孟浩然《春曉》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?
這首詩(shī)貼近生活， 通俗易懂， 充分展示了孟浩然詩(shī)歌“清淡”的特色。但“清淡”未必平淡， 整首詩(shī)前后起伏， 相互沖突， 在解讀的過程中， 無(wú)論是表層含義， 還是內(nèi)層深義， 可謂眾說紛紜。
第一句——春眠不覺曉。“曉”沒有疑問， 解釋為:破曉。“不覺”， 有人理解為“不知不覺”， 大腦有意識(shí)， 但未主動(dòng)去“覺”;有人理解為“不知道”， 大腦無(wú)意識(shí)。前面“眠”字點(diǎn)明是在睡覺， 那么大腦肯定對(duì)“曉”沒有意識(shí)， 所以應(yīng)當(dāng)解釋為:不知道。《詩(shī)經(jīng)》云:“雞既鳴矣， 朝既盈矣。” 由此可知古人雞鳴天亮即起， 詩(shī)人不知道天已破曉， 肯定是睡了懶覺， 因而大部分人將此句理解為“春天里很適合睡覺”， 這顯然是有違邏輯的， 如果在春天里睡覺很香的話， 怎么會(huì)聽到夜間的風(fēng)雨呢?王士源稱孟浩然“文不按古， 匠心獨(dú)妙， 五言詩(shī)天下稱其盡善”， 他肯定不會(huì)犯這種低級(jí)的邏輯錯(cuò)誤。正確的邏輯應(yīng)該是:昨晚的風(fēng)雨交加之聲使詩(shī)人沒有睡好覺， 才使得今晨睡了一個(gè)大懶覺。錯(cuò)誤的理解一是割裂了與第三句的聯(lián)系， 二是將“春”字的概念擴(kuò)大了， 這首詩(shī)是寫特定的一天， “春”字不能指代整個(gè)春天， “春眠”不能理解為“春天里的睡眠”。這一句應(yīng)當(dāng)解釋為:春天里某一個(gè)早晨睡了懶覺， 都不知道天已經(jīng)破曉。
第二句——處處聞啼鳥。“處處聞”解釋為:到處聽見。“啼鳥”有人解釋為:“鳥啼之聲” 。這里把“啼鳥”換成了“鳥啼”， 偷換了概念， 理解是錯(cuò)誤的。對(duì)比孟浩然的《久滯越中， 貽謝南池、會(huì)稽賀少府》:“兩見夏云起， 再聞春鳥啼”中的“鳥”與“啼”的位置， 《寒夜張明府宅宴》:“醉來方欲臥， 不覺曉雞鳴。”中“雞”與“鳴”的位置， 可知“啼鳥”的文本結(jié)構(gòu)與“鳥啼”、“雞鳴”不同， 含義當(dāng)然也不一樣。詩(shī)人把“鳥”放在“啼”的后面， 意在突出鳥， 聲音是其次的， “啼”是修飾語(yǔ)， “鳥”才是中心語(yǔ)。縱覽孟浩然同時(shí)期有關(guān)“啼鳥”的詩(shī)歌， 例如杜審言的“啼鳥驚殘夢(mèng)， 飛花攪獨(dú)愁。”、杜牧的“日暮東風(fēng)怨啼鳥， 落花猶似墜樓人。”和王維的“落花啼鳥紛紛亂”、“省中啼鳥吏人稀”等詩(shī)句， 從中可以看出用“啼”來形容“鳥”頗帶有否定的意味。再聯(lián)系第一句， 方知詩(shī)人厭煩“鳥”是因?yàn)樗驍_了“春眠”， 所以這句應(yīng)當(dāng)解釋為:醒來是因?yàn)榈教幱续Q噪的鳥。
第四句——花落知多少。這一句明顯是疑問句， 但很多注釋都錯(cuò)誤地把它當(dāng)作感嘆句， 例如“不知落了多少花” 、“不知道花兒被打落了多少” 等等。這樣的理解把詩(shī)人疑問的對(duì)象抹殺了， 只剩下淡淡的感嘆。聯(lián)系第三句， 這句應(yīng)當(dāng)解釋為:試問:被風(fēng)雨打落的花有多少呢?
