而創(chuàng)造新字，故“邑”字作為特定的邦域或者一般的居住區(qū)域之義應(yīng)該是它的引申義。因此，“邑”字便有如下兩個(gè)方面的直接引申義與間接引申義：
其一，表示貴族特定的邦域：封地，采邑。例如：“以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地。”（《周禮·地官·載師》）鄭玄注：“家邑，大夫之采地。”再如：“公與免余邑六十，辭曰：‘唯卿備百邑，臣六十矣，下有上祿，亂也。’”（《左傳·襄公二十七年》）又如：“進(jìn)爵邗國(guó)公，食邑千三百戶。”（《新唐書·房玄齡傳》）
由此又可以產(chǎn)生如下幾種引申義：
一是表示 古代的侯國(guó)。例如：“率割夏邑。”（《書·湯誓》）再如：“鄖人軍其郊，必不誡，且日虞四邑之至也。”（《左傳·桓公十一年》）杜預(yù)注：“四邑：隨、絞、州、蓼也。邑亦國(guó)也。”又如：“孟子引費(fèi)惠公之言，謂小國(guó)之君也。春秋時(shí)費(fèi)為魯季氏之邑。”（宋·王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·說經(jīng)八》）
二是表示無先君宗廟的都城。例如：“凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。”（《左傳·莊公二十八年》）孔穎達(dá)疏：“小邑有宗廟，則雖小曰都，無乃為邑。邑則曰筑，都則曰城。為尊宗廟，故小邑與大都同名。”再如：“（仲秋之月）是月可以筑城郭，建都邑。”（《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》）高誘注：“國(guó)有先君之宗廟曰都，無曰邑。”又如：“故里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。”（漢·鄒陽(yáng)《獄中上書自明》）
三是特指皇后、公主的封地。例如：“六年冬十月，令天下縣邑城。”（《漢書·高帝紀(jì)下》）顏師古注引張晏曰：“皇后、公主所食曰邑。”再如：“列侯所食縣曰國(guó)，皇太后、皇后、公主所食曰邑。”（《漢書·百官公卿表上》）
四是表示 分封城邑居住；建筑城邑。例如：“吾先君新邑于此。”（《左傳·隱公十一年》）孔穎達(dá)疏：“謂武公（鄭武公）始居此也。”再如：“（太王）去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。”（《孟子·梁惠王下》）楊伯峻注：“邑，動(dòng)詞，建筑城邑也。”又如：“獻(xiàn)公（晉獻(xiàn)公）命瑕父呂甥邑于虢都。”（《竹書紀(jì)年》卷下）
五是指 舊都。例如：“天子治居之城曰都，舊都曰邑者也。”（慧琳《一切經(jīng)音義》卷二二引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》）
其二，表示古代社會(huì)劃分的政區(qū)。例如：“九夫?yàn)榫木疄橐兀囊貫榍穑那馂榈椋牡闉榭h，四縣為都。”（《周禮·地官·小司徒》）鄭玄注：“四井為邑，方二里。”再如：“故井四為邑，邑四為丘，丘十六井，有戎馬一匹，牛三頭。”（《晉書·地理志上》）
由此又可以產(chǎn)生如下幾種引申義：
一是表示 人民聚居之處。大曰都，小曰邑。泛指村落、城鎮(zhèn)。例如：“里宰掌比其邑之眾寡與其六畜兵器，治其政令。”（《周禮·地官·里宰》）鄭玄注：“邑猶里也。”賈公彥疏：“邑是人之所居之處，里又訓(xùn)為居，故云邑猶里也。”再如：“邑中有喪，平貧，侍喪，以先往后罷為助。”（《史記·陳丞相世家》）又如：“借問誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。”（三國(guó)·魏·曹植《白馬篇》）
二是表示庶民的政區(qū)：五家為軌，六軌為邑。例如：“三十家為邑，邑有司。”（《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》）再如：“制五家為軌，軌有長(zhǎng)；六軌為邑，邑有司。”（《管子·小匡》）
三是表示庶民的政區(qū)：三朋為里，五里為邑。例如：“古者處師，八家而為鄰，三鄰而為朋，三朋而為里，五里而為邑，十邑而為都，十都而為師，州十有二師焉。”（《尚書大傳》卷二）再如：“昔在帝堯，葉和萬(wàn)邦，制八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里，五里為邑，十邑為都，十都為師，州十有二師焉。”（《晉書·地理志上》）
四是 舊時(shí)縣的別稱。例如：“率妻子邑人來此絕境。”（晉·陶淵明《桃花源記》）再如：“秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰。”（唐·柳宗元《封建論》）又如：“小則獲邑，大則獲城。”（宋·蘇洵《六國(guó)論》）
五是 通“悒”：憂郁貌。例如：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也！”（《楚辭·屈原·離騷》）再如：“不慕往，不閔來，無邑憐之心。”（《荀子·解蔽》）又如：“凡此數(shù)者，乃質(zhì)所以憤積于胸臆，懷眷而悁邑者也。”（《文選·吳質(zhì)〈答東阿王書〉》）張銑注：“悁邑，憂貌。”
根據(jù)上面對(duì)“邑”字的字義演變過程的梳理，現(xiàn)將“邑”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）：
三、含有“邑”字文化含義的相關(guān)成語(yǔ)
含有“邑”字的相關(guān)成語(yǔ)很少，常見的主要有如下幾個(gè)
通都大邑——都：都市；邑：城。四通八達(dá)的大都會(huì)、大城市。語(yǔ)見宋·蘇轍《民政策下·第三道》：“今天下所謂通都大邑，十里之城，萬(wàn)戶之郭。”
通都巨邑——四通八達(dá)的大都會(huì)、大城市。同“通都大邑”。
通衢大邑——四通八達(dá)的大都會(huì)、大城市。同“通都大邑”。
通邑大都——四通八達(dá)的大都會(huì)、大城市。同“通都大邑”。
涂歌邑誦——路途上的人、城邑里的人全都歌誦。形容國(guó)泰民安、百姓歡樂的景象。
聯(lián)系客服