對(duì)于《春曉》的主題， 最為普遍的觀點(diǎn)是喜春， 此詩(shī)“寫自己春曉時(shí)的感覺， 不經(jīng)意的猜想中透漏出明媚宜人的大好春光， 似有惋惜之情， 卻又無(wú)跡可尋。”但上述表層含義已經(jīng)說明， 詩(shī)人并沒有睡好覺， “啼”字也帶有否定意味， 加之“風(fēng)雨”的意象， 把詩(shī)的內(nèi)涵理解為喜春顯然不合情理。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是惜春， “此詩(shī)意在惜春。”這種觀點(diǎn)主要依據(jù)的是“花落”的意象， 但這是以偏概全， 花不是春天所獨(dú)有的， 不能見“花落”就把它理解為春天逝去的象征， 描寫春天的愜意也用“花落”， 如李白的《橫吹曲辭·白鼻騧》:“細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)， 揮鞭且就胡姬飲。”《春曉》中的其他意象群體也都不是春天逝去的象征， 既然春天未去， 何惜之有?不論是喜春還是惜春， 都有不成立之處， 或說兩者兼有， 豈不是自相矛盾， 錯(cuò)上加錯(cuò)。所以春天并不是《春曉》的主旨， 對(duì)“眠”、“鳥”和“花”三個(gè)意象的理解才是解開此詩(shī)隱喻的關(guān)鍵所在。
“眠”字的表層含義是“睡覺”， 而“睡覺”這個(gè)意象在孟浩然的詩(shī)里含有隱居之情。限定“眠”的“春”， 乃四季之首， 有青春年少之意， 暗合孟浩然早年隱居鹿門山的經(jīng)歷， 由此可以合理推斷出作者用“眠”喻隱居。
既然“眠”代表隱居， 那么“醒”則代表出仕。前文提到詩(shī)人意在突出“鳥”， 而且是“鳥”把“眠”打斷， 致使詩(shī)人“醒”了。換句話說， “鳥”是一種外在的力量， 迫使詩(shī)人從隱居走向仕途， 從孟浩然的生平來看， 這種推動(dòng)力量正是孟浩然身邊的朋友。開元十二年 (724) ， 忘形之交盧僎任襄陽(yáng)令;開元十四年 (726) 好友儲(chǔ)光羲、崔國(guó)輔、綦毋潛、先后登進(jìn)士第;開元十五年 (727) ， 王昌齡登進(jìn)士第， 授汜水尉。然而孟浩然仍然未被引薦和征召， 他的年紀(jì)比王昌齡大9歲， 比儲(chǔ)光羲大17歲。在此之前， 他并不想通過考科出仕， 《田園作》云:“沖天羨鴻鵠， 爭(zhēng)食羞雞鶩。”在此之后， 好友的出仕無(wú)疑對(duì)孟浩然產(chǎn)生了壓力， 在開元十五年 (727) ， 年近四十的他上京趕考。再者， 孟浩然的詩(shī)作中有名有姓的官員達(dá)60人之多， 這些朋友顯然會(huì)對(duì)孟浩然形成壓力圈， 或許還有吸引力， 使他不得不爭(zhēng)取出仕。“鳥”的意象在詩(shī)歌中經(jīng)常用來暗喻他人， 例如張九齡的《感遇》:“側(cè)見雙翠鳥， 巢在三株樹。”的“雙翠鳥”暗指李林甫和牛仙客、杜荀鶴的《春宮怨》:“風(fēng)暖鳥聲碎， 日高花影重。”謂花鳥比其他宮人等等。因此， “鳥”應(yīng)是對(duì)官場(chǎng)朋友的隱喻。
孟浩然對(duì)“花”情有獨(dú)鐘， 因此“花”才是《春曉》的詩(shī)眼， “惜花”才是本詩(shī)的主旨， “春”只是在首句交代的背景而已。孟浩然非常看重自己的才能， 《書懷貽京邑同好》中云:“維先自鄒魯， 家世重儒風(fēng)。詩(shī)禮襲遺訓(xùn)， 趨庭沾末躬。”但他終身布衣， 英雄無(wú)用武之地， 眼看自己的才能白白浪費(fèi)， 也無(wú)量可計(jì)， 遂凄然嘆問。“花”之于“春”猶如“才能”之于“青春”， 因此“花”隱喻時(shí)光。
孟浩然的這一問如果要尋找提問的對(duì)象， 縱觀全詩(shī)， “鳥”是唯一隱喻人的意象， 也是唯一能夠回答提問的意象， 所以此問是在埋怨官場(chǎng)朋友不相助之舉。開元二十一年 (733) 秋， 孟浩然又萌上長(zhǎng)安求仕之心， 時(shí)作《府送鄭十三還京兼寄之什》:“寄語(yǔ)朝廷當(dāng)世人， 何時(shí)重見長(zhǎng)安道?”、《送丁大風(fēng)進(jìn)士舉》:“故人今在位， 岐路莫遲回。”可見其愿。開元二十二年 (734) ， 孟浩然上京求薦于張九齡， 但因張九齡丁母憂未果， 又《聞裴侍御朏自襄州司戶除豫州司戶， 因以投寄》:“故人荊府掾， 尚有柏臺(tái)威。”仍未果。張、裴都是孟浩然的至交好友， 卻并不引薦他， 難免心情憤激， 離京前夕， 作《留別王侍御》云:“當(dāng)路誰(shuí)相假， 知音世所希。”埋怨之情可見一斑。
“夜來風(fēng)雨聲”這句在表層含義里屬于回憶的成分， 所隱喻的也應(yīng)該是孟浩然的過去。孟浩然一生是個(gè)悲劇， 他在《還山貽湛法師》中也自嘆:“心跡難以遂愿， 塵世坎坷不平。”不言而喻， “夜來風(fēng)雨”是指詩(shī)人仕途坎坷的遭遇。
孟浩然的一生是矛盾的， 一方面， 他適合隱居， 王維的《送孟六歸襄陽(yáng)》云:“杜門不復(fù)出， 久與世情疏。以此為良策， 勸君歸舊廬。醉歌田舍酒， 笑讀古人書。好是一生事， 無(wú)勞獻(xiàn)《子虛》。”另一方面， 他想建功立業(yè)， 《洞庭湖贈(zèng)張丞相》中云:“欲濟(jì)無(wú)舟楫， 端居恥圣明。”性格和追求之間的不諧調(diào)是孟浩然出仕無(wú)門、退隱無(wú)果的原因， 詩(shī)歌成為他排解仕隱糾葛的特效劑， 正如聞一多先生所說:“許多詩(shī)是為了給生活的矛盾求統(tǒng)一， 求調(diào)和而產(chǎn)生的。孟浩然既免除了一部分矛盾， 對(duì)于他， 詩(shī)的需要便當(dāng)減少了。”矛盾的詩(shī)人寫出矛盾的詩(shī)歌， 抒發(fā)矛盾的情感， 是包括孟浩然在內(nèi)的唐代詩(shī)人的普遍特征。
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